根据科尔伯格的观点，下列哪些说法正确（）A、在前习俗水平，个体着眼于行为的具体结果与自身的利害关系B、在习俗水平，个体认识到法律的人为性，并考虑全人类的正义和个人尊严的基础上形成某些超越法律的普遍原则C、在后习俗水平，个人开始意识到人的行为必须符合群体或社会的准则D、在后习俗水平，对是非善恶的判断有独立的价值标准，思想超越了现实道德规范的约束

（1）理论假设 假设一：道德判断形式反映个体道德判断水平。所谓道德判断形式是指判断的理由以及说 明理由过程中所包含的推理方式 假设二：个体道德判断形式处于不断发展之中 假设三：冲突的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断力的发展 （2）德育目的论：从认知结构思想出发，提出德育的目的就是通过激发儿童的积极道德思 维，使他们的道德思维达到较高的阶段，以提高道德发展水平 （3）道德认知发展阶段 水平I——前习俗水平，这一水平的道德观念是纯然外在的，儿童为了免受惩罚或赢得奖赏 而服从权威和权威规定的规则。这一水平包括两个阶段： 阶段1：服从和惩罚的道德定向阶段，处于这一阶段的儿童认为，避免惩罚和无条件地屈服 力量本身就是价值。所谓对的就是服从权威和规则，对就能避免惩罚 阶段2：朴素的享乐主义或功利主义定向阶段，处于这一阶段的儿童认为，正确的行为就是 那些可以满足个人的需要、有时也可以满足他人需要的行为，并认为对的只是相对而言。儿童 知道公平、互换和平等分配等概念，但往往根据市场上等量的公平交换原则来满足自己和他人 水平II——习俗水平，该水平的主要特点是个体着眼于社会及其希望考虑的问题，认为道 德的价值在于为他人和社会尽义务。这一水平包括两个阶段： 阶段3：好孩子阶段，处于这一阶段的儿童，能意识到与周围人际关系的重要，认为大多数人的 意见或习俗的观点是正确的，能重视别人的感情，在进行道德评价时总是考虑到他人和社会对 一个“好孩子”的期望和要求并力争按此期望和要求展开思维和行动 阶段4：尊重权威和维护社会秩序定向阶段，处于这一阶段的儿童认为，尽自己的义务、对 权威表示尊敬和维护既定的社会秩序就是正确的，开始强调每个社会成员都应遵守全体社会共 同约定的某些行为准则 水平III——后习俗水平，该水平的主要特点是个体不仅认识到尊重规则的重要，而且开始 认识到法律、规则的人为和相对的性质，会在考虑到诸如全人类的正义、个人的尊严等等方面 形成超逾法律和规则的普遍原则。这一水平包括两个阶段： 阶段5：社会契约定向阶段，这一阶段的个体不再把规则、法律看成是死板的、一成不变的 教条，而是认识到规则是人为的、灵活的，是一种民主的、契约性的东西 阶段6：良心或普遍原则定向阶段，这一阶段的个体已经认识到了社会秩序的重要性和维护 社会秩序可能的弊端，个人开始基于自己的良心或人类的普遍价值标准判断道德行为，形成自 己的道德哲学 （4）德育方法论：在前期比较注重培养儿童个体的道德思维，其主张的德育模式主要是“新 苏格拉底德育模式”，课堂讨论法是该模式最基本的德育方法。而后期比较注重健康公民的培 养，其德育实践模式主要是“新柏拉图德育模式”，“公正团体法”是该模式具体运用过程中 最主要的方法 （5）学界对道德认知发展阶段理论的批评 批评一：一些研究表明，有些文化背景的人根本没有阶段5和阶段6的道德发展特征，柯尔 伯格对这两个阶段的定义带有西方文化的偏见 批评二：调查显示，达到阶段5和阶段6的人中，以男性居多，而没有充分体现女性在阶段4 之后的道德发展特征 批评三：道德认知发展阶段理论认为道德发展具有不可逆性，然而，对美国中学毕业生的 调查显示，他们道德发展水平多数已经达到阶段4，但之后的调查发现其中不少人又回到了阶段 2，这是对发展不可逆定理的挑战，而柯尔伯格的道德发展阶段理论却没有很好回答这个问题

该说法错误。科尔伯格提出了提出了道德发展三水平六阶段理论。三水平是指前习俗水平，习俗水平，后习俗水平。六阶段是指每个人水平中又可划分为两个不同的阶段。但是学生品德发展受到外部条件影响以及内部条件如认识失调等影响，就算年龄相同的人也不一定能达到一样的发展水平。故该说法错误。

科尔伯格的这种研究是根据美国的社会情况作出的划分，向我们勾画出了道德发展是一种连续变化过程。科尔伯格认为，这些发展顺序是一定的，不可颠倒的，各个阶段的时间长短是不相等的。

[参考答案]柯尔伯格将儿童道德发展分为三种水平六个阶段：
(1)前习俗水平：大约出现在幼儿园及小学低中年级阶段。该时期的特征是：儿童们遵守规范，但尚未形成自己的主见，根据行为的具体结果及其与自身的利害关系判断好坏是非，认为道德价值不是取决于人或准则，而是取决于外在的要求。也就是说，这一水平的道德观念，纯然是外在的，儿童为了免受惩罚或获得个人奖赏而顺从权威人物规定的准则。
第一阶段：惩罚服从阶段。这一阶段的儿童听了“海因茨偷药”的故事后对偷药的可能反应，赞成：可以偷药，因为先提出请求；反对：偷药将会受到惩罚。衡量是非的标准由惩罚决定。
第二阶段：相对功利取向阶段。这一阶段的儿童听了“海因茨偷药”的故事后对偷药的反应，赞成：妻子需要，他要和妻子生活；反对：可能入狱，妻子可能在他出狱前死，偷药没好处。朴素的利己主义，判定行为好坏依据是否符合自己的要求和利益。
(2)习俗水平：小学中年级以上出现的直到青年、成年。为了得到赞赏和表扬或维护社会秩序而服从父母、同伴、社会集体所确立的准则。能着眼于社会的希望和要求，从社会成员的角度思考道德问题，开始意识到个体的行为必须符合社会准则，能了解和认识社会规范并遵守和执行。
第一阶段：寻求认可取向阶段。这一阶段的儿童听了“海因茨偷药”的故事后对偷药的反应，赞成：只不过做了丈夫该做的事；反对：偷药将给家庭带来麻烦，丧失名誉。认为凡是社会大众认可就是对的。顺从传统要求，谋求赞赏。判断行为依据动机。考虑社会或成人对“好孩子”的期望与要求，并力求达到这一标准。
第二阶段：遵守法规取向阶段。这一阶段的儿童听了“海因茨偷药”的故事后对偷药的反应，赞成：若不这么做，要为妻子死负责；反对：要救妻子的命合情合理，但偷东西犯法。服从权威，遵守公共秩序，接受社会习俗，尊重法律权威，有责任感和义务感。只要行为违反规则并给他人带来伤害，不论何种动机都是不道德的。
(3)后习俗水平：道德行为由共同承担的社会责任和普遍的道德准则支配，道德标准被内化为他们自己内部的道德命令，也称原则水平。他们能以普遍的道德原则作为自己行为的基本准则，能从人类正义、良心、尊严等角度判断行为的对错，并不完全受外在法律和权威约束，而是力图寻求更恰当的社会规范。
第一阶段：社会契约取向阶段。这一阶段的儿童听了“海因茨偷药”的故事后对偷药的反应，赞成：法律没有考虑到这种情况；反对：不论情况多么紧急，总不能采用偷的方式。认识到法律或习俗的道德规范是一种社会契约，大家可以相互承担义务和享有权利，利用法律可以维持公正。但契约可以依据需要而改变，使之更符合社会大众利益。
第二阶段：普遍伦理取向阶段。这一阶段的儿童听了“海因茨偷药”的故事后对偷药的反应，赞成：尊重生命、保护生命是最重要的；反对：别人是否也像他妻子那样急需这种药，要考虑所有人的生命的价值。根据自己的人生观、价值观去判断是非善恶，超越现实规范的约束。