更多“敦煌变文”相关问题
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第1题：
下列属于讲唱历史的变文是（）
- A、《伍子胥变文》
- B、《维摩诘经讲经文》
- C、《张淮深变文》
- D、《双恩记》
正确答案:A -
第2题：
敦煌研究院现藏有一块元代的“六字真言碑”，碑文是观音菩萨的心咒，分别用六种文字刻成，它们分别是汉文、（）、（）、（）、（）、藏文。
- A、西夏文
- B、八思巴文
- C、回鹘文
- D、梵文
正确答案:A,B,C,D -
第3题：
《敦煌莫高窟六字箴言碑》的文字是（）。
- A、藏文
- B、西夏文
- C、梵文
正确答案:B -
第4题：
莫高窟第158窟反映释迦牟尼涅盘的（）经变，是敦煌唐代经变画的代表作之一。
正确答案:涅槃 -
第5题：
出土文献主要分为（）
- A、甲骨文
- B、金石文献
- C、简帛文献
- D、敦煌文献
正确答案:A,B,C,D -
第6题：
简述敦煌遗书中变文的取材分类。
正确答案: 一是演说佛经故事的宗教性作品；
二是演说历史故事讲史作品；
三是演说民间传说题材的作品。 -
第7题：
变文
正确答案:是唐代佛教寺院用于宗教宣传的一种说唱形式。其名称来源于佛教语汇。佛教中转换旧形名变，佛教徒在宣讲教义时为使更多的百姓接受，便将深奥的佛教哲理通俗化，利用讲故事的方式进行宣传，这种方式就是俗讲，所用的讲唱本子叫变文。 -
第8题：
填空题莫高窟第158窟反映释迦牟尼涅盘的（）经变，是敦煌唐代经变画的代表作之一。正确答案： 涅槃解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题《敦煌莫高窟六字箴言碑》的文字是（）。A藏文
B西夏文
C梵文
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题1911年辛亥革命爆发后，王国维跟随罗振玉举家东渡扶桑，开始埋首于（）和甲骨文的整理研究中。这个时期是国际上敦煌学摇篮期最重要的一个时期。A敦煌遗书
B敦煌图录
C敦煌壁画
D敦煌石窟书目
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述敦煌遗书中变文的取材分类。正确答案： 一是演说佛经故事的宗教性作品；
二是演说历史故事讲史作品；
三是演说民间传说题材的作品。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题敦煌壁画中的叙事性经变主要有（）A涅槃经变
B法华经变
C观无量寿经变
D维摩诘经变
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第13题：
1911年辛亥革命爆发后，王国维跟随罗振玉举家东渡扶桑，开始埋首于（）和甲骨文的整理研究中。这个时期是国际上敦煌学摇篮期最重要的一个时期。
- A、敦煌遗书
- B、敦煌图录
- C、敦煌壁画
- D、敦煌石窟书目
正确答案:A -
第14题：
敦煌壁画中的叙事性经变主要有（）
- A、涅槃经变
- B、法华经变
- C、观无量寿经变
- D、维摩诘经变
正确答案:A,D -
第15题：
敦煌（）是唐代民间说唱文学的主要形式，它的发现，对研究宋元以来民间说唱文学的渊源有重要意义。
- A、乐府
- B、小说
- C、变文
- D、杂赋
正确答案:C -
第16题：
什么是变文？
正确答案: 变文简称“变”，是唐代通俗文学形式之一。它是在佛教僧侣所谓“唱导”的影响下，继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说、杂赋等文学传统逐渐发展成熟的一种文体。郑振铎认为，“变文”的意义，和“演义”差不多，就是把古典的故事，重新再演说一番，变化一番，使人们容易明白。变文长期以来一直湮没无闻，直到敦煌藏经洞发现大批手抄写本变文以后，才逐渐为人们所认识和重视。变文包括讲唱佛经故事和世俗故事两类作品。讲唱佛经故事的变文，其内容主要是宣扬禅门佛理和封建迷信，有时还掺杂着儒家道德观念。表现形式大致有两种：一种是故事展开之前先引一段经文，然后边说边唱。另一种是前面不引经文，直接讲唱佛经神变故事。变文在艺术形式上也有独特的创造，除了叙事曲折、描写生动、想象丰富、语言通俗外，体制上韵文与散文相结合是其重要特点。变文的韵句一般用七言诗，也夹杂三言、五言、六言句式。散文多为浅近的文言和四六骈语，也有使用口语白话的。变文对唐代文人创作，特别是传奇的创作，具有一定的影响。唐初传奇《游仙窟》通篇以散文叙事、以韵语对话，便与变文散韵夹杂、唱白并用的形式基本一致；而且描写细致生动，语言通俗易懂，也接近变文的风格。中唐时期的传奇《柳毅传》、《莺莺传》、《长恨歌传》等，都明显地受到变文的影响。此外，从唐代传奇到宋、元以后的话本、拟话本等白话小说，它们那种长篇铺陈叙事的表现手法，也是跟变文相通的。 -
第17题：
（）末年，在敦煌石室里发现了一批唐、五代的俗文学写卷，学者泛称之为“变文”。
- A、明代
- B、清代
- C、元代
- D、唐代
正确答案:B -
第18题：
现存比较著名的变文作品（）等。
- A、《补江总白猿传》
- B、《南柯太守传》
- C、《伍子胥变文》
- D、《长恨歌传》
- E、《目连救母变文》
正确答案:C,E -
第19题：
简述“变文”及其特点。
正确答案:（1）“变文”是唐代民间创作的一种新文体，其体裁是有说有唱，后来为佛教俗讲所借用。所谓“变”，当指变更了佛经的本文而成为“俗讲”之意，但当“变文”成了一个专称后，便不限定是敷演佛经的故事了。
（2）变文的体制是散文和韵文相组合而成，多半采取古来相传的一则故事，用诗和散文合组的文体加以敷演，使之变得通俗易解。
（3）变文是说唱俗文学，是供艺术演唱用的，而非案头读物。 -
第20题：
名词解释题敦煌变文正确答案： 清朝末年，在敦煌石室里发现了一批唐、五代的俗文学写卷，学者泛称之为“变文”，变，有改编，改写的意思。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题下列属于讲唱历史的变文是（）A《伍子胥变文》
B《维摩诘经讲经文》
C《张淮深变文》
D《双恩记》
正确答案： B解析： 《伍子胥变文》是在《左传》、《吕氏春秋》、《史记》、《吴越春秋》等史书记载的基础上经过民间艺人反复传唱、加工润色而成。为讲唱历史的变文 -
第22题：
问答题简述蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》的特色。正确答案： 第一是取材广泛。作者采撷资料的范围很广，上起先秦，下迄现代，尤其是书中广泛征引六朝、唐宋以来的作品特别是白话作品为证，证据充分，结论可信。
第二是研究精深。作者考释一个词语，必定作横的、纵的系联，把许多口语词的来龙去脉考证得清清楚楚，做到了“揆之本文而协，验之他卷而通”。
第三是方法科学。本书作者采用了传统语言学的许多研究方法，尤其是打破文字的束缚，运用“因声求义”的方法训释字词，创获很多。另一方面，作者也具有现代语言学观点，释义时注意了词义的概括性特点，避免随文生义，在研究的科学性和准确性方面较前人更胜一筹。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题敦煌（）是唐代民间说唱文学的主要形式，它的发现，对研究宋元以来民间说唱文学的渊源有重要意义。A乐府
B小说
C变文
D杂赋
正确答案： C解析： 暂无解析