怎样认识文学中的模仿？
题目
怎样认识文学中的模仿？
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第1题：
怎样认识《诗经》的文学解读与精血解读？试以其中的诗歌为例进行文学解读
正确答案: 所谓经学解读即以儒家的历史意义与文化原则为解说《诗经》的基本依据，将诗经作为儒家干预政治的手段和伦理教化的工具，对诗经的意义系进行偏于政治意义与伦理意义的历史解释和伦理附会。文学家解读则放弃市经济与伦理政治层面的解释，也不把诗经作为对历史事件曲解美刺的声音，而是基于文学形象与情感的把握去触摸初民那丰富久远的心灵情怀。
《关雎》首章以雎鸠和鸣而后兴，引出一位贤淑的好姑娘，这位姑娘正使君子心仪而合适的配偶。次章以采荇为喻，“参差”是荇菜长短不齐的样子，“左右”又到处寻找的意思。菜刀如意的荇菜不容易，所以要下功夫，得到淑女也不容易，无论何时都要追求她。三章则更加深了对他的思念，思念深挚绵长，以致辗转反侧不能入睡。四五章复以采荇为喻，想象一旦求得她，已和美的音乐迎接她，最终要使心上人高兴，表达了作者如若梦想实现建那个怎样欣喜的情景。 -
第2题：
怎样正确认识文学的本质？
正确答案: 作为意识形态，文学是对存在的反映，这是毫无疑问的。不过，对文学本质的认识，又是一个非常复杂的过程。文学的本质存在于文学活动中，应从世界、作者、文本、读者的相互关系中理解。文学活动的四种理论视角分别是世界视角、作者视角、作品视角、读者视角。从上述每一个要素视角出发，都会看到文学的一个重要方面。但如果只从任何一个视角看文学，也都会暴露片面性。
（1）世界：世界即现实世界、社会生活。文学与生活密切相关，文学中的客观材料与主观情思来源于社会生活，生活是文学艺术的唯一源泉。从古希腊的“摹仿说”，别、车、杜的“再现论”到我国解放后的“反映论”都大体表达了这样的认识，都强调文学与生活世界的联系。其理论依据是：文学是一种意识反映行为，没有反映对象，就没有反映；文艺起源于对自然的摹仿；文学作品中确实包含着现实世界的影子。这也是其合理性之所在。不过，如果只看到文学与生活世界的联系，看不到二者的区别，看不到文学同时也是一种作家的主观表现，就具有片面性。
（2）作者：文学是作者创作的。作者通过创作文学作品，表达自己的生活感受，并试图唤起读者的相应感受，因此，文学也是一种作者的表现活动。从中国古老的“诗言志”、“诗缘情”到西方的“心灵表现论”，都认为文学是作者心灵与情感的表现。其理论根据是：文学是作家“情动”与要表达情感的产物，文学中也确实包含着作者主观的思想情感与理想。当然，作品中的情感同生活中原初的情感在强度与指向上都有区别，它趋于高尚。不过，倘若只把文学看作作者情感的表现，而看不到文学与生活的联系，看不到作品有其自足性，也是有片面性。
（3）作品：作品是文学的最终表现形式，即反映生活也好，表现作者思想情感也好，最终都要表现为文学作品。不过，作品并不原本地再现生活和表现作者生活中的情感，这是其短处，也是其长处，即它是按美的规律改造了生活与情思。它可以超越事物的本来形态，创造出更具普遍性的审美世界，包含更深广的意蕴。这说明文学作品确实有其审美的独立自足性。但如果过分强调了这一点，而割断了文学作品与生活、与作者的联系，也是片面的。20世纪俄国的形式注意与英美新批评就是这样，一味强调作品本身的形式价值，提出了“文学本体论”，认为文学活动的本体只在于作品而不是外在的世界与作者。其所说的作品又不指内容与形式的统一体，而仅指作品形式的隐喻、语境、反讽等语言学因素。从而表现出片面性。
（4）读者：文学只有经过读者的阅读，文本的价值才能实现，而读者的阅读，既是对作品人情世态与作家思想感情的了解与“复原”，又是一种“再创造”，即根据自己的生活经验与文化修养对作品意义进行具体化的理解，其结果必然与作品原意既有重合，也有所不同。20世纪60年代兴起的接受美学与读者反应批评强调文学欣赏与接受不是被动的，而是主动的、创造性活动，认为作品是由作家与读者共同创造的，有其积极意义。但他们太夸大了文学接受中的再创造，宣布文本一经写出，“作家就死了”，作品任由读者去理解，有否认作品“原意”的意向，暴露出片面性。 -
第3题：
怎样认识视觉语言与文学语言的区别？
正确答案: 视觉语言是一种画面语言，它无需用话语或文字解释，人人都可以通过眼睛看懂和理解的一种语言方式。视觉语言只能通过画面表现某个特定的、具体可见的概念，不能表现抽象的概念，这是视觉语言与口头语言和文字语言的表述方式的显著区别。视觉语言是其它语言不可替代的一种表述方式，它显现具体可见的形象。画面造型是它对视觉独特的识别符号和可以读解的信息，所以它对视觉感官的冲击力异常强烈。 -
第4题：
在文学观念中，强调文学作品与作家之间关系的是（）
- A、模仿说
- B、表现说
- C、文本本体说
- D、体验说
正确答案:B -
第5题：
在文学观念中，强调文学作品自足性的是（）
- A、模仿说
- B、表现说
- C、文本本体说
- D、体验说
正确答案:C -
第6题：
问答题怎样正确认识文学的商品性？正确答案： 1）从物质生产与精神生产、物质产品与精神产品间的某些一致性看，文学产品如同一般物质产品一样具有商品属性。文学产品具有商品性的主因有两个。
2）从文学史的事实看，文学有时因其商品性而促进了它的繁荣。商品性是文学在商品经济条件下的本质特征之一，一定程度上是文学发展的润滑油和推进剂。
3）马克思曾指出，在物质生产商品化的社会里，文学产品也会商品化。《资本论》：“在这里，演员对观众来说，是艺术家。但对自己的企业主来说，是生产工人。”艺术家身份的二重性导致了艺术产品的二重性。对于文学产品来说，它既具有意识形态性和审美性，也担负着商品的功能和效用。解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题从文学与世界、文学与社会生活的关系上来解释什么是文学，大约是最古老同时也是影响最为深远的一种认识方式。这种文学观念是（）A表现说
B模仿说
C实用说
D客观说
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题怎样理解文学接受是一种审美认识活动？正确答案： 文学在一定意义上起源于人类模仿和求知的本能，文学作品通过语言文字描写生动的艺术形象，反映社会生活各个方面，揭示自我人性的丰富本质，使读者认识社会生活与人类自身价值，为读者提供了一条了解世界，丰富生活经验，洞悉人生真谛的有效途径。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题怎样全面认识《诗经》在中国历史上的地位及其对后世文学的影响。正确答案： 《诗经》的历史地位和影响体现在：
（1）奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统，这个传统就是抒情诗的传统、群众艺术的传统、现实主义的传统：
（2）确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则，这一原则就是“风雅”和“比兴”；即淳朴真诚、自然优美和深沉蕴籍、崇高严肃。
（3）奠定了中国诗歌语言形式的基础，《诗经》的四言形式是后世其他诗歌体裁发生之源，其遣词造句、章法结构、节奏韵律也为后世诗歌奠定了基础。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题中西方是怎样认识文学文本层面的？正确答案： 中西方是从不同角度探讨文学文本的层面问题的。中国古代文论文学文本层面观认为文学文本由言（粗）意（精）两个层面构成。这两种层面观从可见（外在）与不可见（内在）的分别上去立论。这种文本层面理论传统对于当今认识文学文本的层面构造是有启发意义的。
西方也存在两类文学文本层面观，
A.两层面说，主张文学文本包含外在语言层面和内在意蕴层面，
B.四层面说，认为文学文本由更复杂的四层面组成。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎样正确认识文学的本质？正确答案： 作为意识形态，文学是对存在的反映，这是毫无疑问的。不过，对文学本质的认识，又是一个非常复杂的过程。文学的本质存在于文学活动中，应从世界、作者、文本、读者的相互关系中理解。文学活动的四种理论视角分别是世界视角、作者视角、作品视角、读者视角。从上述每一个要素视角出发，都会看到文学的一个重要方面。但如果只从任何一个视角看文学，也都会暴露片面性。
（1）世界：世界即现实世界、社会生活。文学与生活密切相关，文学中的客观材料与主观情思来源于社会生活，生活是文学艺术的唯一源泉。从古希腊的“摹仿说”，别、车、杜的“再现论”到我国解放后的“反映论”都大体表达了这样的认识，都强调文学与生活世界的联系。其理论依据是：文学是一种意识反映行为，没有反映对象，就没有反映；文艺起源于对自然的摹仿；文学作品中确实包含着现实世界的影子。这也是其合理性之所在。不过，如果只看到文学与生活世界的联系，看不到二者的区别，看不到文学同时也是一种作家的主观表现，就具有片面性。
（2）作者：文学是作者创作的。作者通过创作文学作品，表达自己的生活感受，并试图唤起读者的相应感受，因此，文学也是一种作者的表现活动。从中国古老的“诗言志”、“诗缘情”到西方的“心灵表现论”，都认为文学是作者心灵与情感的表现。其理论根据是：文学是作家“情动”与要表达情感的产物，文学中也确实包含着作者主观的思想情感与理想。当然，作品中的情感同生活中原初的情感在强度与指向上都有区别，它趋于高尚。不过，倘若只把文学看作作者情感的表现，而看不到文学与生活的联系，看不到作品有其自足性，也是有片面性。
（3）作品：作品是文学的最终表现形式，即反映生活也好，表现作者思想情感也好，最终都要表现为文学作品。不过，作品并不原本地再现生活和表现作者生活中的情感，这是其短处，也是其长处，即它是按美的规律改造了生活与情思。它可以超越事物的本来形态，创造出更具普遍性的审美世界，包含更深广的意蕴。这说明文学作品确实有其审美的独立自足性。但如果过分强调了这一点，而割断了文学作品与生活、与作者的联系，也是片面的。20世纪俄国的形式注意与英美新批评就是这样，一味强调作品本身的形式价值，提出了“文学本体论”，认为文学活动的本体只在于作品而不是外在的世界与作者。其所说的作品又不指内容与形式的统一体，而仅指作品形式的隐喻、语境、反讽等语言学因素。从而表现出片面性。
（4）读者：文学只有经过读者的阅读，文本的价值才能实现，而读者的阅读，既是对作品人情世态与作家思想感情的了解与“复原”，又是一种“再创造”，即根据自己的生活经验与文化修养对作品意义进行具体化的理解，其结果必然与作品原意既有重合，也有所不同。20世纪60年代兴起的接受美学与读者反应批评强调文学欣赏与接受不是被动的，而是主动的、创造性活动，认为作品是由作家与读者共同创造的，有其积极意义。但他们太夸大了文学接受中的再创造，宣布文本一经写出，“作家就死了”，作品任由读者去理解，有否认作品“原意”的意向，暴露出片面性。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题怎样认识《诗经》的文学解读与精血解读？试以其中的诗歌为例进行文学解读正确答案： 所谓经学解读即以儒家的历史意义与文化原则为解说《诗经》的基本依据，将诗经作为儒家干预政治的手段和伦理教化的工具，对诗经的意义系进行偏于政治意义与伦理意义的历史解释和伦理附会。文学家解读则放弃市经济与伦理政治层面的解释，也不把诗经作为对历史事件曲解美刺的声音，而是基于文学形象与情感的把握去触摸初民那丰富久远的心灵情怀。
《关雎》首章以雎鸠和鸣而后兴，引出一位贤淑的好姑娘，这位姑娘正使君子心仪而合适的配偶。次章以采荇为喻，“参差”是荇菜长短不齐的样子，“左右”又到处寻找的意思。菜刀如意的荇菜不容易，所以要下功夫，得到淑女也不容易，无论何时都要追求她。三章则更加深了对他的思念，思念深挚绵长，以致辗转反侧不能入睡。四五章复以采荇为喻，想象一旦求得她，已和美的音乐迎接她，最终要使心上人高兴，表达了作者如若梦想实现建那个怎样欣喜的情景。解析： 暂无解析 -
第13题：
比较文学作为一门独立学科，诞生在一个世纪前的法国，当时学者注重（），即一个国族的文学怎样被另一个国族接受、模仿或创造性转化。
正确答案:影响研究 -
第14题：
怎样全面认识《诗经》在中国历史上的地位及其对后世文学的影响。
正确答案: 《诗经》的历史地位和影响体现在：
（1）奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统，这个传统就是抒情诗的传统、群众艺术的传统、现实主义的传统：
（2）确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则，这一原则就是“风雅”和“比兴”；即淳朴真诚、自然优美和深沉蕴籍、崇高严肃。
（3）奠定了中国诗歌语言形式的基础，《诗经》的四言形式是后世其他诗歌体裁发生之源，其遣词造句、章法结构、节奏韵律也为后世诗歌奠定了基础。 -
第15题：
“模仿说”的核心在于认为文学艺术创作乃是艺术家对于自然、社会生活的“模仿”，文学源出于（）。
正确答案:自然 -
第16题：
从文学与世界、文学与社会生活的关系上来解释什么是文学，大约是最古老同时也是影响最为深远的一种认识方式。这种文学观念是（）
- A、表现说
- B、模仿说
- C、实用说
- D、客观说
正确答案:B -
第17题：
中西方是怎样认识文学文本层面的？
正确答案:中西方是从不同角度探讨文学文本的层面问题的。中国古代文论文学文本层面观认为文学文本由言（粗）意（精）两个层面构成。这两种层面观从可见（外在）与不可见（内在）的分别上去立论。这种文本层面理论传统对于当今认识文学文本的层面构造是有启发意义的。
西方也存在两类文学文本层面观，
A.两层面说，主张文学文本包含外在语言层面和内在意蕴层面，
B.四层面说，认为文学文本由更复杂的四层面组成。 -
第18题：
问答题怎样认识文学活动中的雅与俗问题？正确答案： 社会主义时期的文学活动，要最大限度地满足人民群众日益增长的需要，要有一个发现过程，这是一个雅与俗双向运动的发展过程。
1、文学是为人服务的，为人的精神需要服务的，从作品到读者，都存在着雅与俗的问题；
2、就作品而言，雅俗是相对的，往往是俗中有雅，雅中有俗；就读者而言，有一个从俗到雅的审美能力的进步与提高的过程；
3、文学的创作，需要的是既高雅又通俗，即雅俗共赏，既不只是阳春白雪，脱离大众，又不俗不可耐，迎合大众的低级口味，从而更好的发挥文艺的为社会为大众服务的功能。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题文学与世界、文学与社会生活的关系上来解释什么是文学，大约是最古老同时也是影响最为深远的一种认识方式。这种文学观念是（）A表现说
B模仿说
C实用说
D客观说
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题怎样认识社会主义时期文学活动中的雅俗问题？正确答案： 首先，社会主义文学有雅俗之分。高雅文学一般内容雅致，形式高级，也就难懂。通俗艺术常常追求新奇，具有广泛性、商业性与娱乐性，有的也掺杂着低级、庸俗、色情的成分。其次，我们要从满足人民群众日益增长的审美需要出发，既大力发展高雅文学，以提高人民大众的思想文化素养，又重视引导通俗文学的健康发展，以普及大众。总之，要在普及——提高——普及，俗——雅——俗——雅的无限循环发展过程中，把社会主义文艺推向高水平。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题中西方是怎样认识文学文本层面的？文学文本有哪些基本层面？正确答案： 中西方是从不同角度探讨文学文本的层面问题的。中国古代文论文学文本层面观；认为文学文本由言（粗）意（精）两层面构成。这两种层面观从可见（外在）与不可见（内在）的分别上去立论。这种文本层面理论传统对于我们今天认识文学文本的层面构造应是有启发意义的。西方也存在着大致两类文学文本层面观，一是两层面说，主张文学文本包含外在语言层面和内在意蕴层面，二是四层面说，认为文学文本由更为复杂的四层面组成。这些论述同样可以给予我们的文学文本层面划分以启迪。
我们认为，文学文本由三个层面组成；文学语组织，文学形象系统和文学意蕴世界。
（1）文学语言组织是文学文本的最直接和基本的存在方式，它构成了文学文本的基本现实，是文学文本的最基本层面。
（2）文学形象系统是读者通过对文学文本语言组织的阅读而在头脑中形成的感性生活画面，它是沟通文学语言组织和文学意蕴世界的中介性层面，处在核心层面。
（3）文学意蕴世界是读者通过阅读文学语言组织和形成感性生活画现而体昧出的深层体验空间，它是文学文本报最深层面。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题人在社会中，（）怎样去认识别人，怎样去认识人与人之间的关系，这个就是社会认知A怎样去认识自然
B怎样去认识社会
C怎样去认识自己
D怎样去认识动物
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题“模仿说”的核心在于认为文学艺术创作乃是艺术家对于自然、社会生活的“模仿”，文学源出于（）。正确答案： 自然解析： 暂无解析