试述荀子的认识论和人性论
题目
试述荀子的认识论和人性论
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第1题：
试述二程人性论的基本特点。
正确答案: 在本体论上二程的道（理）气合一，表现在人性论上就是性气不离。儒家既禀持天人合一的道德理想境界，就不应只推尊人而否定物，肯定人性而贬斥物性就已经是天人为二了。但只有普遍性而无特殊性亦不可，性本善而只有人得体验而扩充之，物则只知其生而不知其本，故人性又不同于物性。
性的普遍与特殊之差，在二程具体是指本性与气禀之差。“性之本”也就是“性之理”，明确标示性之本才能保证性善的普遍性的落实。就价值判断来说，与张载的否定不同，二程多次正面肯定了“生之谓性”的意义。
气禀在二程亦是可变的，认为“上智与下愚不移”的说法，移与不移不在于禀赋而在于人为。二程的澄治之功大致类似于张载的“善反”，但又不尽相同。因为张载的善反是进达完全的天地之性，二程的澄治却只是返回到“元初”本然。 -
第2题：
荀子的人性论是性恶论。
正确答案:正确 -
第3题：
在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。
正确答案:正确 -
第4题：
荀子在人性论方面主张（）
- A、性善论
- B、性恶论
- C、染丝说
- D、性三品说
正确答案:B -
第5题：
（）是最早提出天命气质人性论的理学家。
- A、张载
- B、王安石
- C、老子
- D、荀子
正确答案:A -
第6题：
以下人物在人性论上的观点相似的一组是（）
- A、孔子；荀子
- B、孟子；荀子
- C、荀子；韩非
- D、韩非；孟子
正确答案:C -
第7题：
填空题荀子的人性论思想是（）。正确答案： 性恶论解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题战国时期的教育家荀子，在人性论上主张（）。正确答案： 性恶论解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题如何评价孟子和荀子的人性论？正确答案： 孟子和荀子都是战国时代的著名学者，他们均对人性问题进行了深入细致的思考，并各自提出了自己的见解，对于当时和后世都产生了很大的影响。但是他们二人的观点从出发点和发展途径，以及最终归宿都有很大的差别，现就将二者理论上的简述如下：
一、二者的出发点不同：
孟子持人行善的主张，他认为，人生来都有一种基本的共同天赋本性，这就是“不忍之心”，或者说是对别人的“同情心”。除此之外孟子认为人人生来就有的天赋本性还有“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，这四种“心”，就是孟子天赋道德观念和论证人性本善的根据。
荀子持“性恶”论，认为人生来就好利、嫉妒、喜声色。荀子说，“人之性恶，其善者，伪也”。
二、二者对于人性的发展途径观点不同：
孟子认为从他的天赋“性善”论出发提出了一套修养办法，通过“反求诸己而已”即在于主观的反省，注意保存天赋的那四种“心”，来达到他所持的道德标准。
荀子认为，需要圣人、君主对称民的教化，需要礼仪等制度和道德规范去引导人们。
三、二者观点的最终归宿不同；
荀子的“性恶”论，反对孟子的天赋道德的观念，提出道德规范，礼仪制度等是后天才才有的，这种思想有唯物主义的因素，有一定的历史进步意义。黑格尔曾认为，主张性恶比主张性善深刻得多。
孟子和荀子的观点除以上的主要不同外，它们的观点也有相同的地方。他们所谓“性善”、“性恶”的含义，其实都是统治阶级的标准。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“人性本恶”是（）人性论的核心思想。A老子
B孟子
C孔子
D荀子
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题以下人物在人性论上的观点相似的一组是（）A孔子；荀子
B孟子；荀子
C荀子；韩非
D韩非；孟子
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
中国著名的人性论有孟子的（），荀子的（）和董仲舒的（）。
正确答案:性善论；性恶论；性三品说 -
第14题：
如何评价孟子和荀子的人性论？
正确答案: 孟子和荀子都是战国时代的著名学者，他们均对人性问题进行了深入细致的思考，并各自提出了自己的见解，对于当时和后世都产生了很大的影响。但是他们二人的观点从出发点和发展途径，以及最终归宿都有很大的差别，现就将二者理论上的简述如下：
一、二者的出发点不同：
孟子持人行善的主张，他认为，人生来都有一种基本的共同天赋本性，这就是“不忍之心”，或者说是对别人的“同情心”。除此之外孟子认为人人生来就有的天赋本性还有“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，这四种“心”，就是孟子天赋道德观念和论证人性本善的根据。
荀子持“性恶”论，认为人生来就好利、嫉妒、喜声色。荀子说，“人之性恶，其善者，伪也”。
二、二者对于人性的发展途径观点不同：
孟子认为从他的天赋“性善”论出发提出了一套修养办法，通过“反求诸己而已”即在于主观的反省，注意保存天赋的那四种“心”，来达到他所持的道德标准。
荀子认为，需要圣人、君主对称民的教化，需要礼仪等制度和道德规范去引导人们。
三、二者观点的最终归宿不同；
荀子的“性恶”论，反对孟子的天赋道德的观念，提出道德规范，礼仪制度等是后天才才有的，这种思想有唯物主义的因素，有一定的历史进步意义。黑格尔曾认为，主张性恶比主张性善深刻得多。
孟子和荀子的观点除以上的主要不同外，它们的观点也有相同的地方。他们所谓“性善”、“性恶”的含义，其实都是统治阶级的标准。 -
第15题：
试述中国古代的人性论。
正确答案: 1、性善说：孟子是中国古代性善说的主要代表。
教育的任务：“求其放心”
教育方法上：注重内省和主观修养的工夫。
2、性恶说：荀子从他的自然的天道观出发，提出他的性恶论思想。
“人之性恶，其善者伪也”。
教育方法上：重视改造和外炼
3、性无善无恶说：告子认为：“性无善无不善也”，老子认为："性无善、无不善也"。
4、性有善有恶说：世硕和扬雄是这一观点的代表。
5、性三品说：董仲舒：“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”
韩愈：上、中、下三个品级 -
第16题：
战国时期的教育家荀子，在人性论上主张（）。
正确答案:性恶论 -
第17题：
“良知”“良能”是由战国时期思想家（）提出的人性论概念。
- A、荀子
- B、墨子
- C、孔子
- D、孟子
正确答案:D -
第18题：
问答题简述孔子、孟子、荀子人性论的区别？正确答案： （1）孔子认为性相近习相远，所以重视后天的社会环境，以此做为人性分析基础。
（2）孟子认为人皆有四端之心，这是不学而成的良知良能，四端经由涵养即成仁义礼智四德，所以人性善。
（3）荀子认为生之谓性，不学成能，不事而成的是人的自然需求，如饥餐渴饮。顺此而为必会产生争夺，造成恶果，所以要隆礼重法，化性起伪。解析： 暂无解析 -
第19题：
填空题中国著名的人性论有孟子的（），荀子的（）和董仲舒的（）。正确答案： 性善论,性恶论,性三品说解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题试述二程人性论的基本特点。正确答案： 在本体论上二程的道（理）气合一，表现在人性论上就是性气不离。儒家既禀持天人合一的道德理想境界，就不应只推尊人而否定物，肯定人性而贬斥物性就已经是天人为二了。但只有普遍性而无特殊性亦不可，性本善而只有人得体验而扩充之，物则只知其生而不知其本，故人性又不同于物性。
性的普遍与特殊之差，在二程具体是指本性与气禀之差。“性之本”也就是“性之理”，明确标示性之本才能保证性善的普遍性的落实。就价值判断来说，与张载的否定不同，二程多次正面肯定了“生之谓性”的意义。
气禀在二程亦是可变的，认为“上智与下愚不移”的说法，移与不移不在于禀赋而在于人为。二程的澄治之功大致类似于张载的“善反”，但又不尽相同。因为张载的善反是进达完全的天地之性，二程的澄治却只是返回到“元初”本然。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是（）。A孟子和老子
B孟子和荀子
C荀子和墨子
D孔子和墨子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试述荀子的认识论和人性论正确答案： 认识论：
1知识才能是后天获得的
2客观事物的道理是可知的
3理性思维必须以感性材料为基础
4“行”是“知”的目的
人性论：荀子人性论的基本观点是“人之性恶，其善者，伪也。”性的对立面是“伪”。对于“性”和“伪”的关系，荀子认为性是伪的基础，是人为加工改造的原始材料，使“性”完善美好。荀子一方面加强“性伪之分”。另一方面又强调“性伪合”，以为这个“性”可以化，而“伪”的目的就是为了性。这种合的关系就是“化性而起伪”。（荀子认为人的本性虽然是自然生就的，但是他是可以改造的，荀子不断强调人性的必须改造，而且认为人性可以改造，改造人生必须通过伪的努力，他把改造“人性”的过程叫做“化性而起伪”）荀子虽然错误地离开人的社会关系来谈人性，但是他却十分重视社会环境的影响和后天善的积累对于改造人性的作用。充分肯定了人在道德修养上的主观能动作用，有助于激励人们树立努力学习自觉修养的信息和勇气。解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题荀子的人性论是性恶论。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析