简述文化濡化的机构（过程）有哪些？
题目
简述文化濡化的机构（过程）有哪些？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
（1）家庭：家庭是“人类性格的工厂”，它塑造了人们不同的人格特质。研究发现，权威型教养方式的父母在子女的教育中表现得过于支配，孩子的一切都由父母来控制。在这种环境下成长的孩子容易形成消极、被动、依赖、服从、懦弱，做事缺乏主动性，甚至会形成不诚实的人格特征。
放纵型教养方式的父母对孩子过于溺爱，让孩子随心所欲，父母对孩子的教育有时出现失控的状态。在这种家庭环境中成长的孩子多表现为任性、幼稚、自私、野蛮、无礼、独立性差、惟我自尊、蛮横胡闹。
民主型教养方式的父母与孩子在家庭中处于一种平等和谐的氛围当中，父母尊重孩子，给孩子一定的自主权和积极正确地指导。父母的这种教育方式能使孩子形成一些积极的人格品质，如活泼、快乐、直爽、自立、彬彬有礼、善于交往、富于合作、思想活跃等。
（2）学校：皮格马利翁效应，也有译“毕马龙效应”、“比马龙效应”，由美国著名心理学家罗森
塔尔和雅格布森在小学教学上予以验证提出。亦称“罗森塔尔效应”或“期待效应”。体现的是暗示的力量。他告诉我们，对一个人传递积极的期望，就会使他进步得更快，发展得更好。反之，向一个人传递消极的期望则会使人自暴自弃，放弃努力。
启示：赞美、信任和期待具有一种能量，它能改变人的行为，当一个获得另一个人的信任、赞美时，他便感觉获得了社会支持，从而增强了自我价值，变得自信、自尊，获得一种积极向上的动力，并尽力达到对方的期待，以避免对方失望，从而维持这种社会支持的连续性。
（3）社会环境：工作岗位、传播工具（电影、电视、书刊、广播、计算机网络等）、同侪群体。人的濡化是一个自诞生之日起就开始的终身过程，作为超越于个体之上的濡化机构，应将对文化转型的认识传达给社会中的每一代人并着力培养人们对转型的适应力。
放纵型教养方式的父母对孩子过于溺爱，让孩子随心所欲，父母对孩子的教育有时出现失控的状态。在这种家庭环境中成长的孩子多表现为任性、幼稚、自私、野蛮、无礼、独立性差、惟我自尊、蛮横胡闹。
民主型教养方式的父母与孩子在家庭中处于一种平等和谐的氛围当中，父母尊重孩子，给孩子一定的自主权和积极正确地指导。父母的这种教育方式能使孩子形成一些积极的人格品质，如活泼、快乐、直爽、自立、彬彬有礼、善于交往、富于合作、思想活跃等。
（2）学校：皮格马利翁效应，也有译“毕马龙效应”、“比马龙效应”，由美国著名心理学家罗森
塔尔和雅格布森在小学教学上予以验证提出。亦称“罗森塔尔效应”或“期待效应”。体现的是暗示的力量。他告诉我们，对一个人传递积极的期望，就会使他进步得更快，发展得更好。反之，向一个人传递消极的期望则会使人自暴自弃，放弃努力。
启示：赞美、信任和期待具有一种能量，它能改变人的行为，当一个获得另一个人的信任、赞美时，他便感觉获得了社会支持，从而增强了自我价值，变得自信、自尊，获得一种积极向上的动力，并尽力达到对方的期待，以避免对方失望，从而维持这种社会支持的连续性。
（3）社会环境：工作岗位、传播工具（电影、电视、书刊、广播、计算机网络等）、同侪群体。人的濡化是一个自诞生之日起就开始的终身过程，作为超越于个体之上的濡化机构，应将对文化转型的认识传达给社会中的每一代人并着力培养人们对转型的适应力。
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第1题：
简述医院文化特性有哪些？
正确答案: 医院文化的特性：
（1）挽救生命、造福大众的高尚性；
（2）探究和崇尚科学的智慧性；
（3）甘冒风险、不顾危险的奉献性；
（4）永远与生命和鲜血同在的热情性；
（5）协同会诊的团结性；
（6）医院文化建设主体的社会性。 -
第2题：
文化适应又称为（）
- A、边缘
- B、濡化
- C、结合
- D、融合
正确答案:B -
第3题：
简述民族传统体育有哪些精神文化？
正确答案: （1）重教化，讲等级，崇文而尚柔。
（2）追求人与自然的和谐与统一。
（3）群体价值本位。
（4）重功利，轻嬉戏。
（5）以柔静为美。
（6）守内、尚礼、恋土的民族情结。 -
第4题：
文化濡化
正确答案:由于传播使两种或两种以上的文化元素相互接触，其中一种文化吸收或采纳了另一种文化元素，并且使之与主文化协调起来，最终成为主体文化中的一部分 -
第5题：
两种文化之间互相沟通、采借、冲突与融合的过程，被称为（）
- A、文化交流
- B、文化濡化
- C、文化交往
- D、文化比较
正确答案:A -
第6题：
简述印花过程中防止渗化的措施有哪些？
正确答案: ⑴织物印前进行特殊处理：印前处理还常对织物施加：防渗化剂、促染剂、固色剂、润湿剂、匀染剂、无机填料以及一些表面活性剂和溶剂等。
⑵改进油墨组成，如印花的墨水中都必须加入具有较高假塑性流变特性的高分子物质或增稠剂溶液。 -
第7题：
简述文化有哪些特点？
正确答案: 1）文化的习得性：不同于性别、肤色、头发等生物遗传特征，人们所拥有的信念、价值观和习语等并非与生俱来合适后天习得。
2）文化的群体性：文化的群体性也称文化的共享性是指特定的信念、价值观和行为实践必须为社会大多数成员所共享。
3）文化的复合性：任何文化都是由许多元素和现象组成的一个整体。
4）文化的符号性：任何文化都是建立在一定的符号体系之上
5）文化的动态性：文化不是一成不变的，而是不断发展和演化的，变化最快的是物质层面的文化。 -
第8题：
问答题简述清末国家外交机构的近代化过程。正确答案： 清朝在鸦片战争前对外的主要机构是理藩院，主要受理与朝鲜、安南、琉球等属国的事宜，英法美在此之前，因没有向清朝入贡称臣，所以被理藩院管的资格都没有，其事物主要由清朝唯一的对外开放港口广州的半官方组织---十三行受理，如有民事纠纷，则广州府台衙门亦可受理。
鸦片战争后，理藩院退出了外交机构成为虚设，1861年1月20日由咸丰帝批准成立总理各国事务衙门。简称“总理衙门”、“总署”、“译署”，为清政府为办洋务及外交事务而特设的中央机构。主管一切对外交往及洋务事宜。
1901年《辛丑条约》签订后，总理衙门改名为外务部，列为六部之首，主管范围没变，地位发生了变化，算是彻底沦为列强在中国的“买办”和傀儡。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题咖啡馆在中国遍地开花，这种情况从文化角度看属于（）。A文化传播
B文化濡化
C文化变迁
D文化采借
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题社会化的基本内容有哪些？请简述政治生活化和道德社会化的内涵、过程和社会功能。正确答案： ⑴社会化的基本内容
包括政治社会化、道德社会化、性别角色社会化和再社会化四个方面。
⑵政治社会化
个体通过接触和学习某种政治文化，培养政治立场和政治参与能力的过程。
作用：
从个体角度讲，培养政治参与热情和能力。
从社会角度讲，培养个体对某种政治制度和政治价值的认同、忠诚和责任感。
⑶道德社会化
社会成员通过社会互动学习道德规范，内化道德价值，培养道德情操的过程。
作用：
动员、整合和控制。
维护社会秩序，保持社会团结。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述周礼在文化形成过程中所产生的化导群伦的作用。正确答案： 民族形成的前提是氏族界限的消失，而界限消失的要件，是有高出于氏族界限的共同生活观念和行为准则的建立。周礼所代表的文化系统，即是这样的标准。到春秋时，这个文化系统“教化”人群的历史效果，已是清晰可见了。
周礼化及的人群由内而外，由近及远。“礼不下庶人”，周礼的最低界限是“士”，所以周礼的文献从“士冠”“士昏”之礼记起。像饮酒、习射诸礼，其范围也是在“乡”内进行。也可以说，西周礼乐所及的直接范围，是周人的基本人群，即六乡之民，六乡之外的“野”人无由享受。礼既不行于乡之外的野，化导范围就该是有限制的。但问题不是这样简单。礼乐作为一种文化，不同于一般死板的政令，而是像一个具有吸附力量的磁棒，能超越等级族群而产生引导的作用。
周礼不单“文化”着中原各国，王朝的礼乐文明对那些相对边远的邦国，同样具有化导意义。楚国从西周中期开始，就是周王朝和中原各国的敌人。但这并不妨碍楚国对礼乐文化的学习。这不是说楚国在精神文化上没有自己的东西，但一个有着自己文化传统的邦国，它的上层人物并未因此而停止向中原文化学习，正说明着周代礼乐文明所具有的巨大吸引力。吴的情况更能说明问题。直到春秋较晚的时候，楚国一直是默默无闻的。然而，吴公子季札到中原各国访问，却显示出良好的礼乐文化修养，这一现象只能从周礼所包含的文明价值来理解其对所有人群的感染力了。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题两种文化之间互相沟通、采借、冲突与融合的过程，被称为（）A文化交流
B文化濡化
C文化交往
D文化比较
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
关于濡化，表述正确的是（）。
- A、濡化是文化与文化之间的结合
- B、濡化是个体对文化的适应
- C、濡化是文化对个体的作用、同化的过程
- D、濡化是个体学习文化、形成特定生活能力的过程
正确答案:B,C,D -
第14题：
社会化的基本内容有哪些？请简述政治社会化和道德社会化的内涵、过程和社会功能。
正确答案: 一、政治社会化
所谓政治社会化，简单地说，是指社会个体通过接触和学习某种政治文化，培养政治立场（包括政治信仰、政治情感和政治态度等）和政治参与能力的过程政治社会化对政治系统。进而对整个社会系统的良性运行和协调发展具有两个方面的促进作用。
二、道德社会化
所谓道德社会化，是指社会成员通过社会互动学习道德规范，内化道德价值，培养道德情操的过程。
第一个阶段为"他律阶段"，时间大约在5岁~8岁。
第二阶段为"自律阶段"，开始于八九岁之后。
在皮亚杰理论的基础上，美国心理学家科尔伯格将道德社会化的过程划分为三个层次，每个层次又可以划分为两个阶段，共六个阶段。
（1）前习惯层次。
（2）习惯层次。
（3）后习惯层次。
科尔伯格认为，并不是每个人的社会化道德过程都会经历全部三个层次六个阶段，特别是第六个阶段，是道德社会化的最高境界，只有少数修养极高的人才能达到。但是，道德社会化的上述顺序却是不可改变的。 -
第15题：
简述体育文化所表现特征有哪些？
正确答案: 主要有：
（1）自我感和空间感
（2）沟通方式和语言
（3）服饰与仪表
（4）食物与饮食习惯
（5）时间观念
（6）人机关系
（7）价值观和规范
（8）信仰和态度 -
第16题：
社会化的基本内容有哪些？请简述政治生活化和道德社会化的内涵、过程和社会功能。
正确答案: ⑴社会化的基本内容
包括政治社会化、道德社会化、性别角色社会化和再社会化四个方面。
⑵政治社会化
个体通过接触和学习某种政治文化，培养政治立场和政治参与能力的过程。
作用：
从个体角度讲，培养政治参与热情和能力。
从社会角度讲，培养个体对某种政治制度和政治价值的认同、忠诚和责任感。
⑶道德社会化
社会成员通过社会互动学习道德规范，内化道德价值，培养道德情操的过程。
作用：
动员、整合和控制。
维护社会秩序，保持社会团结。 -
第17题：
咖啡馆在中国遍地开花，这种情况从文化角度看属于（）。
- A、文化传播
- B、文化濡化
- C、文化变迁
- D、文化采借
正确答案:B -
第18题：
简述清末国家外交机构的近代化过程。
正确答案:清朝在鸦片战争前对外的主要机构是理藩院，主要受理与朝鲜、安南、琉球等属国的事宜，英法美在此之前，因没有向清朝入贡称臣，所以被理藩院管的资格都没有，其事物主要由清朝唯一的对外开放港口广州的半官方组织---十三行受理，如有民事纠纷，则广州府台衙门亦可受理。
鸦片战争后，理藩院退出了外交机构成为虚设，1861年1月20日由咸丰帝批准成立总理各国事务衙门。简称“总理衙门”、“总署”、“译署”，为清政府为办洋务及外交事务而特设的中央机构。主管一切对外交往及洋务事宜。
1901年《辛丑条约》签订后，总理衙门改名为外务部，列为六部之首，主管范围没变，地位发生了变化，算是彻底沦为列强在中国的“买办”和傀儡。 -
第19题：
单选题文化适应又称为（）A边缘
B濡化
C结合
D融合
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
名词解释题文化濡化正确答案： 由于传播使两种或两种以上的文化元素相互接触，其中一种文化吸收或采纳了另一种文化元素，并且使之与主文化协调起来，最终成为主体文化中的一部分解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题社会化的基本内容有哪些？请简述政治社会化和道德社会化的内涵、过程和社会功能。正确答案： 一、政治社会化
所谓政治社会化，简单地说，是指社会个体通过接触和学习某种政治文化，培养政治立场（包括政治信仰、政治情感和政治态度等）和政治参与能力的过程政治社会化对政治系统。进而对整个社会系统的良性运行和协调发展具有两个方面的促进作用。
二、道德社会化
所谓道德社会化，是指社会成员通过社会互动学习道德规范，内化道德价值，培养道德情操的过程。
第一个阶段为"他律阶段"，时间大约在5岁~8岁。
第二阶段为"自律阶段"，开始于八九岁之后。
在皮亚杰理论的基础上，美国心理学家科尔伯格将道德社会化的过程划分为三个层次，每个层次又可以划分为两个阶段，共六个阶段。
（1）前习惯层次。
（2）习惯层次。
（3）后习惯层次。
科尔伯格认为，并不是每个人的社会化道德过程都会经历全部三个层次六个阶段，特别是第六个阶段，是道德社会化的最高境界，只有少数修养极高的人才能达到。但是，道德社会化的上述顺序却是不可改变的。解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题关于濡化，表述正确的是（）。A濡化是文化与文化之间的结合
B濡化是个体对文化的适应
C濡化是文化对个体的作用、同化的过程
D濡化是个体学习文化、形成特定生活能力的过程
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述文化濡化的机构（过程）有哪些？正确答案： （1）家庭：家庭是“人类性格的工厂”，它塑造了人们不同的人格特质。研究发现，权威型教养方式的父母在子女的教育中表现得过于支配，孩子的一切都由父母来控制。在这种环境下成长的孩子容易形成消极、被动、依赖、服从、懦弱，做事缺乏主动性，甚至会形成不诚实的人格特征。
放纵型教养方式的父母对孩子过于溺爱，让孩子随心所欲，父母对孩子的教育有时出现失控的状态。在这种家庭环境中成长的孩子多表现为任性、幼稚、自私、野蛮、无礼、独立性差、惟我自尊、蛮横胡闹。
民主型教养方式的父母与孩子在家庭中处于一种平等和谐的氛围当中，父母尊重孩子，给孩子一定的自主权和积极正确地指导。父母的这种教育方式能使孩子形成一些积极的人格品质，如活泼、快乐、直爽、自立、彬彬有礼、善于交往、富于合作、思想活跃等。
（2）学校：皮格马利翁效应，也有译“毕马龙效应”、“比马龙效应”，由美国著名心理学家罗森
塔尔和雅格布森在小学教学上予以验证提出。亦称“罗森塔尔效应”或“期待效应”。体现的是暗示的力量。他告诉我们，对一个人传递积极的期望，就会使他进步得更快，发展得更好。反之，向一个人传递消极的期望则会使人自暴自弃，放弃努力。
启示：赞美、信任和期待具有一种能量，它能改变人的行为，当一个获得另一个人的信任、赞美时，他便感觉获得了社会支持，从而增强了自我价值，变得自信、自尊，获得一种积极向上的动力，并尽力达到对方的期待，以避免对方失望，从而维持这种社会支持的连续性。
（3）社会环境：工作岗位、传播工具（电影、电视、书刊、广播、计算机网络等）、同侪群体。人的濡化是一个自诞生之日起就开始的终身过程，作为超越于个体之上的濡化机构，应将对文化转型的认识传达给社会中的每一代人并着力培养人们对转型的适应力。解析： 暂无解析