佛教的“涅槃”意为（）。A、安宁B、寂灭C、快乐D、解脱
题目
佛教的“涅槃”意为（）。
- A、安宁
- B、寂灭
- C、快乐
- D、解脱
相似考题
参考答案和解析
正确答案:B
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第1题：
佛教的基本目标是“（）”。
- A、解脱
- B、入世
- C、执着
- D、修道
正确答案:A -
第2题：
释迦牟尼涅槃100年后，佛教内部由于对戒律和教义的观点不同，发生了分裂，形成两大派，即大乘佛教和小乘佛教。
正确答案:错误 -
第3题：
下列哪项不属于佛教的节日？（）
- A、开斋节
- B、浴佛界
- C、盂兰盆会
- D、涅槃节
正确答案:A -
第4题：
黑格尔认为，中国哲学是安宁而快乐的人生哲学。
正确答案:错误 -
第5题：
“四谛”是佛教各教派共同承认的基础教义，（）即解脱之路，通向涅槃之路。
- A、苦谛
- B、集谛
- C、灭谛
- D、道谛
正确答案:D -
第6题：
佛教把人生断定为（）。
- A、无常
- B、惑
- C、苦
- D、解脱
- E、无我
正确答案:A,C,E -
第7题：
单选题佛教基本教义四谛中，提出了佛教出世间的最高理想——涅槃的是（）A苦谛
B集谛
C灭谛
D道谛
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题怎样理解佛教传统中非人格性实在：涅槃、空、真如？正确答案： ①作为终极实在的涅槃，佛教观点视之为人从经验世界的各种束缚中获得的彻底解放，即精神的极大自由状态。从人生存的经验世界来看，我们面临着许多令人苦恼的状态，或叫“世俗的脆弱性”。佛教把这个被体验到的，充满痛苦的世界看作是永无止境、变化无常的现象世界，它的一切现实存在都是短暂的，没有本身的稳固性和产生的原因，是由其他外在因素控制的。因此，这个经验世界永远处于一个由其他因素的决定而存在，同时也由其他因素的作用而随时可能消失的过程之中；经验世界处于“缘起”之中，人的生命处于“轮回”状态。这样，人与包括人自己在内的经验世界之间的关系就成了一种对人生命的煎熬状态。于是，人便开始在内心的烦恼和诸多的矛盾纠葛中折磨自己。佛却启示我们通过内心的自觉或彻底的觉悟，使我们完全忘记或放弃对这经验世间价值的追求，甚至主观的忘记自己主体作为经验世界一部分的存在；这样，人就获得了一种彻底的精神解放、一种意志的完全自由，这就是人的涅槃，是摆脱了此岸诸苦之后到达的彼岸世界。这时的人虽然表面看来还是原来那个人，但精神上或在本质上已经变成了阿罗汉或菩萨，生命的轮回和经验世界的烦恼已经被彻底解决了。这是靠人对涅槃这样的终极实在的理解和体验获得的。
②空作为终极实在并不是与存在之有的对立，而是超越存在之有和存在之无的对宇宙人生的看法。因为空是指宇宙万物包括人的生命都不是由实际存在物生成的，是靠因缘关系生成的，因缘只是相辅相成的关系和条件，它本身不是经验存在物，所以是空的。严格地讲空作为一种抽象的终极实在是不能成为思考的对象，只能根据个人的理解去体验；因为一旦成为思考对象，哪怕是一种观念性的看法，它都还在作为思想的存在之列，即仍然是一种有。空既有本体论的终极实在之义又有人生论的精神彻底自由、解脱之义。
③禅宗对佛教形而上的终极实在如涅槃、空、真如，都有深刻的创造性发展，其特点乃在于强调信徒对佛教终极实在的体验，而且要求这个体验能超越以前的一切体验，是所谓“超凡越圣”，而实际上是“超佛越祖”，是对“成佛作祖”的再超越。凡客观存在的事物和对这些客观事物的主观认识都构成“有相”，凡想对这些经验事实的否定都构成“无相”。可真如完全不在对这些经验世界的肯定或否定层面，它是通过否定“有相”和“无相”来表显自己的超验性和终极实在性。
涅槃、空、真如既不是经验世界的存在也不是肯定或否定这些经验世界的概念性存在，因为它是超经验世界的、超经验世界之概念的。如果要用经验世界的概念来描述它，那就只能通过否定这些概念来体验它的真谛了。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题认为世界上只有一佛（释迦牟尼），修行的最高果位为罗汉，教义重于自我解脱的属于佛教中的（ ）。A大乘佛教
B小乘佛教
C密乘佛教
D藏传佛教
正确答案： B,A解析：
小乘佛教又称上座部佛教，在理论和实践的基础体系上仍接近于原始佛教。小乘佛教认为世上只有一个佛，即佛祖释迦牟尼。教义重自我解脱，修行的最高果位为罗汉。大乘佛教认为十方世界都有佛，修行果位分为罗汉、菩萨、佛三级，修行的最终目的在于成佛。 -
第10题：
判断题释迦摩尼涅槃之后他的十大弟子是快乐的。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题佛教“四谛”中的集谛是指（ ）。A推究致苦的原因
B达到涅槃的道，即解脱之路
C灭尽造成痛苦和烦恼的原因
D把社会人生判定为苦，全无幸福欢乐之可言
正确答案： B,C解析：
佛教“四谛”分别为：①集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析，大体可概括为“五阴聚合说”、“十二因缘说”和“业报轮回说”；②苦谛是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐之可言；③灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃；④道谛即解脱之路，即通向涅槃之路。 -
第12题：
单选题佛教宣扬入涅槃，涅槃所在的位置是（）A在西方极乐世界
B在现实的生活中
C在人的内心深处
D在佛教的典籍中
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
佛教基本教义四谛中，提出了佛教出世间的最高理想——涅槃的是（）
- A、苦谛
- B、集谛
- C、灭谛
- D、道谛
正确答案:C -
第14题：
隋唐时期是中国佛教鼎盛之时，佛学中有一佛学经典“一涅槃”指（）
正确答案:《涅槃经》 -
第15题：
《前赤壁赋》中作者的思想过程是（）
- A、由快乐到苦闷到快乐
- B、由悲伤到快乐到苦闷
- C、由苦闷到旷达到解脱
- D、故作旷达到陷于苦闷，由苦闷到解脱
正确答案:D -
第16题：
佛教宣扬入涅槃，涅槃所在的位置是（）
- A、在西方极乐世界
- B、在现实的生活中
- C、在人的内心深处
- D、在佛教的典籍中
正确答案:C -
第17题：
佛教的主要教义包括（）。
- A、四圣谛
- B、十二因缘
- C、诸行无常
- D、诸法无我
- E、涅槃寂静
正确答案:A,B,C,D,E -
第18题：
单选题“四谛”是佛教各教派共同承认的基础教义，（）即解脱之路，通向涅槃之路。A苦谛
B集谛
C灭谛
D道谛
正确答案： D解析： “四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所“谛”即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。
（一）苦谛
是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐之可言。人生有“生”、“老”、“病”、“死”等多种苦（佛典有四苦、五苦、八苦、九苦等多种分类法），还有108种烦恼。
（二）集谛
是对造成痛苦与烦恼原因的分析，大体可概括为“五阴聚合说”、“十二因缘说”和“业报轮回说”。
（三）灭谛
提出了佛教出世间的最高理想——涅盘。“涅盘”是梵文的音译，意译作“灭度”、“圆寂”等。涅盘的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界。
（四）道谛
即解脱之路，即通向涅盘之路。被归纳为戒、定、慧“三学”。“戒”，是约束佛徒日常生活的纪律。“定”（即“禅定”），是佛教的一种修持方法，教外专家称之为佛教气功。慧”（即“般若”），也是一种心理状态（直觉、幻觉等） -
第19题：
单选题佛教的基本目标是“（）”。A解脱
B入世
C执着
D修道
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题佛教的“涅槃”意为（）。A安宁
B寂灭
C快乐
D解脱
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《前赤壁赋》中作者的思想过程是（）A由快乐到苦闷到快乐
B由悲伤到快乐到苦闷
C由苦闷到旷达到解脱
D故作旷达到陷于苦闷，由苦闷到解脱
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题释迦牟尼涅槃后，原始佛教分裂为两大派系，其中较为传统的一派称为（ ）A上座部佛教
B大众部佛教
C大乘佛教
D密乘佛教
正确答案： B,D解析：
上座部佛教，又称南传佛教，以八正道为根本，教法纯正。南传上座部佛教坚持维护佛陀的原本教法，只相信和崇敬佛、法、僧三宝，传诵与尊奉巴利语律、经、论三藏，依照八圣道、戒定慧、四念处等方法禅修，大多数人致力于断除烦恼、解脱生死、证悟涅槃。 -
第23题：
多选题佛教“四谛”中的道谛是指（ ）。A对造成痛苦与烦恼原因的分析
B通向涅槃之路，即解脱之路
C灭尽造成痛苦和烦恼的原因
D把社会人生判定为苦，全无幸福欢乐之可言
正确答案： B,D解析：
道谛是达到无苦境界的途径，即通向涅槃之路，主要包括“八正道”和“三学”。A项，集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析，大体可概括为“五阴聚合说”、“十二因缘说”和“业报轮回说”。C项，灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃。“涅槃”是梵文的音译，意译作“灭度”、“圆寂”等。涅槃的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界。D项，苦谛是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐之可言。