第1题:
第2题:
以自然法、社会契约等基本理论为框架,霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论,将国家的本质视为主权,进一步奠定了()的基础。
A.自然政治观
B.神学政治观
C.权力政治观
D.民主政治观
第3题:
简述基督教神学政治观。
基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。
第一,政治思想以神学的形式表现出来。
第二,国家是上帝的产物,教会高于国家,教权高于俗权。
第4题:
简述基督教的政治价值观。
一、追求天国与来世的价值取向:天国的属灵性。目光转向来世。
二、贬低世俗权威的思想取向:“凯撒的物当归给凯撒,上帝的物当归给上帝。”疏离政治现实、贬低国家权威;
三、形成了关于人的新概念:人的独特之处。属灵上的平等,在上帝面前的平等。
第5题:
基督教的政治价值观。
第6题:
基督教神学
第7题:
在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为(),开始了一个新时期。
第8题:
代表性的非马克思主义政治观主要包括()。
第9题:
第10题:
第11题:
权力政治观
伦理政治观
管理政治观
神学政治观
第12题:
第13题:
神学政治观
中世纪,基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治,提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威,作为判断是非的唯一标准;以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的道德伦理观念。
第14题:
阿奎那神学政治观的基本特征?这种特征在其国家理论中有何具体表现?
基本特征:在坚持基督教信仰的前提下,调和信仰和理性的矛盾,并以此作为其政治思想的理论基础,是阿奎那神权政治思想的基本特点。
具体表现:教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容,其核心是论证教权高于俗权,维护基督教会的神权统治。关于教会和国家的关系,阿奎那承认国家的合理存在,并在这一基础上论证教权高于俗权。国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求,教会的目的则是实现人的理性的最高要求,因此教会高于国家,罗马教皇高于世俗的统治者。进一步来说,既然世俗统治者服从教会统治者是上帝的安排,因此,凡是不服从教会和罗马教皇的君主就是“暴君”,限制和废黜“暴君”的权力是正义的。
在坚持教权高于俗权的前提下,阿奎那承认并论证世俗国家的合理性何必要性。同时,论证教会法高于国家法,维护教会的司法特权是阿奎那神权政治思想的重要内容,这是从法的方面论证教会权力高于世俗权力。
第15题:
神学政治观的主要特点是什么?
一是一切权威来自上帝,上帝的启示与《圣经》是唯一的真理,基督教的教义规定了基本的政治价值;
二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容;
三是以既定的启示与教义为依据,通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论,这是神学政治理论特定的论证方法
第16题:
中世纪的欧洲()占主导的统治地位。
第17题:
简述希腊哲学史,尤其注意影响了基督教神学的哪些领域。
第18题:
以自然法、社会契约等基本理论为框架,霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论,将国家的本质视为主权,进一步奠定了()的基础。
第19题:
简述苏格拉底的神学目的论的世界观。
第20题:
简述中世纪基督教教会的儿童观。
第21题:
第22题:
神学政治观
人文主义
权利政治观
自由主义
第23题:
第24题: