二谛义
题目
二谛义
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第1题：
大乘佛教所主张的“三谛说”是指（）。
- A、真谛、世谛、俗谛
- B、真谛、义谛、胜谛
- C、空、假、中
- D、空、假、真
正确答案:C -
第2题：
学习、掌握二谛有什么重要性？
正确答案: 首先，若不懂得二谛义，就不懂得佛经的真实义。
佛的所有经典都是二谛义，你要理解的话，必须要考虑佛说的是胜义谛还是世俗谛？不能混搅在一起，必须要加以分辨。说空的时候是从胜义谛的角度说的，说有的时候是从世俗谛的角度说的，把这两个角度分清以后才能读懂佛经的内容。
其次，胜义谛是在世俗谛的基础上建立的，不了解世俗谛就无法了解胜义谛。
名相建立于世俗谛，从小乘佛教开始的五蕴身、十二处、十八界等等所有的名相都是在世俗谛的角度上建立的。它没有从本质上来讲这些东西，仅仅讲了存在。那么什么是世俗谛？《中观论》中讲：因为世俗的人都有无明的遮盖，就像眼睛蒙上一层纱，或者戴上了有色眼镜，看东西的时候就变色了、变相了，就像我们从哈哈镜中看到的那样。这是无明的结果，所以世俗谛又叫覆盖义，也就是说真实的情况被掩盖起来了，我们看不清楚，只是看到表面现象，看不到它的实质性。
那么，第一义建立的基础是什么？就是世俗谛。世俗谛是胜义谛的基础，“若不依俗谛，不得第一义”。为什么呢？我们说瓶子性空的时候，是知道瓶子存在以后，也就是世俗谛建立了以后，第二步才能辨别说它是空还是有。也就是说，我说“空”的时候，是以“有”为前提；没有“有”这个前提，空不空都无所谓，没有什么意思。首先是有，然后才说是本质上的有还是现象上的有，作一个分别。就像到商店买东西，我们需掌握分辨真假的知识，不然的话，市场上假货很多，我们就可能买到假货。世俗谛就是这样，表面上看起来一模一样，但它本质上是假的。
所以，这个世俗谛首先要建立起来，然后在世俗谛的前提下，才去分辨它的本质是什么。二谛是不可分割的辨证的统一。“色即是空，空即是色”，色是世俗谛，空是它的自性空，色、空是一个事物的两个方面。 -
第3题：
禅宗的第一义谛是（）？
- A、不可言说
- B、道可道，非常道
- C、可以言说
- D、名可名，非常名
正确答案:A -
第4题：
真俗二谛与天台圆融三谛是思想上之发展所形成的理论吗？或同理异说？
正确答案:真俗是分言，三谛是合观，参第一答，可类推之。 -
第5题：
“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。苦、道二谛说明人生的本质及其形成原因；集、灭二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。
正确答案:错误 -
第6题：
二谛
正确答案:佛教用语，指俗谛（又称“世谛”、“世俗谛”）和真谛（又称“胜义谛”、“第一义谛”）。谛，指真实不虚之理，二谛，指两种真理。小乘有部把认为凡是复合的、可分解的对象为真实存在的认识，称为世俗谛，把认为单一的、不可分解的对象为真实存在的认识，称为胜义谛。（《俱舍论》）中观学派把不知缘起性空，以为世界是真实不虚的的世俗理解称为俗谛，把懂得一切事物皆空、无自性，以此为真实的理解为真谛。（《中论•观四谛品》）小乘经部和瑜伽行派等均把世俗的认识活动和对对象的理解称为世俗谛，把佛教智慧及其对对象的理解称为胜义谛。（《显扬圣教论》）二谛虽有俗圣之分，但均为佛教缺一不可的的真理。将此二谛联系起来观察现象，被称为中观、中道，为大乘最基本的原则之一。 -
第7题：
单选题禅宗的第一义谛是（）？A不可言说
B道可道，非常道
C可以言说
D名可名，非常名
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义，说明人生的本质及其形成的原因的二谛是（）、（）；说明人生解脱的归宿和解脱之路的二谛是（）、（）。正确答案： 苦谛,集谛,灭谛,道谛解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题释尊初转法轮，即揭橥四谛；游行说法，屡屡阐发其义；涅槃之顷，犹殷殷以已否了解四谛询问诸弟子。对于四谛，何以如此著重？正确答案： 四谛者世出世间两重因果耳，一切佛法大体不过使众生转迷成悟，又安能超出四谛之理乎。且四谛虽一，而有生灭无作等，是说不同耳。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题真俗二谛与天台圆融三谛是思想上之发展所形成的理论吗？或同理异说？正确答案： 真俗是分言，三谛是合观，参第一答，可类推之。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题佛教的基本教义是“四谛”，分别为苦谛、集谛、灭谛、（）。A死谛
B生谛
C乐谛
D道谛
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“二谛”指（ ）。A心谛、性谛
B真谛、俗谛
C空谛、真谛
D空谛、实谛
正确答案： B解析：
“二谛”指真谛与俗谛，是由中观宗提出的表述其核心思想的术语。“谛”是真实之意。此宗的大师吉藏，描述此说有如下三个层次的“二谛”：①第一层次：普通人以万物为实“有”，而不知“无”，即俗谛；②第二层次：说万物是“有”，是片面的；说万物是“无”，也是片面的。不片面的中道，在于理解万物非有非无，即真谛；③第三层次：说万物非有非无，说“不片面的中道”即在于此，这是俗谛。万物非有非无，而又非非有非非无；中道不片面，而又非不片面才是真谛。 -
第13题：
原始二谛
正确答案: 1、真谛、空谛：认为世界上的一切现象都因为其没有自性而空是非真实的存在，这是顺从佛的真理来说。
2、假谛、俗谛：认为世界上的一切事物都是真实存在的，顺从世俗眼光看。
3、中道谛：贯通真假空有二谛。 -
第14题：
什么是世俗谛？什么是第一义谛？
正确答案: 世俗谛：即法住智，讲的是三法印、四圣谛、缘起法。
第一义谛：即涅槃智，讲的是涅槃、无为、空。 -
第15题：
二谛间是什么关系？
正确答案:胜义谛和世俗谛之间的关系是同体异相的关系。
胜义、世俗二谛若非“同体”，就会产生四过：（“过”即逻辑上的过失，逻辑上没办法解释。）
（1）若非同体，见瓶的空性，无法破除对瓶的自性的实执。
（2）若非同体，瓶的空性，不会成为瓶的法性。
（3）若非同体，瓶不会成为瓶自性的破除对象。
（4）若非同体，在圣者的智境中，瓶和瓶的性空不会同时显现。
若胜义、世俗二谛同相，也犯四过：
（1）若是同相，见实相的世俗智，应该同时见到空性。
（2）若是同相，世俗实相产生烦恼，胜义也应产生烦恼。
（3）若是同相，见世俗实相就应见空相，何必修见性智慧。
（4）若是同相，胜义也应和世俗谛一样，有形有色。
所以，二谛是同一体中的两种并行不悖的性质，用现在的话来说，就是辩证的统一。每一种事物都是辩证的统一，既是性空又是相有。在无自性这一点上，所有的事物都是平等的，所以叫“法性平等”，所有事物的法性就是空性。 -
第16题：
“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义，说明人生的本质及其形成的原因的二谛是（）、（）；说明人生解脱的归宿和解脱之路的二谛是（）、（）。
正确答案:苦谛；集谛；灭谛；道谛 -
第17题：
佛教的教义集中表现为（）。
- A、苦谛、真谛、灭谛、道谛
- B、苦谛、集谛、灭谛、道谛
- C、集谛、灭谛、道谛、法蒂
- D、真谛、灭谛、道谛、法蒂
正确答案:B -
第18题：
单选题佛教的教义集中表现为（）。A苦谛、真谛、灭谛、道谛
B苦谛、集谛、灭谛、道谛
C集谛、灭谛、道谛、法蒂
D真谛、灭谛、道谛、法蒂
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。苦、道二谛说明人生的本质及其形成原因；集、灭二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
名词解释题二谛正确答案： 佛教用语，指俗谛（又称“世谛”、“世俗谛”）和真谛（又称“胜义谛”、“第一义谛”）。谛，指真实不虚之理，二谛，指两种真理。小乘有部把认为凡是复合的、可分解的对象为真实存在的认识，称为世俗谛，把认为单一的、不可分解的对象为真实存在的认识，称为胜义谛。（《俱舍论》）中观学派把不知缘起性空，以为世界是真实不虚的的世俗理解称为俗谛，把懂得一切事物皆空、无自性，以此为真实的理解为真谛。（《中论•观四谛品》）小乘经部和瑜伽行派等均把世俗的认识活动和对对象的理解称为世俗谛，把佛教智慧及其对对象的理解称为胜义谛。（《显扬圣教论》）二谛虽有俗圣之分，但均为佛教缺一不可的的真理。将此二谛联系起来观察现象，被称为中观、中道，为大乘最基本的原则之一。解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题二谛义正确答案： 中道宗提出所谓“二谛义”，即二重道理的学说：认为有普通意义的道理，即“俗谛”；有高级意义的道理，即“真谛”。它进一步认为，不仅有这两种道理，而且都存在于不同的层次上。于是低一层次的真谛，在高一层次就只是俗谛。此宗的大师吉藏（549—623年），描述此说有如下三个层次的“二谛”：（l）普通人以万物为实“有”，而不知“无”。（2）说万物是“有”，这是片面的；但是说万物是“无”，也是片面的。我们只应当说，不片面的中道，在于理解万物非有非无。这是真谛。（3）在第三层次上，说万物非有非无，说“不片面的中道”即在于此，这些说法又只是俗谛了。真谛就在于说：万物非有非无，而又非非有非非无；中道不片面，而又非不片面。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题大乘佛教所主张的“三谛说”是指（）。A真谛、世谛、俗谛
B真谛、义谛、胜谛
C空、假、中
D空、假、真
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题什么是世俗谛？什么是第一义谛？正确答案： 世俗谛：即法住智，讲的是三法印、四圣谛、缘起法。
第一义谛：即涅槃智，讲的是涅槃、无为、空。解析： 暂无解析