以下哪几项，是《庄子·齐物论》中的内容？（）A、六合之内，圣人存而不论B、六合之外，圣人论而不议C、春秋经世先王之志D、圣人议而不辩
题目
以下哪几项，是《庄子·齐物论》中的内容？（）
- A、六合之内，圣人存而不论
- B、六合之外，圣人论而不议
- C、春秋经世先王之志
- D、圣人议而不辩
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第1题：
翻译：江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案: 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。 -
第2题：
“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”中“六合”的含义是（）。
- A、物之四性
- B、人之四德
- C、天地四方
正确答案:C -
第3题：
“天地有大美而不言，万物有成理而不说，四时有明法而不议”出自（）。
- A、孔子
- B、孟子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:D -
第4题：
翻译：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
正确答案:唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也就很难了啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 -
第5题：
翻译：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”
正确答案: 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。办任何事都得遵循事物的发展规律。 -
第6题：
“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《中庸》
- C、《诗经》
- D、《道德经》
正确答案:B -
第7题：
单选题“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。A《论语》
B《中庸》
C《诗经》
D《道德经》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”这句话出自（）。A《老子》
B《庄子》
C《孟子》
D《孔子》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题顾炎武在《与施愚山节》中说：“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资（宋明）之语录„„又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是（）A不可尽信圣人之言
B坚守理学教诲
C儒学最终形成于宋代
D发扬孔孟之道
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“天地有大美而不言，万物有成理而不说，四时有明法而不议”出自（）。A孔子
B孟子
C老子
D庄子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题在“爱我者见而讶之，忌我者闻而议之”中，“议”之义为（）A讥议
B非议
C谈论
D密议
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题以下哪几项，是《庄子·齐物论》中的内容？（）A六合之内，圣人存而不论
B六合之外，圣人论而不议
C春秋经世先王之志
D圣人议而不辩
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第13题：
“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破壐，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。”出自（）。
- A、《庄子•外篇•胠箧》
- B、《庄子•外篇•田子方》
- C、《庄子•外篇•天道》
正确答案:A -
第14题：
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”这句话出自（）。
- A、《老子》
- B、《庄子》
- C、《孟子》
- D、《孔子》
正确答案:B -
第15题：
下面四句中，顺序正确的是（）
- A、圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀
- B、圣人廉而不刿，直而不肆，光而不耀，方而不割
- C、圣人直而不肆，光而不耀，方而不割，廉而不刿
- D、圣人光而不耀，方而不割，廉而不刿，直而不肆
正确答案:A -
第16题：
将“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而害。圣人之道，为而不争。”翻译成现代文。
正确答案: 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。 -
第17题：
翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
正确答案:这些就是我所说的奖赏、刑罚、教化三件事。圣明的人不能通晓一切，而是明白万事万物的要领。因此他统治国家，抓住要领而达到通晓一切，所以只实行这三种教育就能取得很多功绩。圣明的人治理国家，容易明白却很难实行。所以圣人不用称赞，平凡的君主不一定要废掉；杀人不算残暴，奖赏人不算仁爱，这是因为国家法律严明公正。圣明的人凭功绩授官职赐给爵位，因此贤德的人不用担忧，圣人不宽恕别人的错误，不赦免罪犯的刑罚，因此那些邪恶的事无法发生。可见，圣明的人治理国家，只是考虑统一奖赏、统一刑罚，统一教化而已。 -
第18题：
顾炎武在《与施愚山节》中说：“今之所谓理学„„不取之‘五经’而但资（宋明）之语录„„又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是（）
- A、不可尽信圣人之言
- B、坚守理学教诲
- C、儒学最终形成于宋代
- D、发扬孔孟之道
正确答案:D -
第19题：
问答题将“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而害。圣人之道，为而不争。”翻译成现代文。正确答案： 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。正确答案： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也就很难了啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题孟子曰：“伯夷，圣之清也；伊尹，圣之任也；柳下惠，圣之和也；孔子，圣之时也。”中“孔子，圣之时也。”的恰当意思是（）。A孔子，是圣人中能把握时间、抓紧时间学习的人。
B孔子，是圣人中能时时学习的人。
C孔子，是圣人中能识时务、识大体的人。
D孔子，是圣人中能审时度势、与时偕行的人。
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题荀子曰：“礼有三本”，分别是（）。A鬼神圣人老师
B天地先祖君师
C圣人父母先王
D天地圣人先王
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》正确答案： 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。办任何事都得遵循事物的发展规律。解析： 暂无解析