简析孔子“仁学”的特征。
题目
简析孔子“仁学”的特征。
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第1题：
试述孔子仁学的基本思想。
正确答案: “仁”的概念在孔子以前已经出现，但以“仁”名其学却是由孔子开始。仁者“爱人”，“仁者人也”。仁的基本形式是“爱人”，要求将人作为人来看待。孔子将仁确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造出了仁学的思想体系。
仁爱在孔子具有一般的人类之爱的意义。孔子是宗法等级制的拥护者，但他也看到这一制度需要进行修补，需要以仁爱的形式来修饰社会等级秩序的内容。仁爱在孔子又主要是一种道德义务，强调的是人内在的道德自觉性，重在培养人的德行。“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”。这既是出于彼此相爱的人格相互尊重的需要，又是一种“为仁由己”的道德自律，它并不主动关心权益和报偿的问题。 -
第2题：
简述孔子的仁学思想？
正确答案: 孔子思想的核心是以“仁”建构起来的。
（1）“仁者爱人”，“爱人”是“仁”的核心内容。
（2）“仁”是“忠恕”的合体，“忠”，就是务求自己。基本含义是对别人尽心尽力，是人们在一定人际关系中的道德责任感；“恕”指从自己本心推己以及于人，一方面，己之所欲，施之于人；另一方面，己所不欲，勿施于人。
（3）孝悌是为“仁”的根本。
（4）实行“仁”的原则是“为仁由己”。“为仁由己”思想，强调了人的主观能动性，突出了人之所以为人的本质的特征。 -
第3题：
简析萨特《墙》的艺术特征。
正确答案: 萨特的《墙》最主要的艺术特征是冷峻真实的心理描写。采用第一人称的叙述方式，把主人公伊比埃塔从被捕到面临死亡到最后“不死”的整个心理过程细致入微地表现出来。开始是灰心丧气、万念俱灰，后来是充满恐惧，但真的面对死亡时，又充满凛然正气。最后“我”无意中“出卖”了战友，被免除了死刑时，感到的并不是解脱，而是世界的荒谬。整个过程如噩梦一般，细腻逼真，感染力极强。 -
第4题：
孔子的仁学思想要点有哪些？
正确答案: “仁”、“义”、“礼”为孔子学说的基本义。指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。 -
第5题：
简析李广田的《山之子》中“山之子”的性格特征。
正确答案:“山之子”是一个哑巴，又是“一个高大结实的汉子”，他为了奉养老母、寡嫂及家人，承继了父亲和哥哥以生命为孤注的生涯——采摘泰山悬崖上的百合花为生。这是一个悲惨的故事，反映了旧社会劳动人民的深重灾难，长年艰险的生涯，孕育了“山之子”纯朴善良、勇敢大胆、坚毅不屈、富有冒险精神的性格。这一形象的精神风貌与泰山的神韵契合，大概就是作者称他为“山之子”的缘故吧。 -
第6题：
简析哈姆莱特的性格特征和典型意义。
正确答案:哈姆莱特是莎士比亚同名悲剧中的主人公，是一个世界性的典型人物。剧中哈姆莱特的性格有一个发展和转变的过程：快乐的王子→忧郁的王子→延宕的王子→复仇的王子。哈姆莱特曾是一个乐观的人文主义者，对世界和人生有着美好的看法。然而，在经历了巨大的家国之变后，他由一个“快乐的王子”一下子变成“忧郁的王子”。在为父复仇和“重整乾坤”的重任中，哈姆莱特经受了内心的折磨和严峻的考验。他善于思考而不善于行动的个性使他一度优柔寡断，一再延宕复仇的行动。
但他毕竟是一个品德高尚、有先进的理想和高度的社会责任感的人，终于在势单力薄中勇敢地成为“复仇的王子”，与敌人同归于尽，没有能够活下来完成“重整乾坤”的使命，成为一个悲剧性的英雄。哈姆莱特是一个矛盾中的人文主义者的形象。他的忧郁与延宕表明他内心的矛盾和对人类前途的迷惘。他的悲剧不仅仅是他个人的悲剧，也是一代人文主义者的悲剧。 -
第7题：
问答题简析孔子“仁学”的特征。正确答案： （1）仁的情感性。
（2）仁的普遍性。
（3）仁的族群本位性。
（4）仁的践行。解析： 暂无解析 -
第8题：
孔子仁学思想的基本含义
正确答案: “仁”的概念在孔子以前已经出现，但以“仁”名其学、并以此统属其整个的思想体系，却是由孔子开始。仁是孔子思想的核心范畴，是其社会思想和政治思想的出发点，“仁者人也”，“仁”界定为人之为人的类本质，孔子认为一个具备了人之形骸的人要成为道德意义上的人，需要经过后天的努力才能完成，即“成人”或“成仁”。
孔子根据社会发展的需要，将仁确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造出了仁学的思想体系。仁爱是孔子思想体系的核心，在后来则成为整个儒家文化的中心范畴。
1）仁者“爱人”，樊迟问仁，子曰“爱人”，“仁”的基本形式是“爱人”，要求将人作为人来看待，强调了人有爱和尊重的需求。“仁”是对于自己同类相爱的感情，是发自内心的一种德行。“仁爱”在孔子看来具有一般的人类之爱的意义。“仁爱”思想体系的产生，是对完全非人性的奴隶制宗法等级秩序的合理性的否定。孔子认为一个人要成就其理想人格首先要泛爱众而亲人。此种爱的情感首先表现在忠恕两个方面。“夫子之道忠恕而已”忠恕是待人的态度是爱人的具体体现。一方面“以欲立而立人，以欲达而达人”这是忠另一方面“己所不欲勿施于人”这是恕，忠恕之道以一贯之就是仁学。从爱人到忠恕孔子的仁提出了人皆有道德属性的观点。
2）“克己复礼而为仁”，孔子所说的“礼”主要是周礼。“吾从周”在他那里既是一种政治理想，又具有一定的可借鉴性和操作性。他关于仁、礼关系的中心命题，是“克己复礼为仁”，“仁”所要求的是约束自己的行为以回复到周礼的规范。“复礼”的措施在社会国家关系上，是“君君，臣臣，父父，子子”的对等级名分的端正作到视听言动皆合于礼，“克己”，克制自己不正当的欲念使之符合礼的规定“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”如此反复多次，礼所体现的伦理原则就会潜移默化为人的内在属性，即仁。为仁能克己复礼就可成为仁德之人。为人爱仁不能违背礼，仁是礼的心理基础，礼是人的行为尺度。
3）“能行五者天下为仁矣”五者即“恭宽信敏惠”仁是一切道德品质的总汇是包罗众德的最高观念。孔子的仁包含一切优秀的道德品质。 -
第9题：
简析《红楼梦》中林黛玉形象的基本特征。
正确答案: 林黛玉是全书除贾宝玉外另一位主要人物。
孤傲清高、敏感多疑：
由于父母早逝，寄居贾附的环境，形成她孤傲清高和敏感多疑的性格特色。
率真独立：
是贾宝玉的知己，对贾宝玉的许多违背封建礼法的行为不仅从不规劝，而且常常采取同情或支持的态度。她也同贾宝玉一样，喜欢小说《西厢记》、《牡丹亭》等书，认为它们是“真正的好文章”。
诗人气质：
她也是大观园中最富有诗人气质的的女性了，写诗不仅是她的爱好，更是抒写自己抑郁心情的工具。
爱情至上：
林黛玉同封建社会的矛盾斗争集中表现在她同宝玉的恋爱婚姻上，可以说爱情完全是和她的生命联系在一起的。 -
第10题：
简析解放区文学思潮及其特征。
正确答案: ①现实主义成为解放区唯一的文学思潮，现代主义没有丝毫地位，浪漫主义也只作为因素附丽于现实主义。
②从文学大众化思潮发展为工农兵文学思潮：题材多为工农兵的生活和斗争，主人公多是工农兵及其干部，形式多为工农兵便于接受的民间形式，语言是大众化的语言。 -
第11题：
简析新写实小说的审美特征。
正确答案:新写实小说的作者大多具有反英雄、反典型的意识，他们力图表现普通人物、下层人物的普遍卑微的生活，但拥有着原动的活泼的生命力。他们所表现的内容往往是普通人物都可能经历或遭遇的东西，柴米油盐酱醋茶、锅碗瓢盆、人情世故、喜怒哀乐、生老病死„„都在新写实小说中得到了充分的体现。（2分）新写实小说与以往的写实小说的最大的一个区别是作家审美态度的客观化，追求生活的原色魅力。
新写实在叙事时多以非典型的、无必然联系的“生活流”的写作方式为主，让人物、事件、场景按照生活的本来面貌自然而然的展现、于是，在新写实小说中，既无骇人听闻的事件，也无大义凛然的英雄，更无戏剧性的矛盾冲突，通常是用人物的心理体验来推动情节的发展和折射现实的存在。作家尽量将自己的倾向性和价值取向隐藏，力图避免创作主体的思想情感对生活原相的过度干预。于是，新写实小说往往不存在一个贯穿于故事始终的中心情节，而多半是由一些散落的琐碎故事拼合而成的。（5分） -
第12题：
简析《林海雪原》在小说结构中的通俗文学特征。
正确答案:小说的结构也具有通俗文学的特点。二元对立的模式是通俗小说所惯用，在《林海雪原》中使用得也相当明确。中国人民解放军被当作完美无缺的人民军队，而他们的敌人，则是无恶不作，对共产党人和老百姓烧杀抢掠，内部关系混乱，勾心斗角。这种二元对立模式当然有革命历史小说所特有的阶级对立观点带来的结果，但也是一种通俗模式。小说本身的传奇性，惊险性，许多情节的巧合，都是通俗小说所具有的特点。在1950年代，旧的通俗小说被取消之后，《林海雪原》实际上填补了这一空白。 -
第13题：
简析网络环境下房源信息的特征与优势？
正确答案: （1）资讯提供及时。
（2）资讯海量。
（3）易于查询及搜索。
（4）方便保存。
（5）效果更直观。
（6）互动性强。
（7）推广速度快。 -
第14题：
问答题孔子仁学思想的基本含义正确答案： “仁”的概念在孔子以前已经出现，但以“仁”名其学、并以此统属其整个的思想体系，却是由孔子开始。仁是孔子思想的核心范畴，是其社会思想和政治思想的出发点，“仁者人也”，“仁”界定为人之为人的类本质，孔子认为一个具备了人之形骸的人要成为道德意义上的人，需要经过后天的努力才能完成，即“成人”或“成仁”。
孔子根据社会发展的需要，将仁确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造出了仁学的思想体系。仁爱是孔子思想体系的核心，在后来则成为整个儒家文化的中心范畴。
1）仁者“爱人”，樊迟问仁，子曰“爱人”，“仁”的基本形式是“爱人”，要求将人作为人来看待，强调了人有爱和尊重的需求。“仁”是对于自己同类相爱的感情，是发自内心的一种德行。“仁爱”在孔子看来具有一般的人类之爱的意义。“仁爱”思想体系的产生，是对完全非人性的奴隶制宗法等级秩序的合理性的否定。孔子认为一个人要成就其理想人格首先要泛爱众而亲人。此种爱的情感首先表现在忠恕两个方面。“夫子之道忠恕而已”忠恕是待人的态度是爱人的具体体现。一方面“以欲立而立人，以欲达而达人”这是忠另一方面“己所不欲勿施于人”这是恕，忠恕之道以一贯之就是仁学。从爱人到忠恕孔子的仁提出了人皆有道德属性的观点。
2）“克己复礼而为仁”，孔子所说的“礼”主要是周礼。“吾从周”在他那里既是一种政治理想，又具有一定的可借鉴性和操作性。他关于仁、礼关系的中心命题，是“克己复礼为仁”，“仁”所要求的是约束自己的行为以回复到周礼的规范。“复礼”的措施在社会国家关系上，是“君君，臣臣，父父，子子”的对等级名分的端正作到视听言动皆合于礼，“克己”，克制自己不正当的欲念使之符合礼的规定“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”如此反复多次，礼所体现的伦理原则就会潜移默化为人的内在属性，即仁。为仁能克己复礼就可成为仁德之人。为人爱仁不能违背礼，仁是礼的心理基础，礼是人的行为尺度。
3）“能行五者天下为仁矣”五者即“恭宽信敏惠”仁是一切道德品质的总汇是包罗众德的最高观念。孔子的仁包含一切优秀的道德品质。解析： 暂无解析