二批判学派对“大众文化”有何认识？

第1题：

马克思主义和批判学派对传播学的贡献有哪些？试简述之。

正确答案: 马克思主义及其影响的批评学派在当代传播学中具有重要的地位和影响，对传播学研究的发展做出了重要贡献，主要表现在：
第一，批判的传播研究关注大众媒介的所有权和控制权问题，在一定程度上弥补了传统的经验研究忽略的制度层面的宏观研究的缺陷；
第二，批判研究强调社会公正，强调社会关系的权力斗争，强调弱势和边缘群体的利益诉求，具有很强的历史感和社会责任意识，这种一定程度上可以扩大传播学学术研究的社会影响力，并有效避免经验学派主导下的传播学研究成为完全为既得利益服务的研究；第三，批评研究所提供的不同的研究方法及其对定量研究的批评立场，可以促发对经验学派的反思，有利于传播学研究向多元化方向发展。

第2题：

谈谈对高雅文化与大众文化文本的认识。

正确答案: （1）高雅文本是体现知识分子的个体理想性深思、社会批判或美学探索旨趣的文学文本。具体表现为：语言形式创新、社会关怀、个性化趣味。对于语言的形式创新，是说高雅文化文本总是善于总结前人的语言形式惯例，发现其中的传统活力和弊端，并从民间文化和大众文化中吸取资源，从而力求做出新的原创性努力。比如，白居易的诗歌，它作为高雅文化文本是毋庸置疑的，而它的在语言上汲取百姓生活的丰富的营养更是不可忽视的。
社会关怀，知识分子的一个突出特点，就是以强烈的责任感自觉地关心社会问题，尤其表现为不顾或冲破僵化文化控制而执意针砭时弊、揭露矛盾。知识分子创造的高雅文化文本就往往体现在这一方面。比如杜甫的诗、鲁迅的杂文和小说等等。
个性化趣味，是指高雅文化文本在关注社会、注意语言创新的同时往往以自己独特的视角来关注人生、个体命运、社会现实。比如同样是写历史，司马迁和司马光的写同一段历史的视角、旨趣都是不同的。
（2）大众文化文本是工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输、注重满足普通市民的日常感性预约需要的一种文化文本。其主要特征是：信息和受众的大量性；文体的流行性和模式化；故事的类型化；观赏的日常性；效果的愉悦性。比如我们大家熟悉的武侠小说，既有这么一句概括的语言："不是美女爱英雄，就是奸臣害忠良。"武侠小说往往构成了一种流行性的叙事模式，故事类型化，成为人们茶余饭后的消遣愉悦之作。

第3题：

资产阶级改良派对我国新闻事业的发展有何贡献？

正确答案: （1）冲破了封建统治者的言禁，掀起了中国人办报的第一次高潮，迫使光绪皇帝下诏书允许和鼓励民间办报。
（2）开政治家办报的先河，提高了报业和报人的社会地位，以后政治家办报成了我国新闻事业的优良传统。
（3）创造了报章新文体，影响了一代文风。

第4题：

简述传统学派对传播学的贡献。

正确答案:①确定了最初的传播学研究领域与研究框架。拉斯韦尔划分的传播研究的五大领域让传播学有了比较明确的研究范围，施拉姆则以科学的目光搭起了传播学的研究框架，才使传播学真正的成为一门学科。
②建立了的传播基本模式。拉斯韦尔5W模式，香浓和韦弗的数学模式，还有循环模式，双向模式等等都向人们揭示了传播活动的规律，并成为了传播学体系的一个重要部分。
③在五大部类研究中产生了一批引人注目的成果。传播过程与研究室传统学派的主要研究视点，成果最多。比如“把关人理论”、“一面论还是两面论”、社会关系论，以及对研究效果中“有限效果论”、“新强效理论”的研究等。
④吸收了实证的方法研究传播，初步确定了传播学自己的研究方法。这包括实地调查法，内容分析法，控制实验法，自然观察法等。

第5题：

概述法兰克福学派对大众文化的评价。

正确答案:法兰克福学派对大众文化持一种简单化的斥责态度，认为大众文化的标准化、平庸化和非主体化，认为大众文艺作品苍白、雷同和缺乏深度，起到了塑造单面人（或译单向度的人）的作用，使大众丧失了对既存现实的批判性态度，是加固资本主义制度的社会水泥。但是，这种对大众文化全盘否定的理论即使在西方也已经显得老化和过时，不足以描述大众文化现象的新发展。