关于“苟志於仁矣，无恶也”中“恶”的含义，下列说法正确的是（）。A、憎恶B、作恶C、恶心D、遏制

题目

关于“苟志於仁矣，无恶也”中“恶”的含义，下列说法正确的是（）。

  • A、憎恶
  • B、作恶
  • C、恶心
  • D、遏制
相似考题

1.苟子的义利观，下列说法正确的是()。A、荀子崇尚礼义但不排斥功利B、认为好利恶害是君子小人之所同也C、合于礼者为义D、尧舜尚不能去掉人的利欲追求

2.下列说法中，没有体现矛盾观点的是（ ）。 A. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣 B. 生于忧患死于安乐 C. 谦虚使人进步，骄傲使人落后 D. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也

3.下列四句话中，主题思想不同于其他三句的是：( )A.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” B.孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。” C.孟子曰：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。” D.孟子曰：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”

4.“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话反映了（ ）。A．程颐、朱熹的“格物致知”B．孟子的“仁政”C．董仲舒的“独尊儒术”D．王守仁的“心学”

更多“关于“苟志於仁矣，无恶也”中“恶”的含义，下列说法正确的是（）。A、憎恶B、作恶C、恶心D、遏制”相关问题

  • 第1题：

    “古之王者有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉。”中“务”的含义是（）。

    • A、任务
    • B、服务
    • C、便帽

    正确答案:C

  • 第2题：

    《吕氏春秋》：“水出於山而走於海，水非恶山而欲海也，高下使之然也”，“高下使之然也”这句话是在讲述（）。

    • A、河流流动的规律
    • B、溢洪道工作机理
    • C、比喻大坝溢流
    • D、河流的地位

    正确答案:A

  • 第3题：

    “苟志於仁矣，无恶也”中“苟”的含义是（）

    • A、诚恳
    • B、苟同
    • C、苟且
    • D、一丝不苟

    正确答案:A

  • 第4题：

    “阴阳相照，相蓋相治；四时相代，相生相杀。欲恶去就，於是桥起；雌雄片合，於是庸有。”中“庸有”的含义是（）。

    • A、常有
    • B、庸俗
    • C、少有

    正确答案:A

  • 第5题：

    下列不属于孔子心目中“君子”的标准的是：（）

    • A、巧言令色，鲜矣仁
    • B、君子上达，小人下达
    • C、矜而不争，群而不党
    • D、成人之美，不成人之恶

    正确答案:A

  • 第6题：

    “恶有不战者乎？”中“恶”的读音和含义正确的是（）。

    • A、è，哪里
    • B、è，没有
    • C、wū，哪里
    • D、wū，没有

    正确答案:C

  • 第7题：

    “仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时的（）。

    • A、儒家
    • B、道家
    • C、墨家
    • D、法家

    正确答案:A

  • 第8题：

    李贽抨击理学家：“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是（）

    • A、挑战正统思想
    • B、否定儒家思想
    • C、批判理学家虚伪
    • D、反对绝对权威

    正确答案:B

  • 第9题：

    单选题
    “憎恶”中的“恶”，在普通话中的正确读音是（）。
    A

    è

    B

    wù

    C

    ě 


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    多选题
    苟子的义利观，下列说法正确的是（）。
    A

    荀子崇尚礼义但不排斥功利

    B

    认为好利恶害是君子小人之所同也

    C

    合于礼者为义

    D

    尧舜尚不能去掉人的利欲追求


    正确答案： D,C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    “古之王者有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉。”中“务”的含义是（）。
    A

    任务

    B

    服务

    C

    便帽


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    “恶有不战者乎？”中“恶”的读音和含义正确的是（）。
    A

    è，哪里

    B

    è，没有

    C

    wū，哪里

    D

    wū，没有


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    “憎恶”中的“恶”，在普通话中的正确读音是（）。

    • A、è
    • B、wù
    • C、ě 

    正确答案:B

  • 第14题：

    “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是（）

    • A、董仲舒
    • B、朱熹
    • C、李贽
    • D、王守仁

    正确答案:D

  • 第15题：

    “备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可内於灵台。”中“恶”的含义是（）。

    • A、凶恶
    • B、灾患
    • C、邪恶

    正确答案:B

  • 第16题：

    “日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎！”中“爝火”的含义是（）。

    • A、大火
    • B、明火
    • C、小火

    正确答案:C

  • 第17题：

    以下说法是正确的是（）

    • A、脾喜燥恶湿，胃喜湿恶燥
    • B、脾喜燥恶湿，胃喜燥恶湿
    • C、脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥
    • D、脾胃均喜湿恶燥
    • E、脾胃均喜燥恶润

    正确答案:C

  • 第18题：

    “恶得不禁恶而劝爱”中的第二个“恶”的读音和意义是（）。

    • A、è，凶恶
    • B、wū，哪里
    • C、wù，厌恶、憎恨
    • D、ě，恶心

    正确答案:C

  • 第19题：

    “仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”这一思想最有可能出自先秦时的（）

    • A、墨家
    • B、道家
    • C、儒家
    • D、法家

    正确答案:C

  • 第20题：

    多选题
    下列关于“十恶”的说法正确的是（）
    A

    “十恶”是隋唐以后历代法律中规定的常赦不原的十种最严重的犯罪，渊源于北齐的“重罪十条”

    B

    “十恶”正式确立于唐朝的《武德律》

    C

    “十恶”中的谋大逆，指谋害皇帝、危害国家的行为

    D

    “十恶”中的恶逆指殴打或谋杀祖父母、父母等尊亲属的行为


    正确答案： A,C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    “苟志於仁矣，无恶也”中“苟”的含义是（）
    A

    诚恳

    B

    苟同

    C

    苟且

    D

    一丝不苟


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    关于“苟志於仁矣，无恶也”中“恶”的含义，下列说法正确的是（）。
    A

    憎恶

    B

    作恶

    C

    恶心

    D

    遏制


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    为以下古文加标点并将之翻译为现代白话文。　　孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也民之歸仁也猶水之就下獸之走壙也故為淵敺魚者獭也為叢敺爵者鸇也為湯武敺民者桀舆纣也今天下之君有好仁者則諸侯皆為之敺矣雖欲無王不可得矣今之欲王者猶七年之病求三年之艾也苟為不畜终身不得苟不志於仁終身憂辱以陷於死亡詩云其何能淑載胥及溺此之謂也

    正确答案：
    (1)标点
    孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。故為淵敺魚者,獭也;為叢敺爵者,鸇也;為湯武敺民者,桀舆纣也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王不可得矣。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也,苟為不畜,终身不得;苟不志於仁,終身憂辱以陷於死亡。詩云:‘其何能淑,載胥及溺。’此之謂也。”
    (2)译文
    孟子说:“桀和纣失去天下,是因为他们失去了人民;失去了人民,是因为失去了民心。得到天下是有办法的:得到人民,就能得到天下;得到人民是有办法的:得到民心,就得到了人民;得到民心是有办法的:人民想要的就为他们聚集,人民讨厌的不要给他们,如此而已。人民归附于仁,就像是水向下流动,野兽奔向旷野一样。所以为深水赶来鱼的,是水獭;为树林赶来鸟雀的,是鹞鹰,为汤武赶来百姓的,是桀和纣。如果天下的君主有爱好仁德的,那么诸侯都会为他赶来百姓。即使他不想称王,也不可能了。现在想要称王的人,就像是害了七年的病要用放置了三年的陈艾来灸治一样,如果平时不积蓄,那就一辈子得不到。如果不立志在仁上,就会终身忧愁受辱,直至死亡。《诗经》上说:‘那如何能办得好,不过相与落水灭顶罢了(一块儿淹死)。’说的就是这种情况啊。”
    解析： 暂无解析

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