试分析20世纪70年代成衣业产生的背景和意义。

(1)高尚的师德。①热爱教育事业，富有献身精神和人文精神。热爱教育事业，是搞好教育工作的基本前提。许多优秀教师之所以能在教育工作中做出卓越的成绩，首先是因为他们热爱教育事业，愿意为下一代的成长贡献自己的毕生精力。另外，教师还应具备基本的人文精神，要关怀学生的生存和发展及其人生价值的实现，要关怀人类、民族的现实生存境遇和未来发展前景。②热爱学生，诲人不倦。热爱教育事业具体体现在热爱学生上。爱学生是教师的天职，是教育好学生的重要条件。教师只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育最大限度地发挥作用，才能真正成为杜威所谓的“天国引路人”。③热爱集体，团结协作。教师的劳动既具有个体性，又具有集体性。教师与教师之间，教师与其他为教育服务的工作人员之间应该相互尊重、团结协作，热爱、尊重并依靠教师集体，最大效度地发挥集体的教育力量。④严于律己，为人师表。教师劳动具有示范性，因此教师必须以身作则，严于律己，凡是要求学生做到的，教师都要首先做到；凡是要求学生不能做的，教师都应首先自律。(2)宽厚的文化素养。教师的主要任务是通过向学牛传授科学文化知识，以培养其能力，促进他们生动活泼地发展。因此，一个好教师的基本条件之一，就是要有渊博的知识和多方面的才能。教师应对自己所教学科的知识有科学、正确的把握，在教学过程中不犯知识性、表述性的错误。在此基础上，教师要对自己所教专业融会贯通，能从整体上系统把握，这样才能深入浅出，高瞻远瞩，达到运用自如的境界。(3)专门的教育素养。①教育理论素养。教师掌握教育科学基本理论知识，能恰当地运用教育学、心理学的基本概念、范畴、原理处理教育教学中的各种问题，能自觉、恰当地运用教育理论总结、概括自己的教育教学经验并使之升华，能清晰、准确地表达自己的教育思想和教学设想。②教育能力素养。保证教师顺利完成教育教学任务的基本操作能力。这要求教师善于从事各种教育教学活动，成为教育方面的“临床专家”，能够像医生那样进行“分析”“诊断”“假设”和“开处方”，解决教育教学中的各种问题。具体包括以下几种能力：课程开发能力；良好的语言表达能力；组织管理能力；引导与创新能力。③教育研究素养。教师运用一定的观点方法，探索教育领域的规律和解决问题的能力。无论是用教育理论指导教育实践，还是在教育工作中不断创新和改革，作为一名_r作在教育“第一线”的教师，都有资格也有条件进行教育科学研究，尤其是他们从事的教育或教学研究。教师应富有问题意识、反思能力，善于总结工作中的经验教训，创造性地、灵活地解决各种教育问题。(4)健康的心理素质。现代社会，教师的角色日益多样化，不仅社会角色更加丰富，职业角色也变得更加多样，频繁的角色转换和多方面的角色期望，使得教师时常发生角色冲突。这时，如果教师不能对自己的心理状态做适当的调整，就有可能出现心理障碍和心理疾病。教师的心理健康问题不仅会直接影响到教育工作的成败，而且会影响到学生的心理健康水平。因此，教师应该具备健康的心理素质。

氧解离曲线是表示氧分压与Hb氧饱和度关系的曲线。曲线近似S形，可分为上.中、下三段。(1)氧解离曲线的上段：曲线较平坦，相当于PO由13.3kPa(100mmHg)变化到8.0kPa(60mmHg)时，说明在这段期间PO的变化对Hb氧饱和度影响不大，只要PO不低于8.0kPa(60mmHg)，Hb氧饱和度仍能保持在90%以上，血液仍有较高的载氧能力，不致发生明显的低氧血症。(2)氧解离曲线的中段：该段曲线较陡，为HbO释放O的部分。表示PO在8.0kPa～5.3kPa(60mmHg～40mmHg)范围内稍有下降，Hb氧饱和度下降较大，因而释放大量的O，满足机体代谢的需要。(3)氧解离曲线的下段：相当于PO5.3kPa～2.0kPa(40mmHg～15mmHg)，曲线最陡。表示PO稍有下降，Hb氧饱和度就可大大下降，使O大量释放出来，以满足组织活动增强时的需要，因此，该段曲线代表了O的贮备。

【答案要点】佛教创立背景：
佛教兴起于印度列国时代的早期。当时，由于列国之间战争频繁以及商品货币经济的发展，使社会阶级关系发生了深刻的变化，阶级矛盾和阶级斗争十分尖锐。这种社会现实在意识形态领域的反映便是出现了各种新的社会思潮；纷纷兴起的各种思潮一般都具有反对婆罗门的倾向。佛教就在这样的社会背景下产生的。佛教的创立者是乔达摩.悉达多（约公元前566—前486年），他生于释迦国，后被称为释迦牟尼（释迦族的隐修者）或佛陀，传说他是伽毗罗卫城净饭王的太子，他29岁出家.，修行7年，传教40多年，他死后，佛教继续传播，终于成为世界三大宗教之一。
早期佛教的基本教义是“四谛”（四真理），包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”说明人生多苦，宣扬所谓八苦，即一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎会苦，七爱别离苦，八五受阴苦。“集谛”说明产生苦的原因在于有欲爱（渴望），包括对欢乐之欲爱、长生之欲爱、权力之欲爱。有欲爱便有行动，有行动便造了业，造了业便造了今后的因，于是因果不断，生死轮回不已。“灭谛”说明佛教的目的在于消灭苦，认为灭苦的关键在于消灭欲望，以达到所谓“不生不灭”的绝对宁静的“涅槃”境地。“道谛，，说明佛教修道的主张和途径，包括正见（信仰正）、正思维（决心正）、正语、正业（行为正）、正命（生活正）、正精进（努力正）、正念（思念正）、正定（精神集中、禅定正）八正道。所谓八正道包括两个方面，一方面，从理论上理解佛教宣扬的教义，另一方面，从静坐中体验佛教所宣扬的境界。此外，佛教还宣扬“众生平等”说。
早期佛教的基本教义，虽然在轮回转世说上与婆罗门教相近，但它不承认婆罗门教的神能主宰人的命运，不承认婆罗门的经典、祭司和祭祀有拯救人的作用，从而否定了婆罗门教和婆罗门种姓的权威，因此佛教成为当时反对婆罗门教和种姓制度的重要派别。然而早期佛教从人生多苦入手，给处于苦难、动荡不安环境的人们，提出一种唯心地解决苦难的方法和途径：通过修道去追求幻想的幸福。这对于广大的被压迫群众来说，就是要他们安于现状，断绝一切欲望，循规蹈矩，脱离现实，不去反抗奴隶主的剥削与压迫。因此，早期佛教与其他宗教一样，也是麻醉人民的鸦片，是维护奴隶主阶级统治的精神武器。由于佛教教义对刹帝利和吠舍种姓的奴隶主有利，因此佛教的主要支持者是刹帝利和吠舍中的富人，他们大量捐款、赠园，使得佛教迅速传播。