为什么说马赫的要素论在超越近代哲学主客、心物等二元分立的倾向中，还是并没有超出主观唯心主义的范围？

题目

为什么说马赫的要素论在超越近代哲学主客、心物等二元分立的倾向中，还是并没有超出主观唯心主义的范围？

相似考题

1.哲学的两大基本派别是()。A、唯物主义和唯心主义B、辩证法和形而上学C、主观唯心主义和客观唯心主义D、一元论和二元论

2.近代哲学为什么会发生认识论的转向?

3.叔本华在心物、主客关系这个哲学基本问题上的主要错误是什么？

4.()提出的“我思故我在”的原理和他的二元论的思想,表明他是西方哲学史上第一个创导主客二分式和主体性原则的哲学家,由此被称为近代哲学的真正创始人。A、黑格尔B、笛卡尔C、谢林D、康德

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  • 第1题：

    终极实在中泛神论一元论和心物属性二元论的代表人物不是（）。

    • A、斯宾诺莎
    • B、贝克莱
    • C、尼采
    • D、笛卡尔

    正确答案:A

  • 第2题：

    为什么说休谟怀疑论是经验论哲学发展的必然结果？


    正确答案: 休谟的怀疑论由于否定了因果联系的普遍必然性，一切哲学和神学固然不能再从经验的事实上升到世界的最后原因。近代知识论的实质就是要发现具有普遍必然性的自然规律，而因果联系一直被看作是一条最基本的自然法则。

  • 第3题：

    为什么说配第在近代奠定了劳动价值论的基础？


    正确答案: 价值理论是政治经济学理论体系赖以建立的基础，配第在政治经济学上最重要的一个历史功绩在于，在近代，他第一次有意识地把商品价值的源泉归于劳动，从而奠定了科学的劳动价值论的基础。
    配第的价值论主要发表在《赋税论》中。他区分了“自然价格”和“市场价格”。
    配第的“自然价格”相当于价值。假如一个人生产一蒲式耳小麦所用劳动时间和从秘鲁银矿中生产一盎斯白银并运来伦敦所需劳动时间相等，后者便是前者的“自然价格”。指出商品的价值量同劳动时间成正比，与劳动生产率成反比的事实。他提出“劳动是财富之父，土地是财富之母”的观点，认为劳动和土地共同创造价值。

  • 第4题：

    以下哪位哲学家被恩格斯称为近代著名的“二元论”者（）？

    • A、弗兰西斯·培根
    • B、笛卡儿
    • C、霍布斯
    • D、贝克莱

    正确答案:B

  • 第5题：

    心物二元论


    正确答案: 笛卡尔提出。根据实体的定义，心灵与实体都是不依赖它物的存在，他们也不依靠对方而存在。从它们的本质属性来看，思想和广延没有任何共同之处，思想没有广延，广延不能思想。这样，笛卡尔得出了二元论的结论：心灵和物质是独立存在的两个实体，它们之间没有相互作用。这一理论把“灵魂”、“心灵”、“上帝的意志”等前科学的假设从自然物中驱逐出去，利于自然科学的发展。但是，二元论却难以解释人的行为，这一理论与人的心理与生理活动的协调一致的事实明显不符。

  • 第6题：

    给整个近代哲学奠定基础的理论是（）。

    • A、二元论
    • B、本体论
    • C、物质论
    • D、一元论

    正确答案:A

  • 第7题：

    问答题
    为什么说配第在近代奠定了劳动价值论的基础？

    正确答案： 价值理论是政治经济学理论体系赖以建立的基础，配第在政治经济学上最重要的一个历史功绩在于，在近代，他第一次有意识地把商品价值的源泉归于劳动，从而奠定了科学的劳动价值论的基础。
    配第的价值论主要发表在《赋税论》中。他区分了“自然价格”和“市场价格”。
    配第的“自然价格”相当于价值。假如一个人生产一蒲式耳小麦所用劳动时间和从秘鲁银矿中生产一盎斯白银并运来伦敦所需劳动时间相等，后者便是前者的“自然价格”。指出商品的价值量同劳动时间成正比，与劳动生产率成反比的事实。他提出“劳动是财富之父，土地是财富之母”的观点，认为劳动和土地共同创造价值。
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  • 第8题：

    问答题
    为什么说马赫的要素论在超越近代哲学主客、心物等二元分立的倾向中，还是并没有超出主观唯心主义的范围？

    正确答案： ①马赫的ABC……所代表的物理要素不是人的意识以外的客观物质存在。马赫说：“初看起来，ABC……好像是离开自我而独立的，一经细究，就消失了。”因为它们的存在以人的身体为条件，它们作为什么东西存在，取决于人的身体状态。“精细的考察指明，ABC……总是由KLM……共同决定的。一个正方立体，近看大，远看就小；左眼看它是一个样子；右眼看又是另一个样子；有时它会被看成两个；假如闭上眼睛，就完全看不见了。”马赫的这段话表明，他所谓物理要素的存在依赖于人的身体指的仍是依赖于人的感觉。他用人的感觉的相对性否定了感觉所反映的外部的实在性。
    ②马赫所谓αβγ……心理要素通过KLM……生理要素接受ABC……物理要素影响，同样不是肯定人的感觉、思想是物质对象作用于人的感觉和思想器官的结果。他说：“有人以为世界是由一种神秘的东西构成的，这些神秘的东西与另一个同等神秘的东西，即自我，相互作用，通过这些相互作用，产生了所能经验到的感觉。……我们以为世界并不是这样。”马赫在此所谓构成世界的“神秘的东西”指的就是不以人的感觉、思想为转移的客观物质。他明确肯定感觉不是这种神秘的东西与自我的相互作用的产物。
    既然马赫否定了物理对象的客观实在性，又否定了被当做要素的感觉和思想不是起源于客观对象对主体的作用，那后者只能是主观自生的了。这种观点最后必然走向主观唯心主义。既然如此，马赫自然也未能超越唯物唯心的对立。
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  • 第9题：

    问答题
    叔本华在心物、主客关系这个哲学基本问题上的主要错误是什么？

    正确答案： 首先，在论述表象世界时，他将这个问题归结为纯认识论问题而忽视了其本体论意义，由强调心物分别作为主客体在认识论上不可分割忽视了二者的本体论前提及各自不同的特性。其实，物本身的存在并不依赖心（精神），它们只有在作为客体时才与作为主体的心相互依存；而心则是物的产物，不能独立存在。由是唯物主义可以成立，唯心主义则必为虚妄。而叔本华却把二者相提并论。其次，也正是由于他没有看到主客、心物本身各有其特性，而只看到二者的相对性，因而也必然把认识看做是纯粹相对的、主观的东西。其实，认识作为主客分立的过程是一个不断发展的过程，主体在不断地接近和改变对象时本身也不断发生变更。而这些都被叔本华忽视了。在他那里实际上不可能有现实的主客分立和现实的认识，而主客分立的主观性和相对性却被绝对化了，这必然导致主观唯心义和相对主义。
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  • 第10题：

    单选题
    哲学的两大基本派别是（）
    A

    唯物主义和唯心主义

    B

    辩证法和形而上学

    C

    主观唯心主义和客观唯心主义

    D

    一元论和二元论


    正确答案： D
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  • 第11题：

    单选题
    给整个近代哲学奠定基础的理论是（）。
    A

    二元论

    B

    本体论

    C

    物质论

    D

    一元论


    正确答案： D
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  • 第12题：

    判断题
    近代哲学观念论在黑格尔的哲学中达到了顶峰。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
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  • 第13题：

    近代哲学观念论在黑格尔的哲学中达到了顶峰。


    正确答案:正确

  • 第14题：

    为什么说斯密的劳动价值论是二元的？


    正确答案: 斯密有时认为，商品的价值是“获得它的辛苦和麻烦”，是由生产该商品所耗费的劳动量决定的。这种观点正确地揭示了价值的源泉。斯密有时又认为，商品的价值是由商品在交换中所能购买到的劳动量决定的。在这里，他颠倒了价值与交换价值的关系。所以说斯密的劳动价值论是二元的。

  • 第15题：

    为什么说《易传》和《老子》是中国本体论哲学的开拓者？


    正确答案: 《易传》和《老子》是中国本体论哲学的开拓者，综合它们对于形而上下问题的研究，可以归纳出道器范畴最基本的含义及其相互关系：
    首先，道上器下。这是道器双方最根本的地位设定。道在“上”意味着它无形、无名、无象，超越了人的感觉经验范围，不能为人所感知，只能“勉强”地被规定和认识。而器在“下”亦即有形，包括人可以感知的一切个别事物和具体存在。现实的宇宙可以说都属于器的范畴，所以它以有形、有名、有象之“有”为基本的特色。人们可以以它们为对象进行分类比较、分析概括等各种认识活动。其次，道先器后。道器本为“上下”存在的范畴，但因为它们是建立在生成论的基础之上的，故也自动带上了“先后”的意义。
    《老子》有著名的“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说，而道生万物也就是道在器先，道为器母，“道”的这种先在的地位具有绝对的性质。由于道器也就是无有，故谓“天下万物生于有，有生于无”。“有”自身亦有不同的层次，即有可以生有，器可以生器，但最初之有却不能自主，它只能由无而来。《易传》提出了观象制器说。“象”表现内含之“意”即道的工具，人们所以能够创制器，首先是他能够观象而悟道，再据道而制器。宇宙间的任何具体事物，实际上自生成时起便自动带上了道的属性，道器的范畴统一于具体事物之中。
    再次，道无为而用不穷。无论是道上器下，还是道先器后，问题的实质都在于道决定器。这在道是一种自然而然的过程，“道常无为而无不为”也。这种无为制有为的论断揭示了中国哲学本体范畴非人格非意志性的特点，老子又称它为“玄德”。“玄德”的价值，在于道作为本体，不但其作用玄妙无形，更重要的是这一作用是无穷无尽的。道是事物作用的不端源泉和宗主。

  • 第16题：

    狭义的启蒙主义是指？（）

    • A、文艺复兴时期对人的发现
    • B、经验论中对人感觉的发现
    • C、18世纪法国哲学的倾向
    • D、近代哲学的发展趋势

    正确答案:C

  • 第17题：

    笛卡尔哲学的第一原理是什么？他是如何从自我意识走向心物二元论世界的？


    正确答案:“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理。在确立了哲学第一原理之后，笛卡尔想要走出“我”狭隘圈子建立某种形而上学，就必须超越自身。因此，他先从“我思故我在”这个可靠命题里提取出“清楚明白”这一标准，然后通过阐明不完满的我不可能产生完满的上帝观念这一清楚明白的关系，而从我的上帝观念中推出上帝存在。一旦推出了上帝的存在，并进一步把天赋观念作为演绎的前提，构建起唯理论的大厦。这就摆脱自我意识的狭小圈子而进入到广阔的客观世界，创立了他的心物二元论的世界观和物理学体系。

  • 第18题：

    单选题
    以下哪位哲学家被恩格斯称为近代著名的“二元论”者（）？
    A

    弗兰西斯·培根

    B

    笛卡儿

    C

    霍布斯

    D

    贝克莱


    正确答案： B
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  • 第19题：

    问答题
    笛卡尔哲学的第一原理是什么？他是如何从自我意识走向心物二元论世界的？

    正确答案： “我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理。在确立了哲学第一原理之后，笛卡尔想要走出“我”狭隘圈子建立某种形而上学，就必须超越自身。因此，他先从“我思故我在”这个可靠命题里提取出“清楚明白”这一标准，然后通过阐明不完满的我不可能产生完满的上帝观念这一清楚明白的关系，而从我的上帝观念中推出上帝存在。一旦推出了上帝的存在，并进一步把天赋观念作为演绎的前提，构建起唯理论的大厦。这就摆脱自我意识的狭小圈子而进入到广阔的客观世界，创立了他的心物二元论的世界观和物理学体系。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    狭义的启蒙主义是指？（）
    A

    文艺复兴时期对人的发现

    B

    经验论中对人感觉的发现

    C

    18世纪法国哲学的倾向

    D

    近代哲学的发展趋势


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    为什么说休谟怀疑论是经验论哲学发展的必然结果？

    正确答案： 休谟的怀疑论由于否定了因果联系的普遍必然性，一切哲学和神学固然不能再从经验的事实上升到世界的最后原因。近代知识论的实质就是要发现具有普遍必然性的自然规律，而因果联系一直被看作是一条最基本的自然法则。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    名词解释题
    心物二元论

    正确答案： 笛卡尔提出。根据实体的定义，心灵与实体都是不依赖它物的存在，他们也不依靠对方而存在。从它们的本质属性来看，思想和广延没有任何共同之处，思想没有广延，广延不能思想。这样，笛卡尔得出了二元论的结论：心灵和物质是独立存在的两个实体，它们之间没有相互作用。这一理论把“灵魂”、“心灵”、“上帝的意志”等前科学的假设从自然物中驱逐出去，利于自然科学的发展。但是，二元论却难以解释人的行为，这一理论与人的心理与生理活动的协调一致的事实明显不符。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    终极实在中泛神论一元论和心物属性二元论的代表人物不是（）。
    A

    斯宾诺莎

    B

    贝克莱

    C

    尼采

    D

    笛卡尔


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

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