翻译：而贽为朋党所挤，同职害．其能，加以言事激切，动失上之欢心，故久之不为辅相。
题目
翻译：而贽为朋党所挤，同职害．其能，加以言事激切，动失上之欢心，故久之不为辅相。
相似考题
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第1题：
翻译：故经之以五事，校之以七计，而索其情。
正确答案: 因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。 -
第2题：
翻译：皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？
正确答案: 都身体健康却过早去世，像我这样衰弱的人，难道还能活得长吗？ -
第3题：
翻译：江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案: 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。 -
第4题：
翻译：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
正确答案: 孙子说，大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸，而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以，善战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地，是用利益来引诱；能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结果。所以，敌人若处军安逸，能使之疲劳；若敌人粮食充足就能使之匮乏；若敌人安然不动，就能使他不得不行动起来。 -
第5题：
翻译：是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以“自天佑之，吉无不利。
正确答案: 因此君子闲居时则观察卦象，而玩味其文辞；行动时则观察卦爻的变化，而玩味其筮占。所以“自有上天保佑，吉祥而无不利”。 -
第6题：
以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（）
- A、诗者，志之所之也
- B、在心为志，发言为诗
- C、诗三百，一言以蔽之思无邪
- D、情动于中而形于言
正确答案:C -
第7题：
问答题翻译：江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。正确答案： 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题下列主张诗歌“主情说”的是：（）。A诗言志，歌永言，声依永，律和声
B情动于中而形于言
C诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗
D诗缘情而绮糜
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。正确答案： 孙子说，大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸，而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以，善战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地，是用利益来引诱；能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结果。所以，敌人若处军安逸，能使之疲劳；若敌人粮食充足就能使之匮乏；若敌人安然不动，就能使他不得不行动起来。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（）A诗者，志之所之也
B在心为志，发言为诗
C诗三百，一言以蔽之思无邪
D情动于中而形于言
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而行夏政。正确答案： 墨子学习儒家的学说，接受孔子的思想，认为他的礼节烦琐而不高兴，厚葬靡财而贫民，服伤害生命而妨碍政事，所以背道而行夏政周。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题（）中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”正确答案： 《毛诗序》解析： 暂无解析 -
第13题：
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）请把这段文字翻译成白话文。
正确答案:诗，是表现情志的，放在心里就是情志，用语言表达出来，就成了诗歌。情志在心里受到感动，因而形成诗歌语言，如果语言不足以表达情志，就会咨嗟感叹，咨嗟感叹还不足以表达，就要引声长歌，引声长歌意犹未足，那就会在不知不觉中手舞足蹈了。 -
第14题：
翻译：善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤
正确答案:最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它停留在众人不喜欢的地方，所以最接近“道”。（上善的人）居住要（像水那样）安于卑下，心胸要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，说话要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动要像水那样抓住时机。正因为他（像水那样）与世无争，才不犯过失。 -
第15题：
词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
正确答案:正确 -
第16题：
翻译：爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。
正确答案: 爻辞，是说明（阴阳爻画）变化的；吉凶，是说明事务失得的。 -
第17题：
翻译：墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而行夏政。
正确答案: 墨子学习儒家的学说，接受孔子的思想，认为他的礼节烦琐而不高兴，厚葬靡财而贫民，服伤害生命而妨碍政事，所以背道而行夏政周。 -
第18题：
问答题翻译：故经之以五事，校之以七计，而索其情。正确答案： 因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题翻译：善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤正确答案： 最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它停留在众人不喜欢的地方，所以最接近“道”。（上善的人）居住要（像水那样）安于卑下，心胸要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，说话要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动要像水那样抓住时机。正因为他（像水那样）与世无争，才不犯过失。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：而贽为朋党所挤，同职害．其能，加以言事激切，动失上之欢心，故久之不为辅相。正确答案： 陆贽被结党小人排挤，一同做官的人忌妒他的才能，再加上他提出政事见解很激切，常常失去皇帝的欢心，所以很久不能当宰相。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》 问题：请简要翻译上文？正确答案： 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。正确答案： 爻辞，是说明（阴阳爻画）变化的；吉凶，是说明事务失得的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗大序》语）请把这段文字翻译成白话文。正确答案： 诗，是表现情志的，放在心里就是情志，用语言表达出来，就成了诗歌。情志在心里受到感动，因而形成诗歌语言，如果语言不足以表达情志，就会咨嗟感叹，咨嗟感叹还不足以表达，就要引声长歌，引声长歌意犹未足，那就会在不知不觉中手舞足蹈了。解析： 暂无解析