太虚即气

题目

太虚即气


相似考题

4.阅读下面得文字,完成问题 太虚中的絪缊之气,气聚而生成人物,人物死而散为气而归于太虚。聚散、生死是自然变化的必有之几。气聚为人而可 见,这是明;人物死散而归于太虚,不可见,这是幽?。 所以从生到死,是从明转变为幽,而不 是从有 消灭为无。然而,人的善恶对生有何意义,对死有何意 义?存神尽性,全归其所生之本 体。这就是君子对死的意义的追求。气有聚散,人有死生,这是自然变化的法则,也是永恒的势运,决无停止之时。生死聚散有自己的规则,人对于气化圣地的过程是无所作为的, 人所能够做的,就是顺其自然,而无所恐惧留恋,非但如此,还要尽力于心性的修养。至诚的修养才能使自己与太虚絪缊保持一致,存神的修养才能使自己与太虚神化的良能 一致。人并不是在死后便可自然地全归其所生的本体,全归实是存神修养的结 果。须要知道,人生在世时的善与恶,在人死之后,依其类巍峨归散为气。善气和恶气各依 其类而三,善气散归 入善气类中,恶气散归入恶气类中,互补混淆。恶气以客感杂滞遗留 天地两间,人就无法全而归之于太虚本体了。人如果不能知生知死,不能对生命的根源 与死亡的归宿有完整的了解,那就不能了解善恶的意义,不能理解 为善去恶是人性固有的 当然,进而会认为善恶的分别没有意义。原始反终,善是本体所固有的,为善是我 们 天生的责任。生命是真实的,死亡并不可怕。人,要以善生善死来承担起他保持和净化套需絪缊及天地两间的责任! ——本文是王船山对生死与善恶的关系的基本看法。改编自陈来《王船册〈正蒙注〉的终极关怀》根据上文,以下有关太虚絪缊之气的说法,不正确的是( ) A. 太虚絪缊之气始终是圣洁的 B. 一世为善去恶,聚而为生的絪缊之气才能全而重返太虚 C. 从明转幽,就是太虚絪缊之气从有到无的一次变化 D. 人死气化之后,其气可因人生的善恶而分作不同的部分

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  • 第1题:

    「仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。」这句话是()所说。

    • A、太虚
    • B、虚云
    • C、圆瑛大师

    正确答案:A

  • 第2题:

    下列对联挂在太虚幻境的是哪幅?()

    • A、世事洞明皆学问,人情练达即文章
    • B、假作真时真亦假,无为有处有还无
    • C、烟霞闲骨格,泉石野生涯
    • D、勋业有光昭日月,功名无间及儿孙

    正确答案:B

  • 第3题:

    下列属于唯物主义观点的有()

    • A、“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
    • B、“物是观念的集合”、“存在就是被感知”
    • C、“心外无物”、“我的灵明便是天地鬼神的主宰”
    • D、“气者,理之依也”、“阴阳二气,充满太虚,此外更无他物”

    正确答案:D

  • 第4题:

    下列表述中,围绕哲学基本问题中的本原问题展开的是() ①阴阳二气充满太虚,此外更无他物 ②没有不可认识,只有尚未认识的事物 ③未有此气,亦有此理,理生万物 ④祸兮福之所倚,福兮祸之所伏

    • A、①②
    • B、①③
    • C、③④
    • D、②④

    正确答案:B

  • 第5题:

    下列属于唯物主义观点的是()

    • A、眼开则花明,眼闭则花寂
    • B、“心外无物”
    • C、“阴阳二气,充满太虚,此外更无他物”
    • D、“存在即被感知”

    正确答案:C

  • 第6题:

    严格来讲,以下不是MSTP业务类型的是()

    • A、EPL以太网专线
    • B、EVPL以太虚拟专线
    • C、ELAN以太局域网业务
    • D、EVPLAN以太虚拟专用局域网业务

    正确答案:C

  • 第7题:

    太虚一实


    正确答案: 王夫之用来指宇宙是由物质的气所构成的实体。《张子正蒙注•太和篇》:“阴阳二气充满太虚,此外更无他物,亦无间隙,天之象,地之形,皆其所范围也。”“太虚,一实者也。故曰:诚者,天之道也。”“诚也者,实也。实有之,固有之也。”

  • 第8题:

    单选题
    张载认为“气”的三个层次是(  )。
    A

    气-太虚-万物

    B

    万物-气-太虚

    C

    太虚-气-万物

    D

    太虚-万物-气


    正确答案: D
    解析:
    张载认为,虚空和气是不能分离的,虚空只是气的一种存在状态,即“虚空即气”。张载的气也可以分为三个层次:太虚-气-万物。太虚之气聚为气,气再聚为万物。相反的过程也成立。但是这三者都是同一实体的不同存在状态。

  • 第9题:

    问答题
    “太虚”指的是宋代哪位词人的字?

    正确答案: “太虚”指的是秦观的字。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    论述王夫之的太虚一实的气本论思想。

    正确答案:
    太虚一实的气本论思想是明清之际哲学家王夫之的本体宇宙观。
    (1)气的含义
    气是王夫之哲学的最高范畴。他认为宇宙中充满气,虚空中也充满气,有时人们只看到虚空,看不到气,然而气却是真实存在的。整个宇宙中包括天地在内都是由阴阳二气构成的,气凝聚起来就显现出来,成具体的物体;气散之后,就归入虚空,便隐而不见。无是气的一个存在状态,不是真正的无。
    (2)气永恒存在
    比如柴草烧光会变为灰烬,水加热蒸发为蒸汽等,似乎都消失了。但实际上仍以另外一种形式存在,即气本身永恒存在,不生不灭。
    (3)“诚”的概念
    王夫之提出“诚”的概念来表示由气所构成的世界及其规律的客观实在性,他对“诚”的论述力图超越具体事物的概念,接近唯物主义哲学中的客观实在的概念。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    填空题
    “太虚无一尘”(3字曲牌名)()

    正确答案: 天净沙
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    “太虚即气”是由(  )提出的。
    A

    张载

    B

    周敦颐

    C

    王弼

    D

    王充


    正确答案: A
    解析:
    “太虚即气”是北宋哲学家张载关于世界本原问题的基本命题。张载认为世界统一于气,气聚则形成万物,气散则形成“太虚”,万物与“太虚”是气不同的存在形式。太虚就其普遍性而言是“至实”,就其本然的存在状态而言则是“太虚”。气是“至虚”与“至实”的统一,虚实统一的特性使“气”可以转化成各种事物,成为世界的本原。

  • 第13题:

    “太虚”指的是宋代哪位词人的字?


    正确答案:“太虚”指的是秦观的字。

  • 第14题:

    希腊哲学家普罗塔哥拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言沦是()

    • A、“自修则人不得以非理相加”
    • B、“我心即宇宙,宇宙即我心。”
    • C、“阴阳二气充满太虚,此外更无他物。”
    • D、“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。”

    正确答案:B

  • 第15题:

    下列属于唯物主义观点的是()

    • A、“物是观念的集合”
    • B、“心外无物”
    • C、“阴阳二气,充满太虚,此外更无他物”
    • D、“存在即被感知”

    正确答案:C

  • 第16题:

    “太虚不能无气,气不能不聚而为万物。”下列观点中蕴含的哲理与此相同的是()

    • A、古今异俗,新故异备
    • B、道生万物
    • C、心外无物
    • D、我在故我思

    正确答案:D

  • 第17题:

    噫气即嗳气。


    正确答案:正确

  • 第18题:

    ()“太虚幻境”的生活原型是取自于香山西郊的何处?

    • A、太虚观
    • B、卧佛寺
    • C、玉皇庙
    • D、白松堂

    正确答案:B

  • 第19题:

    简要分析以下命题或材料:太虚即气。


    正确答案:这是张载关于世界本原问题的基本命题。张载认为,“太虚”是气本来的存在状态,气凝聚时形成有形的万物,万物消散时则回归“太虚”。

  • 第20题:

    单选题
    「仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。」这句话是()所说。
    A

    太虚

    B

    虚云

    C

    圆瑛大师


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    单选题
    下列对联挂在太虚幻境的是哪幅?()
    A

    世事洞明皆学问,人情练达即文章

    B

    假作真时真亦假,无为有处有还无

    C

    烟霞闲骨格,泉石野生涯

    D

    勋业有光昭日月,功名无间及儿孙


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    简要分析以下命题或材料:太虚即气。

    正确答案: 这是张载关于世界本原问题的基本命题。张载认为,“太虚”是气本来的存在状态,气凝聚时形成有形的万物,万物消散时则回归“太虚”。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    名词解释题
    太虚即气

    正确答案: 张载《正蒙•太和》:“知太虚即气,则无无。”太虚一词初见于《庄子•知北游》:“不游乎太虚”及《黄帝内经》:“太虚寥廓”,指广大空间。张载认为虚即气,虚与气是同一物质实体的不同状态,虚与气是统一的,“太虚不能无气,气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚。”
    解析: 暂无解析