“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（）。A、先秦B、汉代C、宋代D、明代

题目

“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（）。

  • A、先秦
  • B、汉代
  • C、宋代
  • D、明代
相似考题

1.关干“德”和“才”的关系，正确的说法是()。A.在市场经济社会，“才”比“德”重要B.“才”决定了一个人贡献的大小，所以“才”比“德”重要C.“德”者，“才”之帅也D.有“德”之人必然是有“才”之人，因而“德”重于“才”

2.在中国古代，强调“德刑并用”、“德主刑辅”的学派是（ ）。A．法家B．儒家C．道家 (⊙o⊙)D．墨家

3.自然美的发现经历了()的发展过程。A、原道B、致用C、比德D、畅神

4.关干“德”和“才”的关系，正确的说法是()。(A)在市场经济社会，“才”比“德”重要(B)“才”决定了一个人贡献的大小，所以“才”比“德”重要(C)“德”者，“才”之帅也(D)有“德”之人必然是有“才”之人，因而“德”重于“才”

更多““德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在”相关问题

  • 第1题：

    古代玉器与中华文明的起源和发展息息相关，它不仅是社会地位的象征，还与中国传统的道德标准有着密不可分的关系。以孔子为创始人的儒家学派，继承并发扬了西周以来“比德于玉”的思想，赋予玉许多美德，将玉道德化，影响了一代又一代中国人。现今凡在字典上能找到的带“玉”字的成语几乎全是褒义词。这种将玉器作为美德载体的文化现象，在全世界是独一无二的。这段文字意在说明的是：( )

    A.古代玉器是社会地位的象征
    B.古代玉器和中华文明息息相关
    C.儒家学派的玉德观念影响深远
    D.古代玉器是中华传统美德的重要载体

    答案：D
    解析：
    文段首句即指出古代玉器“与中国传统的道德标准有着密不可分的关系”。接着对这一关系的来源和发展进行了阐述，最后得出结论“这种将玉器作为美德载体的文化现象.在全世界是独一无二的”。可见，文段主要说明的是古代玉器的美德载体意义。故本题答案为D。

  • 第2题：

    亚里士多德所讲的自然的美德和伦理的美德分别是（）。

    • A、才、德
    • B、漂亮、多金
    • C、德、才

    正确答案:A

  • 第3题：

    中国古代“德治”的核心是（）。（）

    • A、否定法律
    • B、肯定法治
    • C、以法代德
    • D、以德代法

    正确答案:D

  • 第4题：

    阿Q的精神胜利法经历了怎样一个动态演变过程？


    正确答案: 阿Q性格中的“精神胜利法”的形成经历了这样一个动态演变过程：自尊——自欺——自轻——自虐——忘却（麻木）。
    开始，阿Q很“自尊”。为了维护自己的面子，他忌讳别人提他头上生的癞疮疤。碰到“犯讳”时，他便“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的便打”，结果，他屡屡失败。当实力较量失败后，只得改换策略，变为“怒目而视”想以此来补救实力较量中的失败。当“怒目主义”遭到对手的回敬时，他又只好以自欺欺人的自骄来求得心理上的平衡——“你还不配！”然而，对手连这个也不允许，阿Q“被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头”，他又成了事实上的失败者。这时，阿Q便又改变策略，无师自通地给自己找出“胜利”的借口——“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。”阿Q的“精神胜利法”至此由外在的行为转向纯粹的“精神”实质。但是，这种“腹诽”的方式立即又被对手察觉，并且因此招来更大的侮辱。阿Q不得不公开承认欺凌者行为的合理性，承认别人打自己是“人打畜牲”。这时，他又觉得自己是“第一个”能够“自轻自贱”的人，于是乎，他又转败为胜了。这种以“自虐”为特征的“精神胜利法”再发展一步便是“忘却”了。“忘却”成了阿Q赖以生存的法宝。作者就这样一步步展示了阿Q“精神胜利法”的发展过程。在淡淡的讽刺中，融进了鲁迅对中国历史以及现实人生的深沉思考，融进了鲁迅对阿Q们“哀其不幸，怒其不争”的复杂情感。

  • 第5题：

    古代对年轻一代实施德、智、体、美和谐发展的教育是（）。


    正确答案:雅典人

  • 第6题：

    在20世纪50年代末提出了第一个综合的权变模型的是（）。

    • A、费德勒
    • B、赫塞
    • C、布兰查德
    • D、明茨伯格

    正确答案:A

  • 第7题：

    “德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（）。

    • A、先秦
    • B、汉代
    • C、宋代
    • D、明代

    正确答案:C

  • 第8题：

    汉代文人的地位经历了一个从（）到（）再到独立的演变过程。


    正确答案:独立；依附

  • 第9题：

    单选题
    亚里士多德所讲的自然的美德和伦理的美德分别是（）。
    A

    才、德

    B

    漂亮、多金

    C

    德、才


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    填空题
    汉代文人的地位经历了一个从（）到（）再到独立的演变过程。

    正确答案： 独立,依附
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    阿Q的精神胜利法经历了怎样一个动态演变过程？

    正确答案： 阿Q性格中的“精神胜利法”的形成经历了这样一个动态演变过程：自尊——自欺——自轻——自虐——忘却（麻木）。
    开始，阿Q很“自尊”。为了维护自己的面子，他忌讳别人提他头上生的癞疮疤。碰到“犯讳”时，他便“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的便打”，结果，他屡屡失败。当实力较量失败后，只得改换策略，变为“怒目而视”想以此来补救实力较量中的失败。当“怒目主义”遭到对手的回敬时，他又只好以自欺欺人的自骄来求得心理上的平衡——“你还不配！”然而，对手连这个也不允许，阿Q“被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头”，他又成了事实上的失败者。这时，阿Q便又改变策略，无师自通地给自己找出“胜利”的借口——“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。”阿Q的“精神胜利法”至此由外在的行为转向纯粹的“精神”实质。但是，这种“腹诽”的方式立即又被对手察觉，并且因此招来更大的侮辱。阿Q不得不公开承认欺凌者行为的合理性，承认别人打自己是“人打畜牲”。这时，他又觉得自己是“第一个”能够“自轻自贱”的人，于是乎，他又转败为胜了。这种以“自虐”为特征的“精神胜利法”再发展一步便是“忘却”了。“忘却”成了阿Q赖以生存的法宝。作者就这样一步步展示了阿Q“精神胜利法”的发展过程。在淡淡的讽刺中，融进了鲁迅对中国历史以及现实人生的深沉思考，融进了鲁迅对阿Q们“哀其不幸，怒其不争”的复杂情感。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    法律制度的形成经历了由（）演变为习惯法再发展成为（）的长期过程。

    正确答案： 习惯,成文法
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    在朱绍文之后，相声进入到一个繁荣发展的年代，出现了“相声八德”，（）不属于“八德”之一。

    • A、刘德智
    • B、焦德海
    • C、裕德隆
    • D、郭德纲

    正确答案:D

  • 第14题：

    在古代的中国，车兵经历了从发展到鼎盛，再走向衰落的一个发展过程。其鼎盛时期在：（）

    • A、夏
    • B、商
    • C、春秋
    • D、战国

    正确答案:C

  • 第15题：

    “老国标”经历了半个多世纪的演变，发展成为“新国标”。


    正确答案:正确

  • 第16题：

    以下对“德”的认识，正确的有（）。

    • A、道本源于天，反映于社会就是“德”。
    • B、先秦时期有美德和恶德之分。
    • C、宋代时，“德”成为美德的代称。
    • D、“仁德”作为统治者应具有的品质，是道家所提倡的
    • E、“三从四德”是封建礼教对女性的束缚

    正确答案:B,C,E

  • 第17题：

    法律制度的形成经历了由（）演变为习惯法再发展成为（）的长期过程。


    正确答案:习惯；成文法

  • 第18题：

    在朱绍文之后，相声进入到一个繁荣发展的年代，出现了“相声八德”，以下哪位人物不属于“八德”之一？（）

    • A、郭德纲
    • B、裕德隆
    • C、焦德海
    • D、刘德智

    正确答案:A

  • 第19题：

    中国古代关于德与刑的关系理论，经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的?

    • A、西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色 
    • B、秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用” 
    • C、唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表 
    • D、宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废” 

    正确答案:A,C,D

  • 第20题：

    我们今天所说的公务员职业道德，在古代的传统文化表述为（）

    • A、官风
    • B、官德
    • C、民德
    • D、敬德

    正确答案:B

  • 第21题：

    多选题
    自然美欣赏的历史发展在我国经历了三个阶段，即（）。
    A

    教化

    B

    比德

    C

    畅神

    D

    致用


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    中国古代关于德与刑的关系理论，经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的?
    A

    西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色 

    B

    秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用” 

    C

    唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表 

    D

    宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废” 


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    “德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（）。
    A

    先秦

    B

    汉代

    C

    宋代

    D

    明代


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    多选题
    以下对“德”的认识，正确的有（）。
    A

    道本源于天，反映于社会就是“德”。

    B

    先秦时期有美德和恶德之分。

    C

    宋代时，“德”成为美德的代称。

    D

    “仁德”作为统治者应具有的品质，是道家所提倡的

    E

    “三从四德”是封建礼教对女性的束缚


    正确答案： E,A
    解析： 暂无解析

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