简述霍布斯的政治思想。

参考答案：国家的产生:社会契约论。他认为在人的心灵中感情作用大于理性作用，由于人人都想获取他人的利益保全自己，从而使和平难以实现。 因此他主张必须有一个大于一切人的权力的公共权力作自然法的后盾， 这样才能使人们的安全得到保障，这个公共权力就是国家;霍布斯把国家看做是由契约产生的;国家的本质是主权者，他强调主权是国家的本质;霍布斯根据主权的归属，将国家分为三种整体形式：君主政体、贵族政体和民主政体。他认为君主政体最好。霍布斯虽然拥护君主制度，但他并不反对对贵族制、民主制。在他看来，三种政体没有本质的区别，它们的不同不是权力的归属不同，而是保卫和平和人民安全的“便利程度不同” 。霍布斯在对主权学说的阐述中，他提出了专制主义主张;霍布斯认为主权是国家的本质和灵魂，凡与公共和平、安全有关的一切事务都属于主权的内容， 包括立法、决定战争与和平、 统率军队、任免官吏、征税、审判等;主权掌握在主权者手中，主权者拥有无限的权力;主权是至高无上的、不可分割的、不可转让的他的国家起源本质理论第一次对人性论、自然法、社会契约论做出全面的系统的论述， 第一次明确的将个人不可转让不可剥夺的权力看作是国家权力了基础，他被称为政治思想的“现代人之父” ;在政体理论方面，他拥护集立法、行政、司法于一身的君主专制制度，在那个时代是最明确、深刻的思想家。霍布斯的经济自由思想，在西方政治思想史上有着重要的意义。

参考答案：B

参考答案：

霍布斯引入了如下的重要概念：自然状态（state of nature）。
所谓自然状态，就是人们所设想的，在人们结成政治关系、进入政治状态之前人类所处的状态；自然法（natural law）则是理性铭刻在人们心灵当中的法则，所有的人通过内在的理性就能够对之加以认识。自然权利（natural right，也即“天赋人权”）指的是每一个人与生俱来本然地就具有的权利，如保存生命、拥有财产的权利等等，任何个人或者任何权威都无权予以剥夺。最后一个重要概念就是契约（contract），是指人们为了建立国家，集结在一起达成的协定。这些概念尽管有其传统根源，但是直到霍布斯这里，它们才获得了其近代形式，并开始被几乎所有近代政治思想家所普遍采用。对这些概念的分析，既是了解霍布斯政治思想的一串钥匙，同时也是把握近代政治思想发展脉络的关键所在。

参考答案：

在《荷马史诗》中使用了“狄凯”（正义）和“忒弥斯”（习俗、法律）的概念。在赫西俄德的长诗《神谱》和《工作与时日》（《田功农时》）中有女神狄凯（正义）和女神欧诺弥亚（良好的法制），她们是宙斯的两个女儿。正义是古希腊人对政治社会生活进行价值判断的基本标准。就是说，人的政治和社会行为必须特合正义的要求，同时，正义也能为正义的人们带来巨大的福祉。在希腊文明的早期，人们倾向于认为遵从传统和习惯便是正义的体现，同时也是一种美德。

参考答案：

（1）禁止人们去做损毁自己的生命的或剥夺保全自己生命的手段的事情，并禁止人们不去做自己认为最有利于生命保全的事情。也就是说，自然法的目的是为了使人们摆脱自然状态，过和平的生活。
（2）保护自己。
（3）让渡权利，订立契约。
（4）反对战争。
（5）自然永恒不变。
（6）建立一种强大的权威，使得人人都能遵循自然法。

参考答案：主权者必须保护好其权力; 确定和保护人民的私有财产权; 主权者应该根据良好的法律和平等的原则进行统治。

参考答案：

霍布斯指出，如果没有一种强制力量就不足以束缚人们的野心、贪婪、愤怒和其他类似的激情，通过这个具有震慑力量的绝对权威，来避免人们由于其恶的本性重返“战争状态”。霍布斯认为，既然国家是由每一个个人组成的政治共同体，那么寻求国家产生的最初原因就必须关注个人及其本质。他指出人类天生是利己贪婪的，支配人的行动的根本原则是“自我保存”。这种每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由，就是人的“自然权利”。当处于“自然状态”中，每一个人都只顾自己的利益、不惜侵犯他人，于是“自然状态”就变成了“一切人反对一切人”的战争状态。对此，霍布斯指出“人类有一种优于其他动物的能力，这就是当他想象任何事物时，往往会探询其结果，以及可以用它得出什么效果”。
当人人难以自我保存时，人们就自觉自愿地放弃别人也同样放弃的权利，开始缔约，指定一个人或一个由多人组成的集体来代表他们的人格，大家都把自己的意志服从于这个集体的意志，把自己的判断服从于集体的判断。在相互信任的基础上实现了联合，这就是国家，霍布斯称之为“利维坦”。国家只不过是人造的物体，“它的制造材料和它的创造者”都是人，霍布斯对国家的本质作了如下断定：国家的本质就存在于他身上，用一个定义来说，这就是一大群人相互订立信约，每人都对它的行为授权，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共同防卫的方式运用全体的力量和手段的一个人格。

参考答案：

人的理性存在而且有价值；信仰高于理性；上帝创造了一种秩序，即封建的奴役制度和等级秩序。教会高于国家，教权高于俗权；世俗权力的基础属于教会而不是人民。国家起源于人的自然本性，是“那些服从同样法律并受单一政府的指导以求生活充盈的人”组成的社会；其存在的目的是，要谋取社会共同的幸福，即“过一种有德行的的生活”，因此，人民需要一个指导者来照顾公共幸福的需要和社会需要某种控制力量。
关于政体理论，阿奎那继承了亚里士多德的思想。他首先将政体分为正义和非正义两类，后又根据统治者的人数分为六种：君主政体、贵族政体、平民政体（正义）；暴君政体、寡头政体、民主政体（非正义）。他主张的是一种类似于将君主制、寡头制和民主制相结合的混合政体，是受贵族制约的选举君主制。
阿奎那关于“法”的思想：法的本质是“受理性节制”的意志，应该促进有道德的社会生活，即“以促进整个社会的福利为其真正的目标”，法的特征就在于意志所具有的强制性。阿奎那将法分为永恒法、自然法、人法和神法；他认为自然法和人法要服从永恒法，而人法要服从神法。

参考答案：

哈灵顿的主张对后来洛克的法治与分权思想，以及欧美等国家政治制度的建立有着及积极的影响。现在美国参众两院的设置以及参议员每两年轮换三分之一的制度，就是根据他的主张设立的。