参考答案和解析
正确答案: (1)在上古汉语里,名词不需要系词的帮助就可以构成判断。如:“百里奚,虞人也。”“南冥者,天池也。”
(2)结构方式:
①在名词谓语后面一般总要加上语气词“也”字,同时也就靠着这个“也”字来煞句。(A者,B也。南冥者,天池也。)
②主语后面可以加上“者”字,也可以不加,这种“者”字只是复指上文的名词,以引起下文。所以当主语是代词时,就不能再加“者”字。“彼丈夫也。”
A者,B。天下者,高祖天下。)
③有了“者”字之后,句末可以不用“也”字,但这种情况较少,“天下者,高祖天下。”(A,B也。百里溪,愚人也。)
④比较特殊的情况“者、也”都可以不用。“窈窕淑女,君子好逑。”
A,B。荀卿,赵人。)
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  • 第1题:

    判断句的句末不用语气词,"是"字取代了"也"字表判断的作用是什么时候:

    A、先秦以后

    B、西汉以后

    C、东汉以后

    D、魏晋以后


    参考答案:D

  • 第2题:

    “惟兄嫂是依”的结构是()

    A被动句

    B判断句

    C宾语前置

    D名词作谓语


    C

  • 第3题:

    试述先秦时期中国财政管理体制的演变及其启示演变.


    正确答案: 夏商周三代实行宗法分封制,全国的土地和人民名义上属天子所有,天子通过授土授民,封赐给诸侯王。春秋战国时期的财政管理体制演变
    1、由“有封有建”的王朝诸侯分级管理体制向“有封无建”的统一集权的方向发展;战国时,各诸侯国都建立了以王为首的中央集权的官僚体制,诸侯国之间各自为政,诸侯国的财政有集权的倾向。
    2、国家财政与王室财政的分离;春秋时期王室财政瑜国家财政仍然混为一体,这种体制到战国晚期才逐渐分离开来。
    3、上计制度的进一步发展;上计的内容非常详细,通过上计制度,为国君提供了行之有效的地方官员及财政管理办法和手段,加强了正在形成的君主专制的中央集权。
    4、加强了中央对地方财政的监督。秦汉时期派遣史掌监财政及地方各郡,就是由战国时期这项制度演化发展而来的。
    启示:改革要适应生产力的进步;改革的目的要是为了国家的发展;财力分配要用于公共需要;财政税收反作用社会发展变化的能量有时候是十分强大的;进步的财政税收改革必然会侵犯社会某些阶层的既得利益,因而激烈的改革往往会遭到激烈的反抗。

  • 第4题:

    结构化语言的基本语句包括()。

    • A、祈使句
    • B、推理
    • C、判断句
    • D、循环句

    正确答案:A,C,D

  • 第5题:

    试述先秦时期中国财政管理体制的演变及其启示。


    正确答案: 演变:夏商周三代实行地方分权型的才财政管理体制夏商周三代实行宗法分封制。全国的土地和人民名义上属天子所有,天子通过授土授民,封赐给诸侯王。据《周礼》记载,天子按公、侯、伯、子、男的等级分封。“诸公之地,封疆方五百里,其食者半。诸侯之地,封疆方四百里,其食者三之一。诸伯之地,封疆方三百里,其食者四之一。诸男之地,封疆方百里,其食者四之一。”受封的领主掌握着封地内的政治、经济、军事及课税权。周天子最可靠的收入是王畿内的税收。受封的诸侯虽有比例上交中央的规定,但在中央对地方失控的情况下,交不交,交多少完全决定于诸侯。这种体制导致后来的王室衰微,诸侯称霸。形成春秋战国的分裂局面。
    春秋战国时期的财政管理体制演变的:
    1、由“有封有建”的王朝诸侯分级管理体制向“有封无建”的统一集权的方向发展;战国时,各诸侯国都建立了以王为首的中央集权的官僚体制,诸侯国之间各自为政,诸侯国的财政有集权的倾向。
    2、国家财政与王室财政的分离;春秋时期王室财政瑜国家财政仍然混为一体,这种体制到战国晚期才逐渐分离开来。
    3、上计制度的进一步发展;上计的内容非常详细,通过上计制度,为国君提供了行之有效的地方官员及财政管理办法和手段,加强了正在形成的君主专制的中央集权。
    4、加强了中央对地方财政的监督。秦汉时期派遣史掌监财政及地方各郡,就是由战国时期这项制度演化发展而来的。启示:改革要适应生产力的进步;改革的目的要是为了国家的发展;财力分配要用于公共需要;财政税收反作用社会发展变化的能量有时候是十分强大的;进步的财政税收改革必然会侵犯社会某些阶层的既得利益,因而激烈的改革往往会遭到激烈的反抗。

  • 第6题:

    试述放线菌的形态与结构、繁殖方式?


    正确答案: 基质菌丝:能产生黄、橙、红、紫、蓝、绿、灰、褐、黑等色素或不产生色素。
    气生菌丝:有波曲、螺旋、轮生等各种形态孢子:球形、椭圆形或瓜子形等各种形态,孢子表面有不同的纹饰。呈白、黄、淡绿、粉红、蓝、褐、灰等颜色。
    结构:气生菌丝,孢子丝,基内菌丝(营养菌丝)繁殖:可分为二类:
    1、一般以分生孢子繁殖,如链霉菌等典型的放线菌以此方式增殖。
    2、以短小分支或菌丝片段繁殖,如分支杆菌科放线菌科等初级放线菌以此方式增殖。

  • 第7题:

    叙事作品结构的最小单位是()。

    • A、疑问句
    • B、感叹句
    • C、判断句
    • D、叙述句

    正确答案:D

  • 第8题:

    问答题
    以透明软骨的结构为例,试述软骨的生长方式。

    正确答案: 透明软骨以软骨组织为主要成分,表面被覆软骨膜。
    ⑴软骨组织:由软骨细胞和软骨基质组成。
    ①软骨细胞:存在于软骨基质的软骨陷窝内,在软骨内的分布具有一定的规律性,位于周边的软骨细胞较幼稚,体积小,呈扁圆形,单个分布,靠近软骨中部的软骨细胞逐渐成熟,细胞增大为椭圆形,软骨中央软骨细胞圆形,成群分布,每一群细胞(2~8个)由一个幼稚细胞分裂增殖产生,成为同源细胞群。软骨细胞超微结构显示具有活跃的合成和分泌蛋白质的功能,所合成和分泌的蛋白质等成分构成了软骨基质内的纤维和基质。
    ②软骨基质:由软骨细胞分泌产生,包括有形的纤维和无定形的基质。透明软骨基质内的纤维是胶原原纤维,交织分布,由于纤维很细,折光率又和基质相同,故光镜观察切片标本不能分辨。基质的主要成分是蛋白多糖和水。蛋白多糖形成分子筛结构,因为多糖分子带有大量阴离子,故能结合大量水,是软骨基质具有良好的渗透性。软骨内无血管,其营养物质依靠软骨膜血管提供,逐步渗透到软骨各部分。
    软骨的生长方式之一是间质性生长,通过软骨内部的软骨细胞成熟并分裂,不断产生软骨基质,是软骨由内部长大。
    ⑵软骨膜:是被覆于软骨表面的薄层致密结缔组织,它分为内外两层。外层以纤维为主,主要起保护作用,内层细胞较多,含有能分化为成软骨细胞的骨祖细胞。软骨膜内还含有血管、淋巴管和神经,具有营养的作用。
    软骨的另一种生长方式是外加性生长,通过软骨膜内的骨祖细胞分裂分化为成软骨细胞,进而分化为软骨细胞,后者再产生软骨基质,附加在软骨表面,使软骨增厚。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    试述先秦礼法之争与清末礼法之争的异同

    正确答案: (1)二者的阶级本质不同。
    先秦礼法之争是在奴隶社会向封建社会过渡的过程中产生的,是代表着奴隶主贵族阶级的礼治与代表新兴地主阶级的法治之争。先秦儒家代表新老贵族,维护礼治;法家代表新兴地主阶级主张法治。
    近代礼法之争是在封建社会解体的过程中形成的,是封建地主阶级的法治观与资产阶级法治观之间的冲突。礼教派代表封建地主阶级,法理派代表资产阶级,礼法之争是封建地主阶级与资产阶级要求制定什么样的法律的争论。
    (2)争论的焦点不同。
    先秦礼法之争是“儒法之争”,两派争论的焦点是究竞应该以奴隶主贵族的传统的“礼治”来治理国家,还是以新兴地主阶级的“法治”来治理国家。
    近代礼法之争是修订法律,即立法中的争论,实际上是“法法”之争,礼教派和法理派都主张制定新律,但在立法的指导方针上有重大分歧。礼教派主张以“礼”为指导的封建法律思想来指导立法,法理派主张以资产阶级法理来指导立法。“礼”是法典化的礼,是写入封建法典中的,维护宗法家族制度的礼法;法是资产阶级的法理。两派争论的焦点是用封建礼教,还是用资产阶级法理指导立法。
    (3)先秦法家用代表新兴地主阶级的“法治”来反对代表奴隶主贵族的儒家的“礼治”、“德治”和“人治”。清末法理派用资产阶级的法理反对封建法典的纲常名教立法宗旨。
    (4)斗争的结果不同。
    先秦礼法之争的结果是法治理论暂时取得了胜利,秦国以法家的法治理论为指导建立起强大的秦王朝,统一了中国;近代礼法之争的结果是以法理派的退让和妥协而告终,新律中不断加入了有关纲常名教的条文。
    (5)两者之间有内在的联系:清末法典化的礼是从先秦传统的礼发展而来的。因此,两次礼法之争中的礼是一脉相承的。两次礼法之争都在中国社会产生了巨大的影响,先秦礼法之争导致了秦王朝统一中国;近代礼法之争导致了中华法系的瓦解。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    试述肩关节的组成、结构特点与运动方式。

    正确答案: 肩关节组成:由肱骨头和关节盂构成。
    特点:①肱骨头大,关节盂小而浅。
    ②关节囊薄而松弛,囊内有肱二头肌长头通过。
    ③关节囊上部、后部和前部有肌腱纤维加强。
    ④关节囊前下部薄弱,肩关节脱位多向前下方。
    运动方式:肩关节可完成屈、伸、收、展、旋转、环转运动。运动灵活幅度大。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    试述先秦时期中国财政管理体制的演变及其启示演变.

    正确答案: 夏商周三代实行宗法分封制,全国的土地和人民名义上属天子所有,天子通过授土授民,封赐给诸侯王。春秋战国时期的财政管理体制演变
    1、由“有封有建”的王朝诸侯分级管理体制向“有封无建”的统一集权的方向发展;战国时,各诸侯国都建立了以王为首的中央集权的官僚体制,诸侯国之间各自为政,诸侯国的财政有集权的倾向。
    2、国家财政与王室财政的分离;春秋时期王室财政瑜国家财政仍然混为一体,这种体制到战国晚期才逐渐分离开来。
    3、上计制度的进一步发展;上计的内容非常详细,通过上计制度,为国君提供了行之有效的地方官员及财政管理办法和手段,加强了正在形成的君主专制的中央集权。
    4、加强了中央对地方财政的监督。秦汉时期派遣史掌监财政及地方各郡,就是由战国时期这项制度演化发展而来的。
    启示:改革要适应生产力的进步;改革的目的要是为了国家的发展;财力分配要用于公共需要;财政税收反作用社会发展变化的能量有时候是十分强大的;进步的财政税收改革必然会侵犯社会某些阶层的既得利益,因而激烈的改革往往会遭到激烈的反抗。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    试述先秦判断句的结构方式?

    正确答案: (1)在上古汉语里,名词不需要系词的帮助就可以构成判断。如:“百里奚,虞人也。”“南冥者,天池也。”
    (2)结构方式:
    ①在名词谓语后面一般总要加上语气词“也”字,同时也就靠着这个“也”字来煞句。(A者,B也。南冥者,天池也。)
    ②主语后面可以加上“者”字,也可以不加,这种“者”字只是复指上文的名词,以引起下文。所以当主语是代词时,就不能再加“者”字。“彼丈夫也。”
    A者,B。天下者,高祖天下。)
    ③有了“者”字之后,句末可以不用“也”字,但这种情况较少,“天下者,高祖天下。”(A,B也。百里溪,愚人也。)
    ④比较特殊的情况“者、也”都可以不用。“窈窕淑女,君子好逑。”
    A,B。荀卿,赵人。)
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    恭敬与谦和是先秦君子的处事方式。


    参考答案:对

  • 第14题:

    试述先秦儒、法两家法律思想之异同


    正确答案: 法家“法治”与儒家“礼治”的对立:法治是法家的基本观点,礼治是儒家思想的核心,二者在内容、形成、性质以及理论基础方面,既有联系又存在明显的对立。
    1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯,儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定,法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
    2.此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人,轻视法律的强制作用。法家主张以力服人,认为法治是最有效的治国方法。
    3.两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为,有了好的法令,一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。

  • 第15题:

    试述先秦哲学史上人道观思想的演变。


    正确答案: 中国古代哲学中关于人生和为人之道的观点。相对天道观而言,称为人道观。周代以前,认为人是上帝的奴仆。周公开始提出以德配天,承认“敬德”与“天□”的一致性,提出了敬德保民的一系列主张,并“制礼作乐”以规范人的社会关系。
    西周末年与春秋时期,随着疑天思潮的蔓延,兴起了重人事与祸福依人的思想。子产强调人道的重要,反对人事屈从于天道的消极观点。孔子也很重视人道,认为人类生活的最高原则是仁,即“爱人”,提倡“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”。他把仁与礼看作是统一的,认为礼体现仁,说“克己复礼为仁”,“人而不仁,如礼何?”
    墨子也讲仁,认为仁的实际涵义是“兼爱”,提倡“兼相爱,交相利”。孔子主张由己推人,由近及远,他讲的仁是差等之爱;墨家则讲“爱无差等”。老子反对以仁为最高道德,主张以“无为”、“抱朴”为人生的最高准则。
    孟子大力宣扬孔子关于仁的学说,提出“仁义礼智”的德目体系,又把仁义礼智与人的本性联系起来,认为人的本性中含有仁义礼智的萌芽,称之为“四端”1。他宣称四端是人所以区别于禽兽的地方。荀子反对孟子的性善论(见性善),提出性恶论(见性恶),认为人之所以为人者,并不在于人性本善,而在于对生物本性的改造。
    老子从天道出发,由天道而人道,由自然而社会,言天必归结到人事,讲人事必本之于天。主要观点是:人是自然的产物,从属于“道”的法则,故人道应效法天道,人道以天道为依归;人应效法自然(道),人事活动应遵循自然规律,顺任自然而不妄为,即能所谓“无为而无不为”;只有人道效法天道,社会秩序效法自然秩序,才能实现天下大治、天下大和的理想,达到自然秩序与社会秩序的真正合一。认为“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(第二十五章)也就是说,人要取法天道,自然无为。
    庄子宣扬老子的无为思想,强调“无以人灭天,无以故灭命”,追求所谓“逍遥”的精神境界,企图脱离纷争的社会现实,得到虚幻的自我陶醉。
    荀子批评庄子“蔽于天而不知人”,强调改造自然的重要。

  • 第16题:

    以透明软骨的结构为例,试述软骨的生长方式。


    正确答案: 透明软骨以软骨组织为主要成分,表面被覆软骨膜。
    ⑴软骨组织:由软骨细胞和软骨基质组成。
    ①软骨细胞:存在于软骨基质的软骨陷窝内,在软骨内的分布具有一定的规律性,位于周边的软骨细胞较幼稚,体积小,呈扁圆形,单个分布,靠近软骨中部的软骨细胞逐渐成熟,细胞增大为椭圆形,软骨中央软骨细胞圆形,成群分布,每一群细胞(2~8个)由一个幼稚细胞分裂增殖产生,成为同源细胞群。软骨细胞超微结构显示具有活跃的合成和分泌蛋白质的功能,所合成和分泌的蛋白质等成分构成了软骨基质内的纤维和基质。
    ②软骨基质:由软骨细胞分泌产生,包括有形的纤维和无定形的基质。透明软骨基质内的纤维是胶原原纤维,交织分布,由于纤维很细,折光率又和基质相同,故光镜观察切片标本不能分辨。基质的主要成分是蛋白多糖和水。蛋白多糖形成分子筛结构,因为多糖分子带有大量阴离子,故能结合大量水,是软骨基质具有良好的渗透性。软骨内无血管,其营养物质依靠软骨膜血管提供,逐步渗透到软骨各部分。
    软骨的生长方式之一是间质性生长,通过软骨内部的软骨细胞成熟并分裂,不断产生软骨基质,是软骨由内部长大。
    ⑵软骨膜:是被覆于软骨表面的薄层致密结缔组织,它分为内外两层。外层以纤维为主,主要起保护作用,内层细胞较多,含有能分化为成软骨细胞的骨祖细胞。软骨膜内还含有血管、淋巴管和神经,具有营养的作用。
    软骨的另一种生长方式是外加性生长,通过软骨膜内的骨祖细胞分裂分化为成软骨细胞,进而分化为软骨细胞,后者再产生软骨基质,附加在软骨表面,使软骨增厚。

  • 第17题:

    试述车体结构的构建形式和组合方式。


    正确答案: 车体结构用的材料由钢材、木材和铝合金等,目前用得最多的是普通碳素钢。随着国民经济的发展,已开始较多地采用耐候钢。
    底架及车体的各梁及杆件用的钢材分为型钢和板材两种。常用的型钢由槽钢、工字钢、乙字钢、等边角钢和不等边角钢等几种。
    型钢是由轧钢厂轧制的等断面型材,其长度可达10 m以上。对于车体中较长的纵向梁件,采用型钢较为方便,例如底架中梁目前大部用[30槽钢制作,平车及部分敞车采用了155工字钢制成。对于仅需较小断面的结构,则采用角钢较为方便。
    由于型钢是等断面杆件,对仅受弯曲作用的梁,各断面受力不一样,采用此种等断面杆件不很经济合理,故有时往往将型钢割制成两端断面较小的形状,例如鱼腹形的中梁便是由型钢割去一部分腹板制成的。另一种方法就是将板材用拼接方法制成所需的形状,这同样可以不受长度限制,这种杆件成为组合件。组合件过去是采用铆接方式。随着屯焊技术的发展,现在的组合件已全部采用电焊结合方式,故也称为组焊件。组焊件的优点是:可以根据杆件受力情况选择板厚和各部分的尺寸,而且形状可以较为复杂,不受等断面限制。例如,长大货物车的纵向梁大部分就是采用厚钢板焊接而成的断面尺寸很高大的组合梁。
    对于形状较为简单、断面尺寸较小或断面尺寸虽大但长度较短的构件,往往不一定有断面尺寸合适的型钢或嫌型钢厚、自重较大而不经济。这时如果采用薄钢板来组焊,其焊接工作量很大,而且焊后容易变形,在这种情况下,采用压型件较为简便。所谓压型件就是将钢板冷压或热压成一定形状,从而免除了焊接工作。对于较薄钢板,一般均采用冷压制作,这样可避免金属烧损。但对于厚钢板,因直接压制有困难,往往需要加热后才能压制。在车体中用薄板压制的杆件甚多,现今车体各梁、柱大部分均为压型件,例如立柱、角柱、车顶弯梁等。
    除了以上所述的型钢、组焊件和压型件外,有时也采用混合焊制件,例如端梁常采用钢板压制成不等断面的形状,在焊上一个翼板而制成变高度槽形梁。
    车体用的壁板除了平板外,目前还广泛采用压筋薄板。薄板压筋后可以减少其加固杆件,使薄板不致因受力而失稳。此外,薄板压筋后还能增加车辆的美观。常用的几种压筋形式,正在被广泛地采用在所有客车、部分棚车、保温车、守车和敞车车墙上。
    车体的承载木板目前大部分采用松木制作。各木板间的接口有平口、搭口、企口等几种形式,借助螺栓固定在钢结构上

  • 第18题:

    试述酵母的形态与结构、繁殖方式?


    正确答案: 酵母菌是典型的真核微生物,细胞的形态通常有球状.卵圆状.椭圆状.柱状或香肠状等多种,当他们进行一连串的芽殖后,如果长大的子细胞与母细胞并不立即分离,其间仅以极狭小的面积相链,这种藕节状的细胞串就称为假菌丝。酵母细胞一般比细菌个体大得多,为(1~5)um×(5~30)um。
    酵母菌细胞的典型构造包括
    (1)细胞壁
    (2)细胞膜
    (3)细胞核等构造
    酵母菌的繁殖方式:
    1、无性繁殖:
    (1)芽殖:各属酵母均都存在
    (2)裂殖:在裂殖酵母属中存在
    (3)产无性孢子:节孢子,由地霉属产生郑孢子,由郑孢酵母属产生厚垣孢子,
    2、有性(产子囊孢子):如酵母属,接合酵母属等

  • 第19题:

    问答题
    试述先秦儒法两家法律思想的对立表现在哪些方面

    正确答案: “法治”是法家的旗帜和主要思想,是与其他学派,尤其是与儒家进行争论的焦点。“法治”和“礼治”存在着明显的对立。
    (1)“法治”是针对“礼治”所维护的宗法制而提出的。虽然在维护等级制方面,“法治”和“礼治”是一致的,但“法治”是代表新兴地主阶级的利益的制度,“礼治”是代表贵族利益的制度。“法治”主张中央集权制,、“礼治”主张分封世袭制。因此,法治的提出,旨在用地主阶级的新“法”代替贵族的旧“礼”,是两种制度的对立。
    (2)二者的对立体现了“务德”与“务法”两种统治方法上的对立。“法治”是针对“礼治”的重视“德治”、教化而提出的,儒家主张“以德服人”;法家主张“以力服人”,“法治”是最行之有效的方法。
    (3)二者的分歧在于对“君主”作用的看法不同,是重视“君智”还是重视“君法”的对立。“法治”是针对“礼治”强调“人治”而提出的。儒家把治理国家的希望放在“圣贤”及个人道德才能上;法家则认为治国的关键是“法”,有了好的法令,能力一般的“中主”和能力低下的“庸主”也能治理好国家。
    先秦儒法两家的对立是中国历史上第一次礼法之争,反映了新兴地主阶级和奴隶主贵族在法律思想上的激烈冲突,是两种不同法律制度和统治方法的对立。
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    问答题
    试述酵母的形态与结构、繁殖方式?

    正确答案: 酵母菌是典型的真核微生物,细胞的形态通常有球状.卵圆状.椭圆状.柱状或香肠状等多种,当他们进行一连串的芽殖后,如果长大的子细胞与母细胞并不立即分离,其间仅以极狭小的面积相链,这种藕节状的细胞串就称为假菌丝。酵母细胞一般比细菌个体大得多,为(1~5)um×(5~30)um。
    酵母菌细胞的典型构造包括
    (1)细胞壁
    (2)细胞膜
    (3)细胞核等构造
    酵母菌的繁殖方式:
    1、无性繁殖:
    (1)芽殖:各属酵母均都存在
    (2)裂殖:在裂殖酵母属中存在
    (3)产无性孢子:节孢子,由地霉属产生郑孢子,由郑孢酵母属产生厚垣孢子,
    2、有性(产子囊孢子):如酵母属,接合酵母属等
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    先秦法家对于法律的制定、施行都有独到的见解,试述其要点,并加以评论。

    正确答案: 1.法的起源与变法论。法家认为,为了“定分”(确定事物的所有权)、“止争”,需要“立禁”(法律禁令)、“立官”、“立君”,即产生了国家和法律。同时提倡变法论,实行变法是历史的必然。
    2.“以法治国论”。法家认为法是由官府制定、颁布的,并具有强制力,使赏罚的原则深入人心,奖赏给予谨慎守法的人,而刑法则加于违法犯罪的人。强调“事断于法”,以法作为治国的惟一工具和判断是非功过的惟一标准。在法家看来,法之所以重要,是由于它具有“定分止争”、“兴功禁暴”的作用。
    3.法的纲要—赏与刑。赏与刑是法的纲要,治国必须赏刑并用,力求做到“信赏必罚”,“重赏少罚”。其实质在于重刑。
    4.“势治”论。法家认为,要推行“法治”必须以君主的权势为前提,以国家政权为后盾。
    5.“术治”论。是指君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段。法家强调要把法和术结合起来。
    6.文化专治论。法家极力反对儒书儒术,商鞅把儒家作为打击的重点,主张“燔《诗》《书》明法令”。韩非甚至主张毁弃一切文化典籍,取得所有学术派别,定法家学说于一尊。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    问答题
    试述病毒的形态、结构、成分及增殖方式。

    正确答案: 植物病毒的基本形态为粒体,多为球状、杆状和线状,少数为弹状、杆菌状和双联体状;绝大多数病毒粒体都只是由核酸和蛋白衣壳组成;通过复制增殖的方式繁殖。
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    试述先秦儒、法两家法律思想之异同

    正确答案: 法家“法治”与儒家“礼治”的对立:法治是法家的基本观点,礼治是儒家思想的核心,二者在内容、形成、性质以及理论基础方面,既有联系又存在明显的对立。
    1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯,儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定,法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
    2.此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人,轻视法律的强制作用。法家主张以力服人,认为法治是最有效的治国方法。
    3.两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为,有了好的法令,一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。
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