王夫之认为“天理”就在“人欲”之中，因此欲望必然是合理的。

第1题：

第2题：

对“存天理，灭人欲”理解正确的是（）。

• A、人的欲望对于成圣成贤是有害的，要灭除人的欲望，以与天理相合
• B、对人的欲望持完全否定态度
• C、天理常为人欲所遮蔽，要通过自律修身，断除一切欲望，使天理复明
• D、肯定人的合理欲望，主张节制不合理的欲望，以使天理复明

正确答案:D

第3题：

朱熹主张“存天理，灭人欲”，是要消灭人的正常欲望。

正确答案:错误

第4题：

“存天理，灭人欲”是中国儒学家（）提出的思想。

• A、孟子
• B、朱熹
• C、王阳明
• D、王夫之

正确答案:B

第5题：

朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视所言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹所要表达的本意是（）

• A、人不能存在正常的欲望
• B、人欲指的是违反了社会规范的欲望
• C、人欲与人的正当欲望是一概念
• D、人欲与天理是一致的

正确答案:B

第6题：

朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）

• A、儒家自古以来就讲求个人的道德修养
• B、人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
• C、存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
• D、人要克制欲望才能发明本心符合天理

正确答案:C

第7题：

王夫之认为“天理”就在“人欲”之中，因此欲望必然是合理的。

正确答案:错误

第8题：

王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张：（）

• A、反对“理”是世界本原的思想主张
• B、反对“格物致知”的求理方法
• C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条
• D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

正确答案:C

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

王夫之认为教育的目标应该是（）

• A、只讲天理
• B、只讲人欲
• C、只讲天理，不讲人欲
• D、既讲天理，又讲人欲

正确答案:D

第14题：

“存天理，灭人欲”这一思想命题的提出者是（）

• A、朱熹
• B、王安石
• C、陈亮
• D、王夫之

正确答案:A

第15题：

朱熹的“存天理，灭人欲”理念的合理性及其弊端在哪里？

正确答案: 合理性：
1.首先要认定哪个是天理，哪个是人欲
2.其次是复归于人的本心的必要环节，即自我修养，复归于人的本心的道德范畴
3.最后这是一个循序渐进、自然而然的过程，然，在朱熹看来，“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟”。
朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在，在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时，而被任意赋予各种规定，从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。

第16题：

朱熹认为“存天理，灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理，但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节，他为官之时从未大力提倡过，甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹（）

• A、认为天理与人欲并行不悖，相辅相成
• B、认同人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”
• C、主张人欲与天理冲突时，“存天理，灭人欲”
• D、承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲

正确答案:D

第17题：

朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是（）①把“天理”和“人欲”对立起来②关注了人的自然需求，注重道德伦理③有利于调节社会风气，稳定社会秩序④与作为统治思想的理学是有差别的

• A、①③④
• B、①②④
• C、①②③
• D、②③④

正确答案:D

第18题：

在道德观上，王夫之主张（）。

• A、正义明道
• B、存天理灭人欲
• C、重志明道
• D、理与欲统一

正确答案:D

第19题：

朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。

正确答案:正确

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：