你是如何看待莫言作品中独特的儿童视角和“高密东北乡”？这对于他小说的独特性有多大作用？是否也妨碍了他创作的创新？
题目
你是如何看待莫言作品中独特的儿童视角和“高密东北乡”？这对于他小说的独特性有多大作用？是否也妨碍了他创作的创新？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
莫言的小说，经常会采用一种独特的视角，创造一种新奇的感觉世界的方式。从《透明的红萝卜》开始，儿童视角、孩子目光，在莫言的作品当中就形成了一个先后相承、不断采用的叙述方式。不管作品讲的是什么年代，讲的是什么样的故事，儿童的参与、观察和思考，都给这些作品带来了一种奇异的、别致的、对读者有很多的诱惑力和想象力的艺术元素。比之于感性和理性较为协调的成人，孩子处于感性敏锐、理性不足的时期，他们对世界的感性认知，既强化和突出了对象的形象性，也与文学作品的直感性和形象性优先相吻合。如黑孩在河边砸石头时，将听觉和视觉结合起来赋予声音以图像的一段描写："黑孩的眼睛本来是专注地看着石头的，但是他听到了河边传来的一种奇异的声音，很像鱼群在唼喋，声音细微，忽远忽近，他用力地捕捉着，眼睛与耳朵并用，他看到了河上有发亮的气体起伏上升，声音就藏在气体里。只要他看到那神奇的气体，美妙的声音就逃跑不了。他的脸色渐渐红润起来，嘴角上漾起动人的微笑。"《红高粱》故事的主体，写的是"我爷爷"余占鳌、"我奶奶"戴凤莲那一代人的故事，但经常跳出来讲述这个故事的却是一个名叫小豆官的孩子。如果把这个人物拿掉，这个作品的主体恐怕不会受到大的影响，但是恰恰是由于小豆官的在场、评述，使得这个作品非常生动、鲜活，有了一种盎然的童趣。《丰乳肥臀》、《四十一炮》等作品里的一些成人叙述者，也有着一种长不大的儿童的心态，而《生死疲劳》中在六道轮回中的西门闹，由于兼有人类和各种动物的特性，因而他（它）眼中的世界也更加富有情趣。
莫言在作品中还创造了一个独特的"高密东北乡"的文学世界。乡土文学，往往与特定的地域风情联系在一起。鲁迅以未庄、鲁镇、S城命名的浙江水乡，以及沈从文的湘西、萧红的呼兰河畔、周立波的洞庭湖区，都是印上了深刻的个人标记的。80年代以来，在福克纳和马尔克斯的影响下，中国作家的地域性建构更为自觉。福克纳不断地写他家乡那块邮票般大小的地方.终于创造出一块自己的天地。莫言曾经说道：读了福克纳的《喧哗与骚动》后."我立即明白了我应该高举起’高密东北乡’这面大旗，把那里的土地、河流、树木、庄稼、花鸟虫鱼、痴男浪女、地痞流氓、刁民泼妇、英雄好汉…统统写进我的小说，创建一个文学的共和国。当然我就是这个共和国开国的皇帝，这里的一切都由我来主宰。创建这样的文学共和国当然是用笔，用语言，用超人的智慧，当然还要靠运气"。
莫言的家乡，在他的众多作品中，由此转化为高密东北乡。它最先出现在《秋水》和《白狗秋千架》中，经由《红高粱》、《丰乳肥臀》，直到《生死疲劳》，莫言建立了自己的高密东北乡的文学世界。如果按其历史顺序排列，《秋水》为其开端，是高密东北乡的创世纪，是写"爷爷奶奶"作为这块土地的开拓者的一段奇遇。然后，"爷爷奶奶"的形象在发展扩充和大幅度的改造后，又出现在《红高粱》系列作品和《丰乳肥臀》中。这是高密东北乡历史上最辉煌的时代，时间从20世纪20年代到抗日战争时期。《透明的红萝h》、《枯河》、《生死疲劳》等则是发生在当代现实之中。而且，高密东北乡的历史和现实，是两个对比鲜明的世界。后者是作家真实感受着的人生，沉重、凄凉，前者是作家心灵中的幻象世界，激越、神奇。它在历史时间上是顺延的，在作家的创作上却是倒置的，由现实而返照历史的--经由想象力建造起来的红高粱世界的辉煌，映照出当代人的没落和凄凉，也印证着作家提出的"种的退化"的命题。
莫言在作品中还创造了一个独特的"高密东北乡"的文学世界。乡土文学，往往与特定的地域风情联系在一起。鲁迅以未庄、鲁镇、S城命名的浙江水乡，以及沈从文的湘西、萧红的呼兰河畔、周立波的洞庭湖区，都是印上了深刻的个人标记的。80年代以来，在福克纳和马尔克斯的影响下，中国作家的地域性建构更为自觉。福克纳不断地写他家乡那块邮票般大小的地方.终于创造出一块自己的天地。莫言曾经说道：读了福克纳的《喧哗与骚动》后."我立即明白了我应该高举起’高密东北乡’这面大旗，把那里的土地、河流、树木、庄稼、花鸟虫鱼、痴男浪女、地痞流氓、刁民泼妇、英雄好汉…统统写进我的小说，创建一个文学的共和国。当然我就是这个共和国开国的皇帝，这里的一切都由我来主宰。创建这样的文学共和国当然是用笔，用语言，用超人的智慧，当然还要靠运气"。
莫言的家乡，在他的众多作品中，由此转化为高密东北乡。它最先出现在《秋水》和《白狗秋千架》中，经由《红高粱》、《丰乳肥臀》，直到《生死疲劳》，莫言建立了自己的高密东北乡的文学世界。如果按其历史顺序排列，《秋水》为其开端，是高密东北乡的创世纪，是写"爷爷奶奶"作为这块土地的开拓者的一段奇遇。然后，"爷爷奶奶"的形象在发展扩充和大幅度的改造后，又出现在《红高粱》系列作品和《丰乳肥臀》中。这是高密东北乡历史上最辉煌的时代，时间从20世纪20年代到抗日战争时期。《透明的红萝h》、《枯河》、《生死疲劳》等则是发生在当代现实之中。而且，高密东北乡的历史和现实，是两个对比鲜明的世界。后者是作家真实感受着的人生，沉重、凄凉，前者是作家心灵中的幻象世界，激越、神奇。它在历史时间上是顺延的，在作家的创作上却是倒置的，由现实而返照历史的--经由想象力建造起来的红高粱世界的辉煌，映照出当代人的没落和凄凉，也印证着作家提出的"种的退化"的命题。
更多“你是如何看待莫言作品中独特的儿童视角和“高密东北乡”？这对于他小”相关问题
-
第1题：
金谷武洋认为日本人是（）看待世界的。
- A、上帝的视角
- B、他者的视角
- C、虫子的视角
- D、对象的视角
正确答案:C -
第2题：
莫言艺术世界有一个特别值得一提的杰出贡献，是他的地域文化意象（）的营造。这个有着大片大片激情荡漾红高粱的地域文学意象包含着莫言内心深处的爱恨情愁，浸透了他的希望绝望，也反映了他的生命追索，已经跻身于世界文学中的经典乡土意象之列。
- A、山东半岛
- B、东北平原
- C、黄土高原
- D、高密东北乡
正确答案:D -
第3题：
当今社会，有许多骗子冒充大成就者，对于这种现象，你怎么看待？假如你周围有人不经观察就依止上师，你将会如何正确劝导他？
正确答案: 如今有些人自我标榜为成就者，不择手段地诳骗他人，经常吹嘘：“我已见到了本尊，并且酬谢供养了本尊。”或者说：“我看见了邪魔，并消灭了那个魔。”包括有些道友也常讲：“啊，我见到了什么什么...”口出此言者，大多数绝对是在说上人法妄语。所以，希望学佛的人若没有特殊必要，最好不讲这些，否则，大家会对你的人格起怀疑。因为按照佛教戒律，就算你真正见到了，也不能随便说。
因此，不要随便轻信自欺欺人的骗子。我们所依止的善知识，首先应对其特别熟悉，而且他要戒律清净、谦虚谨慎、表里如一，具有出离心、菩提心，行为等各方面特别注意，不会乱说见到什么、听到什么。依止这样的善知识后，再在他面前求得今生来世解脱的正法，这一点非常非常重要！无论依止什么样的上师，他不一定要有名声、财富，或相貌端严，因为这些与解脱没太大关系。但作为一个解脱的指引者，最关键的是要如理如实地行持，找到这样一位熟悉的上师很重要。 -
第4题：
莫言“一诺”，让几代中国人梦想成真！山东高密市东北乡曾让他经历过长期的艰难生活，但也让他找到了叙述根基与精神家园。莫言从小接受的“民间叙事教育”——听老人讲故事赋予了他天马行空、古灵精怪的虚构能量。因此，一旦遭遇当年以马尔克斯为首的拉美魔幻现实主义潮流即折叠变形为颇具东方色彩的“魔幻先锋”。莫言的想象力超越了人类存在的全部……结合材料，运用文化传播与创新的有关知识，说说莫言圆梦“诺奖”给我们的启迪。
正确答案: ①立足社会实践。社会实践是文化创新的源泉和动力。莫言丰富的人生经历和社会实践是其文学创作的源泉。
②继承传统，推陈出新。莫言从“民间叙事教育”中提取素材，汲取营养，锐意创新。
③面向世界，博采众长。莫言借鉴马尔克斯等文学巨匠的笔法，坚持以我为主、为我所用。
④做传播中华文化的使者，推动中华文化走向世界。莫言作品获得诺贝尔文学奖，传播了中华文化，增强了中华文化的国际影响力。 -
第5题：
你是如何看待莫言作品中独特的儿童视角和“高密东北乡”？这对于他小说的独特性有多大作用？是否也妨碍了他创作的创新？
正确答案: 莫言的小说，经常会采用一种独特的视角，创造一种新奇的感觉世界的方式。从《透明的红萝卜》开始，儿童视角、孩子目光，在莫言的作品当中就形成了一个先后相承、不断采用的叙述方式。不管作品讲的是什么年代，讲的是什么样的故事，儿童的参与、观察和思考，都给这些作品带来了一种奇异的、别致的、对读者有很多的诱惑力和想象力的艺术元素。比之于感性和理性较为协调的成人，孩子处于感性敏锐、理性不足的时期，他们对世界的感性认知，既强化和突出了对象的形象性，也与文学作品的直感性和形象性优先相吻合。如黑孩在河边砸石头时，将听觉和视觉结合起来赋予声音以图像的一段描写："黑孩的眼睛本来是专注地看着石头的，但是他听到了河边传来的一种奇异的声音，很像鱼群在唼喋，声音细微，忽远忽近，他用力地捕捉着，眼睛与耳朵并用，他看到了河上有发亮的气体起伏上升，声音就藏在气体里。只要他看到那神奇的气体，美妙的声音就逃跑不了。他的脸色渐渐红润起来，嘴角上漾起动人的微笑。"《红高粱》故事的主体，写的是"我爷爷"余占鳌、"我奶奶"戴凤莲那一代人的故事，但经常跳出来讲述这个故事的却是一个名叫小豆官的孩子。如果把这个人物拿掉，这个作品的主体恐怕不会受到大的影响，但是恰恰是由于小豆官的在场、评述，使得这个作品非常生动、鲜活，有了一种盎然的童趣。《丰乳肥臀》、《四十一炮》等作品里的一些成人叙述者，也有着一种长不大的儿童的心态，而《生死疲劳》中在六道轮回中的西门闹，由于兼有人类和各种动物的特性，因而他（它）眼中的世界也更加富有情趣。
莫言在作品中还创造了一个独特的"高密东北乡"的文学世界。乡土文学，往往与特定的地域风情联系在一起。鲁迅以未庄、鲁镇、S城命名的浙江水乡，以及沈从文的湘西、萧红的呼兰河畔、周立波的洞庭湖区，都是印上了深刻的个人标记的。80年代以来，在福克纳和马尔克斯的影响下，中国作家的地域性建构更为自觉。福克纳不断地写他家乡那块邮票般大小的地方.终于创造出一块自己的天地。莫言曾经说道：读了福克纳的《喧哗与骚动》后."我立即明白了我应该高举起’高密东北乡’这面大旗，把那里的土地、河流、树木、庄稼、花鸟虫鱼、痴男浪女、地痞流氓、刁民泼妇、英雄好汉„统统写进我的小说，创建一个文学的共和国。当然我就是这个共和国开国的皇帝，这里的一切都由我来主宰。创建这样的文学共和国当然是用笔，用语言，用超人的智慧，当然还要靠运气"。
莫言的家乡，在他的众多作品中，由此转化为高密东北乡。它最先出现在《秋水》和《白狗秋千架》中，经由《红高粱》、《丰乳肥臀》，直到《生死疲劳》，莫言建立了自己的高密东北乡的文学世界。如果按其历史顺序排列，《秋水》为其开端，是高密东北乡的创世纪，是写"爷爷奶奶"作为这块土地的开拓者的一段奇遇。然后，"爷爷奶奶"的形象在发展扩充和大幅度的改造后，又出现在《红高粱》系列作品和《丰乳肥臀》中。这是高密东北乡历史上最辉煌的时代，时间从20世纪20年代到抗日战争时期。《透明的红萝h》、《枯河》、《生死疲劳》等则是发生在当代现实之中。而且，高密东北乡的历史和现实，是两个对比鲜明的世界。后者是作家真实感受着的人生，沉重、凄凉，前者是作家心灵中的幻象世界，激越、神奇。它在历史时间上是顺延的，在作家的创作上却是倒置的，由现实而返照历史的--经由想象力建造起来的红高粱世界的辉煌，映照出当代人的没落和凄凉，也印证着作家提出的"种的退化"的命题。 -
第6题：
有很多人认为幼儿的童年应当以游戏为主，你是如何看待游戏是儿童的权利的？
正确答案:赞同，游戏是儿童的权利，儿童是通过游戏区认识世界，学习知识和本领的，儿童喜欢游戏，这是幼儿身心发展的规律所决定的。 -
第7题：
莫言“一诺”，让几代中国人“梦”想成真！莫言说“我小说中的人物确实是在中国这块土地上土生土长起来的。我不了解很多种人，但我了解农民。土是我走向世界的一个重要原因。”山东高密市东北乡曾让他经历饥饿、焦虑、精神匮乏，但也让他找到了叙述根基与精神家园。莫言从小接受的“民间叙事教育”——听老人讲故事赋予了他天马行空、古灵精怪的虚构能量。因此，一旦遭遇当年以马尔克斯为首的拉美魔幻现实主义潮流，即折叠变形为颇具东方色彩的“魔幻先锋”。莫言的想像力超越了人类存在的全部……诺贝尔委员会给莫言的颁奖词称他“很好地将魔幻现实与民间故事、历史与当代结合在一起”。 结合材料，运用“文化创新途径”的有关知识，说说莫言圆梦“诺奖”给予我们的启示。
正确答案: （1）立足社会实践。社会实践是文化创新的源泉和动力。莫言丰富的人生经历和社会实践是其文学创作的源泉。
（2）继承传统，推陈出新。文化在继承中发展，莫言从“民间叙事教育”中提取素材，汲取营养，锐意创新，体现了继承对发展的基础性作用。文化发展的实质就在于文化创新，莫言能很好地将魔幻现实与民间故事、历史与当代结合在一起，体现时代性。
（3）面向世界，博采众长。在社会实践的基础上，不同民族文化之间的交流、借鉴与融合。莫言既借鉴马尔克斯等文学巨匠的笔法，坚持以我为主，为我所用。
（4）人民群众是文化创新的主体。莫言的成功来自生活，离不开农民。
（5）坚持正确方向。克服“守旧主义”和“封闭主义”、“民族虚无主义”和“历史虚无主义”等错误倾向。 -
第8题：
莫言的文学创作拥有深厚的地域和民间渊源，他以丰富的想象力，将魔幻现实主义与民间故事融会在一起。从“高密东北乡”的历史与现实中提炼出富有张力的“民间深层经验”。这表明（）。
- A、丰富的想象力对文学创作起决定作用
- B、文学创作是可以脱离社会的纯粹个人的实践活动
- C、“民间深层经验”体现文学创作的主观性与社会的物质性的统一
- D、莫言作品中的“高密东北乡”是对其家乡历史与现实的客观描述
正确答案:C -
第9题：
问答题你是如何看待作品《一枝花·不伏老》主人公的性格特征以及他的处世哲学？正确答案： 《一枝花〃不伏老》是关汉卿一首带有自述心志性质的著名套曲。曲的内容，完全是关汉卿生活情趣和思想性格的真实写照，是他对自己一生走过道路的艺术概括。
由于这是一个知识分子无出路、无前途的苦闷的时代。关汉卿唱起了“琼宴醉歌”，走上了玩世不恭之路。在这自叙性作品《不伏老》中得到了痛快淋漓的宣泄。在这首散曲中，作者夸大其词地渲染了自己浪漫放纵的生活，以冲阵决斗的姿态表现了至死不改的决心，全曲充满了离经叛道的刻意亵渎情绪。并且表示了坚持这种“攀花折柳”生活方式，除死方休的决心。关汉卿是用大胆而夸张放诞的语言，写出他愤世嫉俗的感情，表现他“蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆，响珰珰一粒铜豌豆”的顽强、乐观、幽默的性格。这种性格，体现了不向黑暗势力屈服，不向艰难困苦低头的精神。关汉卿这种以自我践踏和自甘堕落的方式来发泄愤懑，表示反抗，表现了他那桀傲不驯的性格。但是在儒家思想熏染下和封建礼教的教化下成长的封建知识分子，封建传统思想根深蒂固，他们的放荡不羁、浪荡人生不是出于本心，而是愤懑痛苦之极，借以发泄愤慨和麻醉自己的方法。至于内心则是一直向往着正统的“阳关大道”。关汉卿的《不伏老》虽浪子味十足，但终没有掩住那一缕深深的忧怨，游戏于青楼原来是为了“花中消遣，酒后忘忧”！通篇的浪子风流，骨子里却满是负气与牢骚，在奔涌的狂涛下面是潜流幽咽。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题当今社会，有许多骗子冒充大成就者，对于这种现象，你怎么看待？假如你周围有人不经观察就依止上师，你将会如何正确劝导他？正确答案： 如今有些人自我标榜为成就者，不择手段地诳骗他人，经常吹嘘：“我已见到了本尊，并且酬谢供养了本尊。”或者说：“我看见了邪魔，并消灭了那个魔。”包括有些道友也常讲：“啊，我见到了什么什么...”口出此言者，大多数绝对是在说上人法妄语。所以，希望学佛的人若没有特殊必要，最好不讲这些，否则，大家会对你的人格起怀疑。因为按照佛教戒律，就算你真正见到了，也不能随便说。
因此，不要随便轻信自欺欺人的骗子。我们所依止的善知识，首先应对其特别熟悉，而且他要戒律清净、谦虚谨慎、表里如一，具有出离心、菩提心，行为等各方面特别注意，不会乱说见到什么、听到什么。依止这样的善知识后，再在他面前求得今生来世解脱的正法，这一点非常非常重要！无论依止什么样的上师，他不一定要有名声、财富，或相貌端严，因为这些与解脱没太大关系。但作为一个解脱的指引者，最关键的是要如理如实地行持，找到这样一位熟悉的上师很重要。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题2012年12月，莫言在瑞典文学院发表演讲时说：“我必须承认，在创建我的文学领地‘高密东北乡’的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。”对莫言的文学写作风格有重要影响的是（）①浪漫主义②现代主义③古典主义④魔幻现实主义A①②
B②③
C①③
D②④
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题你是如何看待莫言作品中独特的儿童视角和“高密东北乡”？这对于他小说的独特性有多大作用？是否也妨碍了他创作的创新？正确答案： 莫言的小说，经常会采用一种独特的视角，创造一种新奇的感觉世界的方式。从《透明的红萝卜》开始，儿童视角、孩子目光，在莫言的作品当中就形成了一个先后相承、不断采用的叙述方式。不管作品讲的是什么年代，讲的是什么样的故事，儿童的参与、观察和思考，都给这些作品带来了一种奇异的、别致的、对读者有很多的诱惑力和想象力的艺术元素。比之于感性和理性较为协调的成人，孩子处于感性敏锐、理性不足的时期，他们对世界的感性认知，既强化和突出了对象的形象性，也与文学作品的直感性和形象性优先相吻合。如黑孩在河边砸石头时，将听觉和视觉结合起来赋予声音以图像的一段描写："黑孩的眼睛本来是专注地看着石头的，但是他听到了河边传来的一种奇异的声音，很像鱼群在唼喋，声音细微，忽远忽近，他用力地捕捉着，眼睛与耳朵并用，他看到了河上有发亮的气体起伏上升，声音就藏在气体里。只要他看到那神奇的气体，美妙的声音就逃跑不了。他的脸色渐渐红润起来，嘴角上漾起动人的微笑。"《红高粱》故事的主体，写的是"我爷爷"余占鳌、"我奶奶"戴凤莲那一代人的故事，但经常跳出来讲述这个故事的却是一个名叫小豆官的孩子。如果把这个人物拿掉，这个作品的主体恐怕不会受到大的影响，但是恰恰是由于小豆官的在场、评述，使得这个作品非常生动、鲜活，有了一种盎然的童趣。《丰乳肥臀》、《四十一炮》等作品里的一些成人叙述者，也有着一种长不大的儿童的心态，而《生死疲劳》中在六道轮回中的西门闹，由于兼有人类和各种动物的特性，因而他（它）眼中的世界也更加富有情趣。
莫言在作品中还创造了一个独特的"高密东北乡"的文学世界。乡土文学，往往与特定的地域风情联系在一起。鲁迅以未庄、鲁镇、S城命名的浙江水乡，以及沈从文的湘西、萧红的呼兰河畔、周立波的洞庭湖区，都是印上了深刻的个人标记的。80年代以来，在福克纳和马尔克斯的影响下，中国作家的地域性建构更为自觉。福克纳不断地写他家乡那块邮票般大小的地方.终于创造出一块自己的天地。莫言曾经说道：读了福克纳的《喧哗与骚动》后."我立即明白了我应该高举起’高密东北乡’这面大旗，把那里的土地、河流、树木、庄稼、花鸟虫鱼、痴男浪女、地痞流氓、刁民泼妇、英雄好汉„统统写进我的小说，创建一个文学的共和国。当然我就是这个共和国开国的皇帝，这里的一切都由我来主宰。创建这样的文学共和国当然是用笔，用语言，用超人的智慧，当然还要靠运气"。
莫言的家乡，在他的众多作品中，由此转化为高密东北乡。它最先出现在《秋水》和《白狗秋千架》中，经由《红高粱》、《丰乳肥臀》，直到《生死疲劳》，莫言建立了自己的高密东北乡的文学世界。如果按其历史顺序排列，《秋水》为其开端，是高密东北乡的创世纪，是写"爷爷奶奶"作为这块土地的开拓者的一段奇遇。然后，"爷爷奶奶"的形象在发展扩充和大幅度的改造后，又出现在《红高粱》系列作品和《丰乳肥臀》中。这是高密东北乡历史上最辉煌的时代，时间从20世纪20年代到抗日战争时期。《透明的红萝h》、《枯河》、《生死疲劳》等则是发生在当代现实之中。而且，高密东北乡的历史和现实，是两个对比鲜明的世界。后者是作家真实感受着的人生，沉重、凄凉，前者是作家心灵中的幻象世界，激越、神奇。它在历史时间上是顺延的，在作家的创作上却是倒置的，由现实而返照历史的--经由想象力建造起来的红高粱世界的辉煌，映照出当代人的没落和凄凉，也印证着作家提出的"种的退化"的命题。解析： 暂无解析 -
第13题：
你是如何看待作品《一枝花·不伏老》主人公的性格特征以及他的处世哲学？
正确答案: 《一枝花〃不伏老》是关汉卿一首带有自述心志性质的著名套曲。曲的内容，完全是关汉卿生活情趣和思想性格的真实写照，是他对自己一生走过道路的艺术概括。
由于这是一个知识分子无出路、无前途的苦闷的时代。关汉卿唱起了“琼宴醉歌”，走上了玩世不恭之路。在这自叙性作品《不伏老》中得到了痛快淋漓的宣泄。在这首散曲中，作者夸大其词地渲染了自己浪漫放纵的生活，以冲阵决斗的姿态表现了至死不改的决心，全曲充满了离经叛道的刻意亵渎情绪。并且表示了坚持这种“攀花折柳”生活方式，除死方休的决心。关汉卿是用大胆而夸张放诞的语言，写出他愤世嫉俗的感情，表现他“蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆，响珰珰一粒铜豌豆”的顽强、乐观、幽默的性格。这种性格，体现了不向黑暗势力屈服，不向艰难困苦低头的精神。关汉卿这种以自我践踏和自甘堕落的方式来发泄愤懑，表示反抗，表现了他那桀傲不驯的性格。但是在儒家思想熏染下和封建礼教的教化下成长的封建知识分子，封建传统思想根深蒂固，他们的放荡不羁、浪荡人生不是出于本心，而是愤懑痛苦之极，借以发泄愤慨和麻醉自己的方法。至于内心则是一直向往着正统的“阳关大道”。关汉卿的《不伏老》虽浪子味十足，但终没有掩住那一缕深深的忧怨，游戏于青楼原来是为了“花中消遣，酒后忘忧”！通篇的浪子风流，骨子里却满是负气与牢骚，在奔涌的狂涛下面是潜流幽咽。 -
第14题：
你如何看待自然后果法对儿童社会学习的影响？
正确答案: 很多心理学家和教育学家都指出如果可能的话，让幼儿体验自己行为的后果，它能让幼儿从他们的经验中学习。而教育者往往剥夺了幼儿体验自己行为的后果的机会，因为教育者太关心幼儿，不想让他们有不快乐或失望的体验。这样的做法导致了幼儿变得对自己的行为不负责任。因此，作为教育者对待幼儿的行为问题，可以尝试使用自然后果法，即让幼儿自己去体验由于自己不恰当的行为所导致的后果。（3分）当然，这种后果可能有时会即时就发生，有时是在一段时间后发生。幼儿可能并不必然能够体会到自身的行为和后果之间的关系，教育者可以帮助幼儿找出他们的行为和结果之间的因果关系来有效地教导幼儿。当然这需要一段时间。
事实上，真实世界比幼儿园能够提供更多的经历自然后果的机会。因为幼儿园是一个人造环境，没有机会提供太多的自然回应。如果幼儿在幼儿园乱放东西，教育者就会把它们捡起来整理好。如果幼儿不穿外套出去玩，教育者也会帮他们把衣服拿出去并帮他们穿上。由此，作为教育者没有必要过度的保护幼儿，在很多时候幼儿可以在由自己的错误所导致的后果中学习到有用的经验。就如同如果他们建造了一个不稳定的积木塔，并体验它的坍塌。从这个自然后果中，他们可以开始了解平衡、物理限制以及当他们把积木放在膝盖上时，所感受到的坚硬的感觉。也就是说，如果某些过度保护的教育者没有用他们的建筑结构的方式来组阻止他们的话，他们就可以学到这些。在很多程度上，社会行为和友谊也可以通过自然后果来塑造。一个不断伤害他人身体或伤害他人感情的幼儿，可以会遭到同伴的拒绝。这样他就体验到自身行为问题的后果，并进而调整自己的行为方式。（3分）
自然后果法启示教育者有时不要过度干预孩子的冲突与不当行为，当孩子没有伤害他人时，请尽可能给孩子自由，在孩子的自由行动与尝试中让他去学习种种关系与事件之间的关系。 -
第15题：
有些人经常咒骂自己的敌人：“愿他倒霉、失败，让他不得好死……”对此现象，你如何看待？
正确答案: 这样阴毒的发心，对于别人的成败兴衰，其实不会起任何作用，别人的遭遇只能由他自己所作的业决定，如果他的福德善根成熟，无论你如何盼他受苦，不会变成现实。但是，这种心念对自己却是有很大的危害，以此恶业将招感恶果，毁坏自己今生来世的福乐。 -
第16题：
对于20世纪90年代苏联解体你是如何看待的？
正确答案: 提要：苏联解体是斯大林模式僵化的产物，只能说明苏联模式的失败，并不能说明社会主义制度的失败。 -
第17题：
莫言《透明的红萝卜》中，小铁匠是个独眼。
正确答案:正确 -
第18题：
从现代性的视角你是如何看待中国古代科技的杰出贡献？
正确答案: （1）中国古代科技取得了辉煌的成就，为人类的发展做出了杰出的贡献。
（2）就中国古代科技而言，还存在很多的不足之处，如思维方式等等。
（3）我们作为现代中国人，不能沉湎于祖先的传统，而应该着眼未来，发挥好祖先的优良传统，为中国科技的发展做出自己的贡献。 -
第19题：
试分析林德布洛姆推行渐进决策有哪些基本内容。你如何看待这理论。
正确答案: 其一，林德布洛姆着重从以下方面对传统的全面理性决策模式进行了批判；
（1）决策者并不是面对一个既定的问题，而他们必须对自己的所谓问题加以明确并予以说明，这样，关于“问题是什么？”，不同的人有不同的看法，存在有各种争论的余地，但怎样解决这一问题呢？目前还没有任何可以通过分析来解决这一争论的方法。
（2）决策分析并不是万能的，对一项复杂决策来说，分析永远没有穷尽，有时或许还会造成错误，而且在现实决策中，也不可能学无止境地分析下去。
（3）决策受到价值观影响。
其二，林德布洛姆明确了渐进决策含义与基本原则；所谓渐进决策，就是指决策者在决策时在既有的合法政策基础上，采用渐进方式对现行政策加以修改，通过一连串小小改变，在社会稳定的前提下，逐渐实现决策目标。在林德布洛姆看来，渐进决策需要遵循三个基本原则：按部就班原则；积小变为大变原则；稳中求变原则。
其三，林德布洛姆进一步分析了推行渐进决策的原因，林不仅提出了渐进决策的基本原则，而且还进一步分析了推行渐进决策的原因，在他看来，政策分析之所以不能进行理性化的周密分析，而要采用渐进分析，是因为决策与政策的制定必然要受到政治、技术和现行计划的制约，它们决定着决策必然成为渐进过程，他分别从上述这三个方而对推行渐进决策的原因作了分析。首先，决策的渐进性是由政治的一致性所决定的。其次，决策的渐进性也是由技术上的困难造成的。最后，决策的渐进性是由现行计划的连续性所决定的。 -
第20题：
2012年10月11日，诺贝尔委员会将诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。莫言获奖后表示：“作家最重要的是作品，不是奖项。能让他站稳脚跟的是作家对现实生活的关注，对土地的热爱，最重要的是脚踏实地的描写人的生活。”对莫言的话理解错误的是（）
- A、文学创作要与生活实践相结合
- B、文化创作要以社会实践为根本途径
- C、中国独特的文化是其创作源泉
- D、文学创作必须关注群众的生活和需求
正确答案:C -
第21题：
单选题金谷武洋认为日本人是（）看待世界的。A上帝的视角
B他者的视角
C虫子的视角
D对象的视角
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题你如何看待自然后果法对儿童社会学习的影响？正确答案： 很多心理学家和教育学家都指出如果可能的话，让幼儿体验自己行为的后果，它能让幼儿从他们的经验中学习。而教育者往往剥夺了幼儿体验自己行为的后果的机会，因为教育者太关心幼儿，不想让他们有不快乐或失望的体验。这样的做法导致了幼儿变得对自己的行为不负责任。因此，作为教育者对待幼儿的行为问题，可以尝试使用自然后果法，即让幼儿自己去体验由于自己不恰当的行为所导致的后果。当然，这种后果可能有时会即时就发生，有时是在一段时间后发生。幼儿可能并不必然能够体会到自身的行为和后果之间的关系，教育者可以帮助幼儿找出他们的行为和结果之间的因果关系来有效地教导幼儿。当然这需要一段时间。
事实上，真实世界比幼儿园能够提供更多的经历自然后果的机会。因为幼儿园是一个人造环境，没有机会提供太多的自然回应。如果幼儿在幼儿园乱放东西，教育者就会把它们捡起来整理好。如果幼儿不穿外套出去玩，教育者也会帮他们把衣服拿出去并帮他们穿上。由此，作为教育者没有必要过度的保护幼儿，在很多时候幼儿可以在由自己的错误所导致的后果中学习到有用的经验。就如同如果他们建造了一个不稳定的积木塔，并体验它的坍塌。从这个自然后果中，他们可以开始了解平衡、物理限制以及当他们把积木放在膝盖上时，所感受到的坚硬的感觉。也就是说，如果某些过度保护的教育者没有用他们的建筑结构的方式来组阻止他们的话，他们就可以学到这些。在很多程度上，社会行为和友谊也可以通过自然后果来塑造。一个不断伤害他人身体或伤害他人感情的幼儿，可以会遭到同伴的拒绝。这样他就体验到自身行为问题的后果，并进而调整自己的行为方式。
自然后果法启示教育者有时不要过度干预孩子的冲突与不当行为，当孩子没有伤害他人时，请尽可能给孩子自由，在孩子的自由行动与尝试中让他去学习种种关系与事件之间的关系。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题（争议）在一节小组活动中，组员小莫正分享他的故事，已经讲了大约10分钟。组员小欢打断了他，“你讲的时间太长了，为什么你每次讲话都只想到你自己，从来不顾及我们的感受？”小欢的话令小莫感到愕然，小组随即一片沉默。此时社会工作者最适宜的回应是（）A小欢，我知道你的意思，但是你是否觉得你这样说话会伤害小莫呢？
B小莫，对不起，小组是大家的，用来解决这个问题不适合，你的分享时间有些长了。
C谢谢小莫与我们分享！对小欢的意见我们待会再讨论，下面，我们先听其他的组员的分享，好吗？
D是的，这确实是这一段我们小组要注意的问题。不过小欢已经提出来了，小莫好像也已经意识到了，那我们继续往下进行吧。
正确答案： D解析： -
第24题：
问答题从现代性的视角你是如何看待中国古代科技的杰出贡献？正确答案： （1）中国古代科技取得了辉煌的成就，为人类的发展做出了杰出的贡献。
（2）就中国古代科技而言，还存在很多的不足之处，如思维方式等等。
（3）我们作为现代中国人，不能沉湎于祖先的传统，而应该着眼未来，发挥好祖先的优良传统，为中国科技的发展做出自己的贡献。解析： 暂无解析