1941年旧历除夕，自诩是孙中山信徒的某君在南京的寓所贴出对联：“立民族民权民生之宏愿；开为党为国为民之大业。”气愤的人们在对联上略作修改：“立泯族泯权泯生之宏愿，开伪党伪国伪民之大业。”某君指的是蒋介石。
题目
1941年旧历除夕，自诩是孙中山信徒的某君在南京的寓所贴出对联：“立民族民权民生之宏愿；开为党为国为民之大业。”气愤的人们在对联上略作修改：“立泯族泯权泯生之宏愿，开伪党伪国伪民之大业。”某君指的是蒋介石。
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第1题：
下面材料反映了怎样的教育现象？并结合自 身的教育经历，说明影响个体发展的主要因素及其 作用的限度。 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识 书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四 句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡 秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆可观者。 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其 然也，日扳仲永环询于邑人，不使学。余闻之也久。 明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作 诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家 问焉。曰：“泯然众人矣。”答案：解析：（1)此材料反映了影响人发展的因素 是多样的，是遗传、环境、教育与主观能动性等内外 因素交互起作用的，单一的遗传决定论是错误的。 (2) 遗传素质是个人发展的生理前提条件。遗 传素质是人的身心发展的生理前提，为人的身心发 展提供了可能性。 (3) 环境因素是影响个体发展可能性的因素之 一。环境为个体的发展提供了多种可能，包括人一 生中遇到的许多机遇，同时也有一定的限制。 (4) 学校教育对人的发展、特别是对年青一代 的发展起着主导作用，即学校教育对人的发展具有 主要的、导向性的作用。 (5) 个体的主观能动性是个体发展的内在因 素，任何因素作用的发挥都有赖于个体主观能动性 的发挥。 (6) 上述每一因素对于个体的发展都有着重要 的作用，但却不能仅仅依赖其中的某一个因素，它 们是综合起作用的。 -
第2题：
（1）自是指物作诗立就（2）泯然众人矣（3）生五年，即书诗四句，并自为其名（4）日扳仲永环谒于邑人，不使学（5）邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之A. 3--5--1--4--2
B. 3--2--4--5--1
C. 1--3--4--5--2
D. 3--1--5--4--2答案：D解析：考查的是王安石的《伤仲永》，根据原文顺序，故答案为D。 -
第3题：
伤仲永 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之，父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母收族为意，传一乡，秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆可观者，邑人奇之，稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环竭于邑人.不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣，令作诗，不能称前人之闻。又七年，还自扬州，复归舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”试用有关教育理论分析文中所述事例。
正确答案: 1.这是宋代王安石的一篇关于青少年教育问题的文章。讲述了“神童”方仲永因家长“不使学”而最终并没有成材的故事。
2.方仲永的成长经历告诉我们：遗传素质是人的发展的物质基础，只能为人的发展提供一种可能性。离开环境的影响和良好的教育，这种可能性就无法转变为现实的发展。方仲永五岁时，已能“指物作诗立就，其文理皆有可观者”。可谓天资聪慧，但因其父只知“日扳仲永环遏于人”却“不使学”，致使方仲永十二三岁已“不能称前人之闻”，二十来岁已“泯然众人矣”。
3.方仲永由神童到“泯然众人”的经历说明，良好的先天素质是智力超常的前提，优良的环境与精心的教育者是儿童超常发展的主要原因。 -
第4题：
有为虽伪，充之则佛道难成；无为虽真，执之则慧心不朗。既云伪何以不许弃之，既云真何以不许执之？
正确答案:实相性空，法尔如如，一念不觉，而有无明。如如者性之本德，无明者性覆之妄，吾侪凡夫，求学修持，便是有为。不学不修，便是无为。再言无为指性德非为而成，故无为曰真。言有为指无明赖方便而断，故有为曰伪。若执无为，是废事废理，性终沉沦，若弃有为，是不学不修，无明任长。 -
第5题：
1924年10月，孙中山告诫国民党员：“来者不拒，所以昭吾党之量能容物，而开将来继续奋斗之长途。吾党之新机，于是乎在。彼此既志同道合，则团体以内无新旧分子之别。在党言党，唯有视能否为本党、为主义负责奋斗而定其优劣耳。”这表明孙中山（）
- A、提出“三大政策”
- B、维护国共合作
- C、维护《临时约法》
- D、反对国民党分裂
正确答案:B -
第6题：
论述关于诗歌创作形象思维方式的观点是“（），泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境。
正确答案:言在此而意在彼 -
第7题：
1941年旧历除夕，汪精卫在门口贴对联以效古代帝王与民同乐的风度，以孙中山的信徒自诩．对联是：立民族民权民生之宏愿，开为党为国为民之大业。半夜有人在对联上添了几笔变成了：立泯族泯权泯生之宏愿，开伪党伪国伪民之大业。这显示了民众对其的愤怒，原因是（）
- A、曾担任国民政府主席
- B、发动七一五反革命政变。
- C、其时在南京建立伪国民政府
- D、与蒋介石分庭抗礼，背叛中央
正确答案:C -
第8题：
在人性的认识中，认为人性如素丝，“染于在则苍，染于黄则黄”的是（）；认为”人性之善也。犹水之就下也”的是（）；认为“人之性恶，其善者伪也”的是（）。
正确答案:墨翟；孟轲；荀况 -
第9题：
问答题有为虽伪，充之则佛道难成；无为虽真，执之则慧心不朗。既云伪何以不许弃之，既云真何以不许执之？正确答案： 实相性空，法尔如如，一念不觉，而有无明。如如者性之本德，无明者性覆之妄，吾侪凡夫，求学修持，便是有为。不学不修，便是无为。再言无为指性德非为而成，故无为曰真。言有为指无明赖方便而断，故有为曰伪。若执无为，是废事废理，性终沉沦，若弃有为，是不学不修，无明任长。解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题1941年旧历除夕，自诩是孙中山信徒的某君在南京的寓所贴出对联：“立民族民权民生之宏愿；开为党为国为民之大业。”气愤的人们在对联上略作修改：“立泯族泯权泯生之宏愿，开伪党伪国伪民之大业。”某君指的是蒋介石。A对
B错
正确答案： 错解析： 错误的。可以聪对联上可以看出来，对联中出现伪党伪国伪民之大业。这就是指汪伪政权。1938年10月，日军占领了武汉、广州，汪精卫等一伙于同年12月逃离重庆，经越南河内潜赴上海。在日本策划下，1940年3月在南京成立伪“中华民国政府”。汪伪政权成立后，以中央政府的名义，对外进一步出卖国家主权。1940年11月，签订了《中日基本关系条约》，承认伪“满洲国”，公开允许日本对整个沦陷区实行军事、政治、经济、文化的全面控制。对内则加强法西斯统治和掠夺。大力拚凑伪军，扩充警察、特务，发展汉奸武装力量，所以遭到人民的唾弃。 -
第11题：
填空题“人之性恶，其善者伪也。”伪的意思是：（）正确答案： 非天真之意解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题论述关于诗歌创作形象思维方式的观点是“（），泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境。正确答案： 言在此而意在彼解析： 暂无解析 -
第13题：
始终做到“三个代表”，是我们党的立党之基、执政之源、力量之本。 （ ）答案：错解析：始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。 -
第14题：
1941年旧历除夕，自诩是孙中山信徒的某君在南京的寓所贴出对联：“立民族民权民生之宏愿，开为党为国为民之大业”。气愤的人们在对联上略作修改：“立泯族泯权泯生之宏愿，开伪党伪国伪民之大业”。材料中某君指的是（ ）。A.张学良
B.段祺瑞
C.汪精卫
D.蒋介石答案：C解析：1941年旧历除夕夜，在南京颐和路公馆大门上，汪精卫贴出自书的春联：“立民族民权民生之宏愿；开为党为国为公之大业。”标榜自己是“三民主义”的信徒，当晚当晚，就有人在对联上略作修改：“立泯族泯权泯生之宏愿，开伪党伪国伪民之大业。”意思顿时截然相反，转变为对汪精卫投靠日本、甘做汉奸的讽刺。 -
第15题：
翻译：人之性恶，其善者，伪也
正确答案: 人性是恶的，而有善心的人是假装出来的。 -
第16题：
释迦世尊为贤劫千佛之一，即自王宫示生及灭度以至慈氏下生之一段为娑婆世界之教主，以后诸佛递生是否世尊即同于过去之古佛，其经教亦泯而不存耶？
正确答案:后佛应世之时，前佛之教典，自已不存，盖劫远年湮，谷陵沧桑，俱多异变，况黄卷缃缥，寄于器世间者，焉能不随泯化耶？佛法称此曰灭法时期，诸佛慈悲，故再来应世。然佛佛道同，后佛所说，仍是前佛所说之道也。 -
第17题：
指出下列句子中含有的修辞格 鲁迅思想的灵敏度与深刻性是无与伦比的。他能够宏观宇宙，洞察幽微，看得高，看得远，看得深，看得细真与伪，实与虚，美与丑，善与恶；真中之伪，伪中之真，实中之虚，虚中之实，美中之丑，丑中之美，善中之恶，恶中之善，都逃不过他的慧眼。
正确答案: 文中使用的修辞格有：
（1）排比兼叠用，如：看得高，看得远，看得深，看得细；
（2）回文兼顶真，如：真中之伪，伪中之真，实中之虚，虚中之实，美中之丑，丑中之美；
（3）对偶，如：宏观宇宙，洞察幽微。 -
第18题：
（）认为《三国演义》“写刘备之仁义而近伪”。
- A、鲁迅
- B、胡适
- C、陈独秀
- D、谭嗣同
正确答案:A -
第19题：
何启、胡礼垣在《劝学篇》中说道：“民权者，其国之君仍世袭其位；民主者，其国之君由民选立，以几年为期。吾言民权者，谓欲使中国之君世代相承，践天位于勿替，非民主之国之谓也。”下列人物的政治主张与此二人最接近的是（）
- A、魏源
- B、邹容
- C、康有为
- D、孙中山
正确答案:C -
第20题：
单选题何启、胡礼垣在《劝学篇》中说道：“民权者，其国之君仍世袭其位；民主者，其国之君由民选立，以几年为期。吾言民权者，谓欲使中国之君世代相承，践天位于勿替，非民主之国之谓也。”下列人物的政治主张与此二人最接近的是（）A魏源
B邹容
C康有为
D孙中山
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题1941年旧历除夕，自诩是孙中山信徒的某君在南京的寓所贴出对联：“立民族民权民生之宏愿；开为党为国为民之大业。”气愤的人们在对联上略作修改：“立泯族泯权泯生之宏愿，开伪党伪国伪民之大业。”某君指的是蒋介石。正确答案： 错误的。可以聪对联上可以看出来，对联中出现伪党伪国伪民之大业。这就是指汪伪政权。1938年10月，日军占领了武汉、广州，汪精卫等一伙于同年12月逃离重庆，经越南河内潜赴上海。在日本策划下，1940年3月在南京成立伪“中华民国政府”。汪伪政权成立后，以中央政府的名义，对外进一步出卖国家主权。1940年11月，签订了《中日基本关系条约》，承认伪“满洲国”，公开允许日本对整个沦陷区实行军事、政治、经济、文化的全面控制。对内则加强法西斯统治和掠夺。大力拚凑伪军，扩充警察、特务，发展汉奸武装力量，所以遭到人民的唾弃。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题指出下列句子中含有的修辞格 鲁迅思想的灵敏度与深刻性是无与伦比的。他能够宏观宇宙，洞察幽微，看得高，看得远，看得深，看得细真与伪，实与虚，美与丑，善与恶；真中之伪，伪中之真，实中之虚，虚中之实，美中之丑，丑中之美，善中之恶，恶中之善，都逃不过他的慧眼。正确答案： 文中使用的修辞格有：
（1）排比兼叠用，如：看得高，看得远，看得深，看得细；
（2）回文兼顶真，如：真中之伪，伪中之真，实中之虚，虚中之实，美中之丑，丑中之美；
（3）对偶，如：宏观宇宙，洞察幽微。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题材料：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。日：“泯然众人矣。” 问题： (1)方仲永“泯然众人矣”的原因是什么？ (2)上文揭示了什么因素对方仲永身心发展的影响？说明了什么问题？正确答案：解析： -
第24题：
问答题伤仲永 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之，父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母收族为意，传一乡，秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆可观者，邑人奇之，稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环竭于邑人.不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣，令作诗，不能称前人之闻。又七年，还自扬州，复归舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”试用有关教育理论分析文中所述事例。正确答案： 1.这是宋代王安石的一篇关于青少年教育问题的文章。讲述了“神童”方仲永因家长“不使学”而最终并没有成材的故事。
2.方仲永的成长经历告诉我们：遗传素质是人的发展的物质基础，只能为人的发展提供一种可能性。离开环境的影响和良好的教育，这种可能性就无法转变为现实的发展。方仲永五岁时，已能“指物作诗立就，其文理皆有可观者”。可谓天资聪慧，但因其父只知“日扳仲永环遏于人”却“不使学”，致使方仲永十二三岁已“不能称前人之闻”，二十来岁已“泯然众人矣”。
3.方仲永由神童到“泯然众人”的经历说明，良好的先天素质是智力超常的前提，优良的环境与精心的教育者是儿童超常发展的主要原因。解析： 暂无解析