独尊儒术对教育的影响有哪些？

董仲舒提出了 “罢黜百家，独尊儒术”。

汉初所实行的“无为”政治留下了种种社会矛盾，汉武帝登基后，奉行什么样的政策，必须有所抉择。如要实行“有为”政治，是采用法治，还是采用德治?在政治上应该以什么为指导思想？应该采取什么措施？汉武帝正是带着这些问题举行贤良对策的。董仲舒对此一一做了回答。董仲舒提出的一系列对策即为《对贤良策》。 董仲舒明确指出，"仁谊（义）礼知信五常之道，王者所当修饰也。”他主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，因此，他设计了三大文教政策的具体措施。 (1) 罢黜百家，独尊儒术。 依据《春秋》的"大一统”的思想， 董仲舒认为，要保证政治法纪的大一统，首先要实现思想的统一，而统一思想应该自上而下。为此他建议罢黜百家，独尊儒术，将思想统一的基调定在儒家学说的基础之上。 (2) 兴太学，置明师，以养天下之士。 为了与独尊儒术相呼应，董仲舒提出国家要兴办学校，培养人才，而国家兴办学校 的重点就在于办好中央大学，大学乃“贤士之所关”"教化之本原”，因此，他建议 “立大学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以任，摩民以义，节民以礼”，从而达到 “教化行而习俗美”的目的。

董仲舒提出了该建议，王安石为宋人。

董仲舒在前后三次回答汉武帝的策问时，提出“独尊儒术”等三条建议，为汉武帝接纳，成为汉代政府的三条文教政策之一。汉初在文化教育上采取宽松政策，给各学派的发展提供了良好的机会，但各学派之间相互争雄，势必危及政治思想的稳定。董仲舒站在儒家的立场上，从《春秋》大一统的观点出发，论证了儒学在封建政治中应居独一无二的统治地位，从而提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。鼓励儒学的发展，对其他各家学说采取排斥态度，达到以儒学统一思想的目的。

【答案要点】汉初，由于社会经济遭到严重破坏，统治阶级所面临的主要任务是恢复生产，稳定封建统治秩序。因此，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。当时，五经博士仅为具官待问，在政治上并未得到重用。然而儒、道两家在政治、思想上的斗争相当激烈。
武帝即位时，社会经济已得到很大的恢复和发展。武帝依靠文、景两代积累的财富，大事兴作。与此同时，随着地主阶级及其国家力量的强大，对农民的压迫和剥削也逐渐加重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。因此，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家而居于统治地位。武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治者思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒提出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。公卿、大夫、士吏都为文学之士，通晓儒家经典成为做官食禄的主要条件。治狱官吏张汤、杜周，迎合汉武帝的需要，也主张以《春秋》决狱，用儒术附会粉饰法律。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。
汉武帝“独尊儒术，罢》百家”有其时代特点。他推崇的儒术，已吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世影响颇为深远。