必要恶不属于下列哪一种？（）A、善B、内在善C、手段善D、外在善

题目

必要恶不属于下列哪一种？（）

  • A、善
  • B、内在善
  • C、手段善
  • D、外在善
相似考题

1.若评价该医师行为不道德，依据是( )A.动机、目的恶，手段、效果善B.动机、目的恶，手段、效果恶C.动机、目的善，手段、效果恶D.动机、目的善，手段恶、效果差E.动机、目的善，手段恶、效果善

2.孟子认为,人性是()的。A.善B.恶C.有善有恶D.不善不恶

3.被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是（），为善去恶是（）。”

4.世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。”A.善B.有善有恶C.恶D.非善非恶

参考答案和解析
正确答案:B
更多“必要恶不属于下列哪一种？（）A、善B、内在善C、手段善D、外在善”相关问题

  • 第1题：

    将善分为“内在的善”和“外在的善”的是谁？（）

    • A、柏拉图
    • B、亚里士多德
    • C、康德
    • D、罗素

    正确答案:B

  • 第2题：

    孟子认为，人性是（）的.

    • A、善
    • B、恶
    • C、有善有恶
    • D、不善不恶

    正确答案:A

  • 第3题：

    道德的本性是？（）

    • A、纯粹恶
    • B、目的善
    • C、必要恶
    • D、外在善

    正确答案:C

  • 第4题：

    关于人格的善和行为的善，下列说法正确的是（）。

    • A、善主要是指人格的善
    • B、善主要是指行为的善
    • C、善应该包含人格的善和行为的善
    • D、善应该摒弃人格的善和行为的善

    正确答案:C

  • 第5题：

    四正勤是已生恶令永断、未生恶令不生、已生善令增长、（）

    • A、未生善令不生
    • B、未生善令得生
    • C、未生善令增长

    正确答案:B

  • 第6题：

    出于“有善有恶，亦善亦恶”的人性假设，在行政组织自我管理的过程中，就强调外在强制与内在激发诸方法的灵活运用，这一管理方法在西方称之为（）

    • A、X理论
    • B、Y理论
    • C、Z理论
    • D、超Y理论

    正确答案:C

  • 第7题：

    单选题
    某男，患外科疾病，临床表现可见：精神爽快，言语清亮，舌润不渴，寝寐安宁，按“五善七恶”，此为（　　）。
    A

    心善

    B

    肝善

    C

    脾善

    D

    肺善

    E

    肾善


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    小善乃大恶，（）。
    A

    大善亦有情

    B

    大善本无情

    C

    大善似无情

    D

    大善亦大恶


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    下列各项，都属于正常生理现象的是（）
    A

    主色与客色

    B

    主色与善色

    C

    善色与恶色

    D

    客色与善色

    E

    常色与善色


    正确答案： E
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    什么是“内在善”和“手段善”。

    正确答案： “内在善”是其自身而非其结果就是人们追求的目的的善。例如，言论自由能产生很多善的结果，能够发现真理，明辩明非实现人的权利等等。
    反之，所谓“手段善”也可以称之为“外在善，乃是其结果是可欲的、是能够满足需要的、是人们追求的目的的善，是能够产生某种自身善的结果的善，是其结果而非自身成为人们追求的目的的善，是其自身作为人们追求的手段、而其结果才是人们所追求的目的的善。例如信息公开的结果是满足公众的知情权，所以信息公开是可欲的，是一种善，是人们所追求的目的，信息公开则是达到这种善的手段，因而也是一种善。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    孟子认为，人性是（）的.
    A

    善

    B

    恶

    C

    有善有恶

    D

    不善不恶


    正确答案： B
    解析： A. 善 B. 恶 C. 有善有恶 D. 不善不恶

  • 第12题：

    单选题
    世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”
    A

    善

    B

    有善有恶

    C

    恶

    D

    非善非恶


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    孟子对于人性的看法是（）的.

    • A、善
    • B、恶
    • C、有善有恶
    • D、不善不恶

    正确答案:A

  • 第14题：

    必要的恶是： ①自身为恶，能够避免更大的恶； ②自身为恶，结果为恶； ③自身为善，结果为恶； ④自身为恶，能够带来更大的善（）

    • A、②③
    • B、①④
    • C、①③
    • D、①②

    正确答案:B

  • 第15题：

    根据快乐主义的观点，快乐属于以下哪一种善？（）

    • A、最初的善
    • B、不完整的善
    • C、中间的善
    • D、最终的善

    正确答案:D

  • 第16题：

    什么是“内在善”和“手段善”。


    正确答案: “内在善”是其自身而非其结果就是人们追求的目的的善。例如，言论自由能产生很多善的结果，能够发现真理，明辩明非实现人的权利等等。
    反之，所谓“手段善”也可以称之为“外在善，乃是其结果是可欲的、是能够满足需要的、是人们追求的目的的善，是能够产生某种自身善的结果的善，是其结果而非自身成为人们追求的目的的善，是其自身作为人们追求的手段、而其结果才是人们所追求的目的的善。例如信息公开的结果是满足公众的知情权，所以信息公开是可欲的，是一种善，是人们所追求的目的，信息公开则是达到这种善的手段，因而也是一种善。

  • 第17题：

    世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”

    • A、善
    • B、有善有恶
    • C、恶
    • D、非善非恶

    正确答案:B

  • 第18题：

    单选题
    评价该医师行为不道德，依据的是（　　）。
    A

    动机、目的恶，手段、效果恶

    B

    动机、目的恶，手段、效果善

    C

    动机、目的善，手段恶、效果善

    D

    动机、目的善，手段恶、效果成问题

    E

    动机、目的善，手段、效果恶


    正确答案： E
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    出于“有善有恶，亦善亦恶”的人性假设，在行政组织自我管理的过程中，就强调外在强制与内在激发诸方法的灵活运用，这一管理方法在西方称之为（）
    A

    X理论

    B

    Y理论

    C

    Z理论

    D

    超Y理论


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    孟子对于人性的看法是（）的.
    A

    善

    B

    恶

    C

    有善有恶

    D

    不善不恶


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    评价该医师行为不道德，依据的是（　　）。
    A

    动机、目的恶、手段、效果善

    B

    动机、目的善、手段、效果善

    C

    动机、目的善、手段、效果恶

    D

    动机、目的善、手段、效果成问题

    E

    动机、目的恶、手段、效果恶


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    四正勤是已生恶令永断、未生恶令不生、已生善令增长、（）
    A

    未生善令不生

    B

    未生善令得生

    C

    未生善令增长


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    王充认为人性（　　）。
    A

    善

    B

    恶

    C

    有善有恶

    D

    无善无恶


    正确答案： C
    解析：
    在人性的问题上，王充不同于孟子的“人性善”，也不同于荀子的“人性恶”，更不认同董仲舒的“性三品”说，而是提出人性有善恶之分。王充认为，由于先天禀气之不同，人的生理素质是有差异的。他说：“实则人性有善有恶，犹人才有高有下也。”也就是说，实际上，人性有善有恶，就像人的才能有高有低一样。又说：“人之善恶，共一元气；气有多少，故性有贤愚。”

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