“故贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下”在这句话中老子认为最重要的是：（）A、人的智慧B、人的身材C、人的思想D、人的身体、生命
题目
“故贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下”在这句话中老子认为最重要的是：（）
- A、人的智慧
- B、人的身材
- C、人的思想
- D、人的身体、生命
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参考答案和解析
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第1题：
“以一人治天下，不以天下奉一人”的意思是（）。
- A、以民为本
- B、立君为民
- C、民择君
- D、民养君
正确答案:B -
第2题：
翻译：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
正确答案:尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶（相传是舜的司法官）作为自己的忧虑。把百亩田地耕种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，把向善的道理教给别人叫做忠，替天下寻找到人才叫做仁。所以把天下让给别人容易，替天下得到人才却很困难。孔子说：‘尧作为天子，是何等伟大啊！只有天是最伟大的，只有尧能效法天。尧的圣德是那么广大辽阔，百姓难以用语言来形容、称赞！舜，那才是人君的典范啊！舜的品格是那样崇高，身为天下之主，但却不把天下视为私有（与焉：参与其中）！’尧舜治理天下，难道没有用他们心思的地方？只不过不用在耕种上罢了（亦：副词，也是，只是） -
第3题：
下列属于顾炎武的观点是（）
- A、君主专制是“天下之大害”
- B、天下兴亡，匹夫有责
- C、明朝皇帝“以一人私天下”
- D、天下为主，君为客
正确答案:B -
第4题：
1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）
- A、“唯天子受命于天，天下受命于天子”
- B、“民者，国之本也；国者，君之本也”
- C、“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”
- D、“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
正确答案:A -
第5题：
翻译：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
正确答案: 孔子说：“这《周易》为何而作？这《周易》揭示事物（本质）而成就事业，概括天下事物的规律，如此而已。所以圣人可以通达天下人的心志，完成天下大业，决断天下的疑惑。 -
第6题：
翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
正确答案:那么治理天下难道就可以一面耕作，一面还兼做得了的吗？为官的有为官所做的事，小民有小民应做的事。再说，一个人自身的生活，各种工匠制造的东西，样样都得具备，如果各种东西一定要自己制造出来才使用它们，这是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的统治人，使用体力的人被人统治；被人统治的人得养活别人，统治别人的人要被人家来养活，这是天下普遍的原则。 -
第7题：
“故贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下”在这句话中老子认为最重要的是：（）
- A、人的智慧
- B、人的身材
- C、人的思想
- D、人的身体、生命
正确答案:D -
第8题：
问答题翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。正确答案： 那么治理天下难道就可以一面耕作，一面还兼做得了的吗？为官的有为官所做的事，小民有小民应做的事。再说，一个人自身的生活，各种工匠制造的东西，样样都得具备，如果各种东西一定要自己制造出来才使用它们，这是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的统治人，使用体力的人被人统治；被人统治的人得养活别人，统治别人的人要被人家来养活，这是天下普遍的原则。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题楹联“唯以一人治天下，岂为天下奉一人”的艺术技巧是（）。A正对
B反对
C串对
D连珠
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“以一人治天下，不以天下奉一人”的意思是（）。A以民为本
B立君为民
C民择君
D民养君
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（）A老子的无为而治思想
B韩非的中央集权思想
C孟子的君轻民贵思想
D孔子的仁者爱人思想
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题属于生命神圣思想的是（）A“圣人深虑天下，莫贵于生”
B“死王乐为生鼠”
C“生命就是人的最高的宝物”
D“保存生命，这是唯一的幸福”
E“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第13题：
以身为天下意味着（）
- A、以天下为重
- B、以身体为重
- C、朕即天下
- D、重视身体是为了服务天下
正确答案:D -
第14题：
楹联“唯以一人治天下，岂为天下奉一人”的艺术技巧是（）。
- A、正对
- B、反对
- C、串对
- D、连珠
正确答案:C -
第15题：
下列反对君主专制的进步思想中，属于黄宗羲主张的是（）
- A、“为天下之大害者，君而已矣”
- B、“以天下之权，寄天下之人”“天下治矣”
- C、“立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之”
- D、“诛杀满州人所立之皇帝，……凡为国人，男女一律平等”
正确答案:A -
第16题：
然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。
正确答案: 反诘. -
第17题：
属于生命神圣思想的是（）
- A、“圣人深虑天下，莫贵于生”
- B、“死王乐为生鼠”
- C、“生命就是人的最高的宝物”
- D、“保存生命，这是唯一的幸福”
- E、“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”
正确答案:A,B,C,D,E -
第18题：
王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（）
- A、老子的无为而治思想
- B、韩非的中央集权思想
- C、孟子的君轻民贵思想
- D、孔子的仁者爱人思想
正确答案:A -
第19题：
黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张（）
- A、“有治法而后有治人”
- B、“天下为主，君为客”
- C、“必使治天下之具皆出于学校”
- D、以“天下之法”取代“一家之法”
正确答案:D -
第20题：
问答题翻译：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。正确答案： 孔子说：“这《周易》为何而作？这《周易》揭示事物（本质）而成就事业，概括天下事物的规律，如此而已。所以圣人可以通达天下人的心志，完成天下大业，决断天下的疑惑。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是（）A“唯天子受命于天，天下受命于天子”
B“民者，国之本也；国者，君之本也”
C“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”
D“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题“天下者，天下之天下，非一人之天下”，包含着民有的思想；“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”， 包含着民享的思想。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题下列句子中“为”表被动的有（ ）。[2004年真题]A兔不可复得，而身为宋国笑
B先即制人，后则为人所制
C予无所用天下为
D是社稷之臣也，何以伐为
E身死人手，为天下笑者，何也
正确答案： D,B解析：
CD两项“为”作语气词，用于句末，可译为“啊”“呢”。 -
第24题：
问答题故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”（墨子《兼爱》）翻译句中“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。正确答案： 故天下兼相爱则治，交相恶则乱：所以天下能相爱，天下就治。要是互相憎恨，天下就乱。解析： 暂无解析