秦以前的宗族属于（）宗族，秦以后的宗族则属于（）宗族。
题目
秦以前的宗族属于（）宗族，秦以后的宗族则属于（）宗族。
相似考题
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第1题：
简述宗族的特性。
参考答案：1、宗族首先是在一定的血缘关系的基础上形成的。
2、虽然自古以来崇尚子孙满堂的大家族，中国的家庭规模历来却不以大家族为主，但这恰恰证明了家族文化强大的亲和力。
3、血缘关系的定格形成的地缘关系，血缘关系与地缘关系表现出某种程度的合一。
4、血缘关系本身就决定了一种等级秩序，这种等级秩序在社会关系中获得社会性的外观和职能。
5、家族共同体以礼俗为调节手段，礼俗是一种不明确的但深入人心的规范。
6、家族共同体的经济生存方式具有农耕性，农耕性与生产力水平的低下导致自给性。
7、受历史、社会、文化条件限制，家族共同体是封闭和稳定的，这种封闭性和稳定性既是宗族存在的条件，也是宗族滋生的因素。
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第2题：
宗族成员参与的宗族民俗活动有哪些？
正确答案: 1、按节候举行的，如拜年，寿庆等；2、择吉日举行的，如婚嫁、建房等；3、随机发生而成员闻讯前往的，如生诞、丧葬等。以上民俗活动，可按经办主体不同分为家庭民俗事件和宗族民俗事件。 -
第3题：
（）是农民把自已从属于家庭和宗族这样的血缘群体的观念。
正确答案:宗法性 -
第4题：
宗族
正确答案: 通常指聚居一地，身份关系明确且具有一定经济联系的父系血缘亲属组织。 -
第5题：
皇室宗族
正确答案: 皇帝五服内的男性亲属是宗室成员，出了五服的，事实上也留在宗族宗室成员资格。宗室被分为王、侯，成为贵族。汉唐间，宗室有崇高爵位，经济收入丰厚，政治权力经过三阶段的变化，即汉初的势盛，两晋南北朝的仍有执秉政权现象，隋唐的基本上退出政治舞台，是个削弱的过程。但即使没有爵位和官职的宗人，仍有特权，至少没有徭役负担。 -
第6题：
分封制形成的基础是（）。
- A、宗族制
- B、血缘制
- C、战功制
- D、宗族血缘制
正确答案:D -
第7题：
填空题秦以前的宗族属于____宗族，秦以后的宗族则属于____宗族。正确答案： 宗法,亲情解析：
宗法宗族指以血缘关系为纽带而建立起来的组织，它的建构以宗法制为前提。在中国古代社会，血缘关系是连接人与人之间及社会集团之间关系的重要纽带。亲情宗族指以有血缘关系的人之间的感情为基础所建立的家庭组织。 -
第8题：
判断题宗族间为了争雄，有意培养族众对所在宗族的自傲意识。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题下面关于宗族的说法正确的是（）。A宗族是一个社会自治组织
B宗族的运作依赖人们的自然情感
C吕氏兄弟建立的乡约就是宗族制度的一种形式
D宗族是以血缘关系相连接的社会组织
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题______是宗族对中国古代政治的最要影响。A儒家治理
B家国同构
C宗族关怀
D宗产继承
正确答案： C解析：
“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性。“家国同构”的社会格局是宗法社会的显著特征。“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源，古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”之间这种同质联系。 -
第11题：
判断题族田、义庄属于中国宗族的共同财产。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述宗族的特性。正确答案： 1、宗族首先是在一定的血缘关系的基础上形成的。
2、虽然自古以来崇尚子孙满堂的大家族，中国的家庭规模历来却不以大家族为主，但这恰恰证明了家族文化强大的亲和力。
3、血缘关系的定格形成的地缘关系，血缘关系与地缘关系表现出某种程度的合一。
4、血缘关系本身就决定了一种等级秩序，这种等级秩序在社会关系中获得社会性的外观和职能。
5、家族共同体以礼俗为调节手段，礼俗是一种不明确的但深入人心的规范。
6、家族共同体的经济生存方式具有农耕性，农耕性与生产力水平的低下导致自给性。
7、受历史、社会、文化条件限制，家族共同体是封闭和稳定的，这种封闭性和稳定性既是宗族存在的条件，也是宗族滋生的因素。解析： 暂无解析 -
第13题：
下面关于宗族的说法正确的是（）。
- A、宗族是一个社会自治组织
- B、宗族的运作依赖人们的自然情感
- C、吕氏兄弟建立的乡约就是宗族制度的一种形式
- D、宗族是以血缘关系相连接的社会组织
正确答案:A,D -
第14题：
简述豪强宗族的类型。
正确答案: 豪强宗族在政治上是平民群体，本身有徭役负担，并无特权，以此不同于特权宗族，但它们有经济力量，战乱时组织武装，也有社会地位和地方势力，其中一些宗族能够上升为士族宗族。毛汉光认为汉代士族的产生.有“地方家族之士族化”的渠道。豪强宗族内部也因社会地位的某些差异，区分出不同类型。
（1）有差役负担的豪强宗族。南朝新野人武念，出身郡将，其家族在户籍上是“三五门”。南阳人宗越，出身郡吏，其家族原为“次门”后改为“役门”，又因其立有军功，恢复为“次门”。役门、次门、三五门都要应差役。宗越、武念的宗族都是豪强大族，但属于有差役负担的，所以他们只能充当佐吏。
（2）土豪宗族。族大人众，汇聚宗人力量，在地方上欺压小族，劫掠行旅，甚而与地方官府抗衡，但族人不出仕，有一定社会势力而无政治势力。北朝河北郡韩氏、马氏两族，各有二千余家，其首领被政府屠杀二十余人，势力削弱。
（3）少数民族的土豪宗族。冯翊李润镇羌族钳耳氏族，自西晋起，历代充任渠长，雷、党、不蒙诸姓宗族，也都是羌人的强族。 -
第15题：
宗法宗族在中国主要存在于（）以前，之后的宗族基本上只是一种简单的亲情血缘认同。
- A、明清
- B、唐末
- C、汉魏
- D、先秦
正确答案:D -
第16题：
（）是宗族对中国古代政治的最要影响。
- A、儒家治理
- B、家国同构
- C、宗族关怀
- D、宗产继承
正确答案:B -
第17题：
义门宗族
正确答案: 所谓义门，是宗人同居共爨，不分家，是一个宗族，也可以说是一种大家庭。族内、族外人际关系和好，受到舆论的好评，有些得到政府的表彰，是宗族、家庭的楷模，也是宗族的一种特殊形式。这种义门，大多数属于平民宗族，极少数是特权宗族，大约平民更需要借助于这种形式，维持生存。 -
第18题：
名词解释题宗族正确答案： 亦称宗亲、本亲或内亲，在古代亲属制度中居于最重要的地位。宗族以本宗男子为主体；还包括室女和来归之妇，前者指本宗尚未外嫁的女性，后者指嫁入本宗的女性。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题宗法宗族在中国主要存在于（）以前，之后的宗族基本上只是一种简单的亲情血缘认同。A明清
B唐末
C汉魏
D先秦
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题中国宗族的变化不包括以下哪项（）。A1949的土地革命摧毁了宗族制度的物质基础
B农业合作化组织冲淡了宗族组织的作用
C阶级意识削弱了宗族的连带感
D农村宗族组织向城市转移
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题宗族成员参与的宗族民俗活动有哪些？正确答案： 1、按节候举行的，如拜年，寿庆等；2、择吉日举行的，如婚嫁、建房等；3、随机发生而成员闻讯前往的，如生诞、丧葬等。以上民俗活动，可按经办主体不同分为家庭民俗事件和宗族民俗事件。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题以下说法不正确的是（）。A中国宗族作为一种有形的社会制度形式，在广大农村仍然存在并对个人的行为具有较大的规范力量
B大门大户是一种较大的宗族力量的表现
C中国的宗族在城市里同样广泛存在
D农村选举过程中，宗族连带非常明显
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题分封制形成的基础是（）。A宗族制
B血缘制
C战功制
D宗族血缘制
正确答案： D解析： 暂无解析