更多“三界唯心”相关问题
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第1题：
“三界唯心，万物为识”是道家的原理。
正确答案:错误 -
第2题：
三界
正确答案:佛教名词。指有情众生生死轮回过程中所处的三种境界，即欲界、色界、无色界。欲界，为具有淫欲食欲的众生所居，包括五道即地狱、畜生、恶鬼、人、六欲天以及他们所依存的场所器世间。如人所住的四大部洲等。色界在欲界之上，为已离淫食二欲的众生所居，其有情界及器世间仍未色所属界，即离不开物质。有四静虑十七种天，称色界十七天。无色界，为无形色终生所居，包括四无色天，又名四空天。佛教以三界为迷界，需要从中解脱达到涅槃境界。 -
第3题：
窃以为罗汉尚未超三界，只有佛已超三界，太虚大师曾将三界分大小，小三界亦不及色界（见佛法总论），就人天言，可谓超三界之圣者矣。人类所指之天，常为忉利天也。盖三界以上不受火水风劫，自已避大劫，若罗汉已不退转，则是已了轮回。又无色界以上究是何界？后学尚不得知，拟似属佛界，则辟支尚不可及，况罗汉乎？少读经典，疑问已久，故请开示！
正确答案:三界者，欲界、色界、无色界耳。罗汉译曰无生，已断尽见思二惑，是已超出，不有分段生死矣。无色界外，仍有世界，四维上下，重重无尽，此是以质境言。若言佛界，便有‘法’‘报’之不同，法界寂光无相，并无界限，报界（术语曰报土）随报身而现，乃是化境，专为利众而示耳。佛之报土，既为利益众生，感者即可涉入，声缘菩萨，皆能往游，否则佛现此土胡为乎？ -
第4题：
兜率天不出三界外，则免不了成住坏空，是否究竟？
正确答案:既有成住坏空，是无常法。究竟者，不生不灭常寂光明也。 -
第5题：
扫地扫尘埃，净心超三界，守口摄意身莫犯？
正确答案:此之句文，第一是喻，第二是说修功，乃言扫尘则地净，断无明则出世间矣。三句是说‘身三、口四、意三’十种善业耳。 -
第6题：
问答题在八界分类系统中，菌物分别归属哪三界？正确答案： 菌物分别归属藻界、真菌界、和原生生物界解析： 暂无解析 -
第7题：
名词解释题三界唯心正确答案： 指欲界、色界、无色界的一切皆由心造，心为万物的本体。《华严经•十地品》：“三界所有，唯是一心。”佛教内部对“心”有不同的解释。《大乘入楞伽经》和《大乘起信论》等谓此一心，即是自性清净心，又名真如、佛性、法身、如来藏、法界、法性。是万法之本，纯净之体。华严宗即采此说。瑜伽行派和法相宗认为一心即阿赖耶识。三界万法，都是阿赖耶识所变现。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题窃以为罗汉尚未超三界，只有佛已超三界，太虚大师曾将三界分大小，小三界亦不及色界（见佛法总论），就人天言，可谓超三界之圣者矣。人类所指之天，常为忉利天也。盖三界以上不受火水风劫，自已避大劫，若罗汉已不退转，则是已了轮回。又无色界以上究是何界？后学尚不得知，拟似属佛界，则辟支尚不可及，况罗汉乎？少读经典，疑问已久，故请开示！正确答案： 三界者，欲界、色界、无色界耳。罗汉译曰无生，已断尽见思二惑，是已超出，不有分段生死矣。无色界外，仍有世界，四维上下，重重无尽，此是以质境言。若言佛界，便有‘法’‘报’之不同，法界寂光无相，并无界限，报界（术语曰报土）随报身而现，乃是化境，专为利众而示耳。佛之报土，既为利益众生，感者即可涉入，声缘菩萨，皆能往游，否则佛现此土胡为乎？解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题阿弥陀经‘从是西方...名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之西，如此则非谓极乐世界也在三界范围内，三界如火宅，极乐独得例外？正确答案： 此又不宜呆看，立浅言求易解，故说超出三界以外，不住六道之中，实义则证得无生，即为超出，缘已不受此三界尘缘所缠矣。兹为易解，而谈三界，居士仅知娑婆世界，下自风轮上至空天之范围，此只是竖面，不知横面尚有九山八海，在第九重铁围山之外，便非娑婆。如此娑婆所组织之世界，十万亿个以西，方到极乐，是已遥遥超出娑婆矣。然此每个世界之范围，亦是假定，因虚空世界无尽，拟划标准，易于言说耳。如我国分若干省，自是人划，并非天成者然。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题佛教出世法，是超出三界，请问三界以上，定是佛国，佛国以上，尚有何所？正确答案： 若以事言，三界欲色秽浊，佛界庄严清净，然虚空无尽，世界亦无尽，此无尽世界中，有净有秽，重重交错，实则并无方向，假名曰上下东西，能超秽便入净，即名超三界也。若以理言，万法唯心，心净则土净，心秽则土秽，无三界可出，无佛国可入。心净者虽在三界，即是佛国，心秽者虽居佛国，仍是三界，如五不还兜率等，虽在三界，因皆心净，当地便是净土，我辈今居，本为释迦佛国，因众心秽，眼前便现娑婆。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题广义与狭义的三界有什么不同？正确答案： 广义的三界：是指整个宇宙存在的实相，是中性的。
狭义的三界：是指我们所想像、抓取、构筑而成的梦幻三界。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题“跳出三界外，不在五行中”的佛教“三界”是（）A欲界
B色界
C痴界
D名色界
E无色界
正确答案： E,A解析： 暂无解析 -
第13题：
三界唯心，万法唯识的观点是（）提出来的。
- A、儒家
- B、佛家
- C、道家
- D、法家
正确答案:B -
第14题：
断除三界烦恼的圣人是（）
- A、阿罗汉
- B、菩萨
- C、神明
正确答案:A -
第15题：
阿弥陀经‘从是西方...名曰极乐’，是知极乐世界在此世界平行之西，如此则非谓极乐世界也在三界范围内，三界如火宅，极乐独得例外？
正确答案:此又不宜呆看，立浅言求易解，故说超出三界以外，不住六道之中，实义则证得无生，即为超出，缘已不受此三界尘缘所缠矣。兹为易解，而谈三界，居士仅知娑婆世界，下自风轮上至空天之范围，此只是竖面，不知横面尚有九山八海，在第九重铁围山之外，便非娑婆。如此娑婆所组织之世界，十万亿个以西，方到极乐，是已遥遥超出娑婆矣。然此每个世界之范围，亦是假定，因虚空世界无尽，拟划标准，易于言说耳。如我国分若干省，自是人划，并非天成者然。 -
第16题：
佛教出世法，是超出三界，请问三界以上，定是佛国，佛国以上，尚有何所？
正确答案:若以事言，三界欲色秽浊，佛界庄严清净，然虚空无尽，世界亦无尽，此无尽世界中，有净有秽，重重交错，实则并无方向，假名曰上下东西，能超秽便入净，即名超三界也。若以理言，万法唯心，心净则土净，心秽则土秽，无三界可出，无佛国可入。心净者虽在三界，即是佛国，心秽者虽居佛国，仍是三界，如五不还兜率等，虽在三界，因皆心净，当地便是净土，我辈今居，本为释迦佛国，因众心秽，眼前便现娑婆。 -
第17题：
唯心主义的基本类型区分为（）。
- A、形而上学唯心主义和辩证唯心主义
- B、古代唯心主义和近代唯心主义
- C、主观唯心主义和客观唯心主义
- D、朴素唯心主义和机械唯心主义
正确答案:C -
第18题：
问答题请问如何解释三界火宅？正确答案： 此义出法华经，三界一词谅能了解。火宅是喻，所住之宅，周围积柴燃火，住此宅中，能安几时，不过倾刻，即成灰烬。众生住在娑婆，众苦交煎，生死不断，亦由是耳。解析： 暂无解析 -
第19题：
名词解释题三界正确答案： 指有情众生在生死轮回过程中间所处的三种境界，即欲界、色界、无色界、佛教认为三世为迷界，从迷界中达到涅磐境界才是最高的理想。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题为什么说狭义的三界是由我所构成的梦幻世界？正确答案： 当你由初禅到四禅，由五定到八定或进入灭尽定，就算你能放下欲界，如果还迷执在色界里，反而容易增长我慢，只要你没有出三界，还是无边的苦海，因为你都是用自我在修，是透过有为法入色界定，或是无色界定的，还有自我，还是在自我所构成的梦幻世界里面。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题什么是佛教的三界？正确答案： 三界通常指众生所居之欲界、色界、无色界。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题力主禅宗之行人，每以历代禅师临终坐化放光彩瑞相，为已修出三界之指证。此种祥瑞，是否不足以证实已出三界而了生死？——生天道者，是否亦有此祥瑞之现相？正确答案： 禅师临终放光，乃瑞相之一，当有成就。生天道者，亦有小瑞相。须知此二者，不拘于一定放光也。若问其出界与否，验暖气之舍离处，最为标准。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题断除三界烦恼的圣人是（）A阿罗汉
B菩萨
C神明
正确答案： C解析： 暂无解析