避讳、禁忌和避亵对词汇发展的影响怎样？
题目
避讳、禁忌和避亵对词汇发展的影响怎样？
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第1题：
“相”字在上古的词汇意义和语法作用怎样？它在现代口语里的应用情况怎样？
正确答案: （1）先秦时代，相的基本意义是交互，指施事者同时成为同一种行为的受事者；就语法作用来说，它所修饰的必须是外动词，而且不能带宾语。“四人相视而笑，莫逆于心。”
（2）从词汇意义上来说的特殊情况：
①有时候，“相”字只表示递相的意思，不表示交互，“有无相生”
②有时候，“相”字只表示单方面的行为，它本身失去了交互的意义，但是它的指示性仍然存在。它在意义上接近倒装的“我”、倒装的“尔”等。“易世矣，宜勿复相怨”（应该不再怨恨我了）
（3）从语法作用上来说的特殊情况：有时候“相”字所修饰的动词可以是内动词。这样，“相”字失去了交互的意义，只是近似大家的意义。“上下相喜而庆之。”
（4）现代汉语里“相”字不能成为自由组合的副词，但是我们可以用种种方法替代“相”，如“你爱我，我爱你”代替“相爱。” -
第2题：
送礼的禁忌和避讳有哪些？
正确答案: 1、避免事后和过时送礼。
2、忌讳给长者送钟或者乌龟。 -
第3题：
语言禁忌中，应（）
- A、尽量少说口语
- B、去除不恰当的口语
- C、禁绝影响政府形象的不恰当语言
- D、涉外交往中避谈禁忌话题
正确答案:B,C,D -
第4题：
“五卅”运动和省港大罢工的情况怎样？对革命的发展有什么影响？
正确答案:革命统一战线建立以后，全国工人运动蓬勃发展。1925年5月间，青岛、上海各地日本纱厂先后发生工人罢工，规模很大。15日，上海日本纱厂资本家枪杀工人共产党顾正红，并伤工人十余名。28日，中共中央决定进一步动员群众开展反对帝国主义的斗争。30日，上海学生两千多人在租界演讲，声援工人，要求收回租界。英美帝国主义巡捕逮捕学生一百多人。随后，一万多群众聚集在英租界捕房门口，要求释放被捕学生，敲呼“打倒帝国主义”的口号。英帝国主义野蛮地开枪屠杀，死十多人，伤无数，造成了震动全国的“五卅惨案”。
5月31日，上海工人阶级在共产党员刘少奇、蔡和森、李立三、瞿秋白等领导下，成立了上海总工会。6月1日，上海二十多万工人兴行总同盟罢工，五万多学生罢课，大部分商人罢市，甚至英租界的华捕也举行罢岗。“五卅”反帝怒潮很快从上海扩展到全国，到处发生游行示威、罢工、罢课和罢市，形成空前规模的反帝运动。6月，共产党员苏兆征、邓中夏等同志领导了省港大罢工，支援上海工人。参加罢工的香港工人有二十五万，其中十三万人陆续回到广州。6月23，工人，农民、学生等十万人在广州举行游行示威，队伍经过沙租界对岸的沙基时，英法帝国主义开枪射击群众，死五十多人，伤一百七十多人，造成“沙基惨案”。在省港大罢工委员会领导下，工人组织武装纠察队，封锁香港，使香港变成了“臭港”、“死港”。省港大罢工坚持了十六个月，是世界工人运动史时间最长的一次罢工。“五卅”运动和海港大罢工，对广东革命根据地的巩固和发展起了很大作用，促进了全国革命高潮的到来。 -
第5题：
站、车饮食供应要尊重少数民族和外籍旅客的饮食习惯，禁忌避讳。
正确答案:正确 -
第6题：
“即阳为病狂，卧便利”文句，运用的修辞手法是（）
- A、委婉中的避讳语
- B、分承
- C、委婉中的避粗俗
- D、并提
正确答案:C -
第7题：
什么叫词的词汇意义？它和现实现象的关系怎样？
正确答案:1）词的语法意义：由词的语法关系产生的意义。
2）词的词汇意义：与词的语法意义相对应，指人们对现实现象的反映以及由此带来的人们对现实现象的主观评价。简称词义。词义是语言得以存在的基础。
3）“语音——意义——现实现象”三者关系的公式告诉我们，词义就是和词的语音形式结合在一起的人们对现实现象的反映。 -
第8题：
单选题利用语言进行趋吉避凶，反映了人们对语言的（）A禁忌
B崇拜
C恐惧
D避讳
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题“相”字在上古的词汇意义和语法作用怎样？它在现代口语里的应用情况怎样？正确答案： （1）先秦时代，相的基本意义是交互，指施事者同时成为同一种行为的受事者；就语法作用来说，它所修饰的必须是外动词，而且不能带宾语。“四人相视而笑，莫逆于心。”
（2）从词汇意义上来说的特殊情况：
①有时候，“相”字只表示递相的意思，不表示交互，“有无相生”
②有时候，“相”字只表示单方面的行为，它本身失去了交互的意义，但是它的指示性仍然存在。它在意义上接近倒装的“我”、倒装的“尔”等。“易世矣，宜勿复相怨”（应该不再怨恨我了）
（3）从语法作用上来说的特殊情况：有时候“相”字所修饰的动词可以是内动词。这样，“相”字失去了交互的意义，只是近似大家的意义。“上下相喜而庆之。”
（4）现代汉语里“相”字不能成为自由组合的副词，但是我们可以用种种方法替代“相”，如“你爱我，我爱你”代替“相爱。”解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题基本词汇和一般词汇的关系怎样？正确答案： 词汇中基本词汇以外的词构成语言的一般词汇。一般词汇的特点是不为全民常用、使用范围窄、产生历史较短、构词能力较弱。一般词汇所包含的词的数量大大超过基本词汇的数量，内容也非常复杂。一般词汇对社会的变化很敏感，社会的发展变化首先反映在一般词汇中。基本词汇和一般词汇各有特点，存在差异，但又是相互依存，联系密切的。
（1）基本词汇是一般词汇形成的基础，一般词汇是基本词汇的源泉。一般词汇中多数词都是在根词的基础上形成的：如电脑、超市等；一般词汇不断为基本词输送新的血液。二者都会随着社会的发展和交际的需要而不断增长。
（2）二者可以互相转化。
在语言的发展中，一般词会随着时间的推移和使用频率的提高，有些可以进入基本词汇，使基本词汇不断得到充实；同时，基本词汇也可能随着时代的发展、事物的改变和社会的变迁而转入一般词汇。有时候一些尚处于转化过程的词很难确定是属于基本词汇还是一般词汇。
（3）二者的构造材料相关。
无论是基本词、根词还是一般词都是由构词材料——形位按照一定规则构成的。相同的形位可以构成基本词，也可以构成一般词。如“电”“光”“年”等。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题佛教对中国语言的影响主要体现在（）。A对汉字字义的影响
B对汉语拼音的影响
C对汉语词汇的影响
D丰富了汉语词汇
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题站、车饮食供应要尊重少数民族和外籍旅客的饮食习惯，禁忌避讳。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
基本词汇和一般词汇的关系怎样？
正确答案: 词汇中基本词汇以外的词构成语言的一般词汇。一般词汇的特点是不为全民常用、使用范围窄、产生历史较短、构词能力较弱。一般词汇所包含的词的数量大大超过基本词汇的数量，内容也非常复杂。一般词汇对社会的变化很敏感，社会的发展变化首先反映在一般词汇中。基本词汇和一般词汇各有特点，存在差异，但又是相互依存，联系密切的。
（1）基本词汇是一般词汇形成的基础，一般词汇是基本词汇的源泉。一般词汇中多数词都是在根词的基础上形成的：如电脑、超市等；一般词汇不断为基本词输送新的血液。二者都会随着社会的发展和交际的需要而不断增长。
（2）二者可以互相转化。
在语言的发展中，一般词会随着时间的推移和使用频率的提高，有些可以进入基本词汇，使基本词汇不断得到充实；同时，基本词汇也可能随着时代的发展、事物的改变和社会的变迁而转入一般词汇。有时候一些尚处于转化过程的词很难确定是属于基本词汇还是一般词汇。
（3）二者的构造材料相关。
无论是基本词、根词还是一般词都是由构词材料——形位按照一定规则构成的。相同的形位可以构成基本词，也可以构成一般词。如“电”“光”“年”等。 -
第14题：
怎样在室内准备好避震的场所和通道？
正确答案: 应准备的避震场所
——将坚固的写字台、床或低矮的家具下腾空；
——把结实家具旁边的内墙角空出来；
——有条件的可按防震要求布置一间抗震房。
保持室内外通道的畅通
——室内家具不要摆放太满；
——房门口、内外走廊上不要堆放杂物。 -
第15题：
佛教对中国语言的影响主要体现在（）。
- A、对汉字字义的影响
- B、对汉语拼音的影响
- C、对汉语词汇的影响
- D、丰富了汉语词汇
正确答案:A,B,C,D -
第16题：
利用语言进行趋吉避凶，反映了人们对语言的（）
- A、禁忌
- B、崇拜
- C、恐惧
- D、避讳
正确答案:B -
第17题：
佛教借词和译词是怎样影响汉语词汇的？
正确答案: （1）从佛教专门用语谈起：伽蓝、般若、摩尼、摩诃、菩提，佛教专门用语只能通行于钻研佛教经典的少数人中间，不能成为全民语言。
（2）还有一些已经进入了全民语言当中：佛、塔、僧、尼、和尚、菩萨、罗汉这些都是家喻户晓的字眼，它们的全民性是显然的。
（3）还有一些佛教用语，它们深入到汉语的血液中，令人不能察觉到它们的来源，如：世界、现在、因果、庄严、法宝、圆满、魔鬼
世界；我们现在所谓的世界，上古汉语里叫做天下。世界这个词是从佛经来的，他的最初意义和现在意义不相同，世是时间的意思，界是空间的意思。世界本来是包括时间、空间来说的，略等于汉语原有的宇宙。在佛经里，世和界的分别是严格的，“三世”指过去、未来和现在；“三界”指欲界、色界和无色界。后来世界在大众口语里起了变化，原来世的意义消失了，原来界的意义吞并了世的意义，现在这一词已经入到基本词汇了。
（4）除此之外，佛教用语进入一般口语的还有许多，例如现代把读书说成念书，这个“念”就是从佛教用语“念佛、念经”来的。我们说“缘分、因缘、姻缘”这个“缘”字也是从佛经来的，我们说“功德无量、五体投地”整个成语都是从佛教用语。
（5）佛教用语对于汉语的影响是巨大的，个别佛教用语在个别方言里影响特别大，如，在吴方言里，“作孽”表示可怜。 -
第18题：
基本词汇有哪些特点？这些特点是怎样互相影响的？
正确答案: 基本词汇具有三个特点：第一，全民常用。所谓全民常用，就是指基本词汇在使用上具有普遍性，这种普遍性体现在不分阶级、阶层、行业、地域、年龄、性别，各行各业的人都懂得其含义，都要使用，而且经常使用。第二，稳固性，所谓稳固就是指基本词汇很少发生变化，长期地为人们学习和使用，不至于影响交际，如果基本词汇时时刻刻处于变化之中，人们时时要学习新的词语，那么这种交际工具使用起来就不方便了，所以可以说稳固性是语言作为交际工具对词汇提出的基本要求；另一方面，基本词汇所记录的客观对象或观念，本身就是比较稳固，很少变化的。当然，基本词汇的稳固性是相对而言的，其实仍然有变化，有新旧词语的替换，只是这种变化很小。第三，有构词能力。所谓有构词能力，就是指基本词汇是构成新词的基础，由于基本词汇具有使用上的普遍性，加之使用时间又很长，非常稳固，影响很大，所以人们在创造新词语时，往往是用基本词汇作为构词要素。
基本词汇的三个特点是互相联系、互相影响、互为因果的。由于基本词汇具有全民常用性的特点，在使用上涉及方方面面，涉及到不同阶层、不同地域的人们运用语言，牵一发而动全身，所以客观上就要求基本词汇保持相对稳定性，不能经常变动，以利于运用；当心的事物现象出现，需要新词记录时，人们又首选现成的基本词汇作为构词材料，使得基本词汇又具有了很强的构词能力，这又反过来强化了基本词汇的的全民常用性特点和稳固性特点。 -
第19题：
多选题语言禁忌中，应（）A尽量少说口语
B去除不恰当的口语
C禁绝影响政府形象的不恰当语言
D涉外交往中避谈禁忌话题
正确答案： C,A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题基本词汇有哪些特点？这些特点是怎样互相影响的？正确答案： 基本词汇具有三个特点：第一，全民常用。所谓全民常用，就是指基本词汇在使用上具有普遍性，这种普遍性体现在不分阶级、阶层、行业、地域、年龄、性别，各行各业的人都懂得其含义，都要使用，而且经常使用。第二，稳固性，所谓稳固就是指基本词汇很少发生变化，长期地为人们学习和使用，不至于影响交际，如果基本词汇时时刻刻处于变化之中，人们时时要学习新的词语，那么这种交际工具使用起来就不方便了，所以可以说稳固性是语言作为交际工具对词汇提出的基本要求；另一方面，基本词汇所记录的客观对象或观念，本身就是比较稳固，很少变化的。当然，基本词汇的稳固性是相对而言的，其实仍然有变化，有新旧词语的替换，只是这种变化很小。第三，有构词能力。所谓有构词能力，就是指基本词汇是构成新词的基础，由于基本词汇具有使用上的普遍性，加之使用时间又很长，非常稳固，影响很大，所以人们在创造新词语时，往往是用基本词汇作为构词要素。
基本词汇的三个特点是互相联系、互相影响、互为因果的。由于基本词汇具有全民常用性的特点，在使用上涉及方方面面，涉及到不同阶层、不同地域的人们运用语言，牵一发而动全身，所以客观上就要求基本词汇保持相对稳定性，不能经常变动，以利于运用；当心的事物现象出现，需要新词记录时，人们又首选现成的基本词汇作为构词材料，使得基本词汇又具有了很强的构词能力，这又反过来强化了基本词汇的的全民常用性特点和稳固性特点。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题送礼的禁忌和避讳有哪些？正确答案： 1、避免事后和过时送礼。
2、忌讳给长者送钟或者乌龟。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题避讳、禁忌和避亵对词汇发展的影响怎样？正确答案： （1）避讳和紧急，是概念变更名称的原因之一。避讳是中国古代的一件大事，犯讳可能遭受刑罚甚至处死，一般人的名讳影响不大，但是皇帝的名讳就有影响到汉语词汇的可能。相传西汉吕太后名“雉”，所以改“雉”为“野鸡”，沿用到今天的口语中；官名常常因避讳而改称，如晋代不称“太师”而称“太宰”，就是因为避讳司马师的名讳；隋代不称“中书”而称“内史”是因为避隋文帝杨坚的父亲杨忠的名讳。最典型的是“代”字，在上古时期，“代”字只是朝代的意义，而没有世代的意义，在上古汉语里，“代”和“世”不同：“三代”指夏商周三个朝代，“三世”指祖孙三世；“二代”指两个朝代，“二世”指父子相传的第二代。区分严格。到了唐代，避讳唐太宗李世民“世”字，从此以后，世代的“世”改为“代”。还有其他的忌讳，如古人忌虎，所以称虎为“大虫”，今人忌蛇，所以称蛇为“长虫”。
（2）避亵：某些被认为秽亵的词语常常被改为比较“雅”的或比较隐晦的词语。如“小便。”《说文》：“尿，人小便也。”又叫“前溲”，又叫“小遗”。但是，如果事物本身被认为秽亵，改换名称也不能解决问题。过了若干时期，又要找一个更雅更隐晦的名称来代替它。有些人用更古的别名，如“旋”，有些人另造别名，近代大小便叫做“解手”，小便叫做“小解”。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛教借词和译词是怎样影响汉语词汇的？正确答案： （1）从佛教专门用语谈起：伽蓝、般若、摩尼、摩诃、菩提，佛教专门用语只能通行于钻研佛教经典的少数人中间，不能成为全民语言。
（2）还有一些已经进入了全民语言当中：佛、塔、僧、尼、和尚、菩萨、罗汉这些都是家喻户晓的字眼，它们的全民性是显然的。
（3）还有一些佛教用语，它们深入到汉语的血液中，令人不能察觉到它们的来源，如：世界、现在、因果、庄严、法宝、圆满、魔鬼
世界；我们现在所谓的世界，上古汉语里叫做天下。世界这个词是从佛经来的，他的最初意义和现在意义不相同，世是时间的意思，界是空间的意思。世界本来是包括时间、空间来说的，略等于汉语原有的宇宙。在佛经里，世和界的分别是严格的，“三世”指过去、未来和现在；“三界”指欲界、色界和无色界。后来世界在大众口语里起了变化，原来世的意义消失了，原来界的意义吞并了世的意义，现在这一词已经入到基本词汇了。
（4）除此之外，佛教用语进入一般口语的还有许多，例如现代把读书说成念书，这个“念”就是从佛教用语“念佛、念经”来的。我们说“缘分、因缘、姻缘”这个“缘”字也是从佛经来的，我们说“功德无量、五体投地”整个成语都是从佛教用语。
（5）佛教用语对于汉语的影响是巨大的，个别佛教用语在个别方言里影响特别大，如，在吴方言里，“作孽”表示可怜。解析： 暂无解析