细致列属于矛盾关于文艺的民族形式的说法正确的（）A、我们反对把内容和形式对立，就像形式主义者所为B、不能把内容和形式统一的原则作为惟一C、一个作品中主要是内容问题，这个内容用民族语言来表现D、我们不能设想没有民族生活内容的民族形式E、民族形式必须表现民族生活的内容

题目

细致列属于矛盾关于文艺的民族形式的说法正确的（）

  • A、我们反对把内容和形式对立，就像形式主义者所为
  • B、不能把内容和形式统一的原则作为惟一
  • C、一个作品中主要是内容问题，这个内容用民族语言来表现
  • D、我们不能设想没有民族生活内容的民族形式
  • E、民族形式必须表现民族生活的内容
相似考题

1.在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）A.郭沫若 B.茅盾 C.胡风 D.葛一虹

2.一部文艺作品所表现出的民族形式包括（）A民族的风俗习惯B民族的思想感情C民族的人物性格D民族的语言E民族的表现手法

3.茅盾是怎样理解文艺的民族形式的？

4.哪个作家认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品的内容决定形式的原则？

更多“细致列属于矛盾关于文艺的民族形式的说法正确的（）A、我们反对把内容和形式对立，就像形式主义者所为B、不能把内容和形式统一的原则作为惟一C、一个作品中主要是内容问题，这个内容用民族语言来表现D、我们不能设想没有民族生活内容的民族形式E、民族形式必须表现民族生活的内容”相关问题

  • 第1题：

    简述内容和形式的对立统一和矛盾运动。


    正确答案: 任何事物部是内容与形式的统一。内容是指构成事物的一切要素。形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。
    内容和形式是事物存在发展的两个侧面，两者对立统一。首先，形式是事物的表现方式，内容是事物存在的基础。因此两者具有确定的差别。其次，任何事物都具有内容和形式两个侧面，二者相互依赖不可分割。同时，内容与形式相互转化，在一种关系中作为一定内容的形式，在另一种关系中可以变成另一种形式的内容。
    内容与形式的对立统一构成它们的矛盾运动：一，内容决定形式，形式依赖于内容。有什么内容，就有什么样的与之相适应的形式。第二，形式积极影响内容，对内容有巨大的反作用。第三，内容与形式的矛盾运动总是从基本适合到不适合再到新的基本适合这样一个模式发展的。

  • 第2题：

    民族形式的论争


    正确答案: 1、起因：毛泽东提出的两个观点：“新鲜活泼的为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式”
    2、主要观点：向林冰：强调民间形式对新文艺的否定。葛一虹：肯定新文艺，对旧形式全盘否定。郭沫若：民族形式的中心源泉，毫无疑问的，是现实生活。茅盾：吸收过去优秀传统，学习外国古典文艺和新现实主义的伟大作品的典范，继续五四以来的优秀作风，深入于今日的民族现实，提炼熔铸其新鲜活泼的质素
    胡风：把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起

  • 第3题：

    文学作品的内容和形式的关系是（）

    • A、内容决定形式，形式无足轻重
    • B、内容决定形式，形式对内容无能为力
    • C、内容和形式是对立统一的关表
    • D、因形式选择内容，内容依附于形式

    正确答案:C

  • 第4题：

    简析关于民族形式问题讨论的内容及意义。


    正确答案: 1940年前后，进步文学界进行了民族形式讨论。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出中国文化应有自己的民族形式的问题。在延安，从1939年开始开展了民族形式问题的学习和讨论。在国统区，抗战初期就已发生过“旧瓶装新酒”是否适应的讨论。1940年的讨论发生了两种对立的观点。向林冰发表《论“民族形式”的中心源泉》等文，强调民间形式是大众自己的作风和气派，是民族形式的中心源泉，否定五四以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表，他发表了一系列文章批向林冰的错误观点，肯定新文艺在民族形式上所作的努力和成就，但否定一切旧形式，否认新文艺形式上存在缺点。许多作家则在批评向林冰时，进一步探讨了如何建立新文艺的民族形式。如郭沫若在《“民族形式”商兑》中指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾在《旧形式、民间形式与民族形式》中指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续自五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的质素。这次讨论，是“左联”时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。

  • 第5题：

    在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）

    • A、郭沫若
    • B、茅盾
    • C、胡风
    • D、葛一虹

    正确答案:C

  • 第6题：

    民族形式问题论争


    正确答案:发生在抗战中期。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出“为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”和“中国文化应有自已的形式，这就是民族形式”的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是:①“应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉”，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；②否定“五四”以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表:①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的素质。这次讨论，是“左联”时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。

  • 第7题：

    以下不属于对胡风文艺思想的批判内容的是（）。

    • A、主观战斗精神
    • B、中间人物论
    • C、现实主义
    • D、民族形式

    正确答案:B

  • 第8题：

    问答题
    简析关于民族形式问题讨论的内容及意义。

    正确答案： 1940年前后，进步文学界进行了民族形式讨论。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出中国文化应有自己的民族形式的问题。在延安，从1939年开始开展了民族形式问题的学习和讨论。在国统区，抗战初期就已发生过“旧瓶装新酒”是否适应的讨论。1940年的讨论发生了两种对立的观点。向林冰发表《论“民族形式”的中心源泉》等文，强调民间形式是大众自己的作风和气派，是民族形式的中心源泉，否定五四以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表，他发表了一系列文章批向林冰的错误观点，肯定新文艺在民族形式上所作的努力和成就，但否定一切旧形式，否认新文艺形式上存在缺点。许多作家则在批评向林冰时，进一步探讨了如何建立新文艺的民族形式。如郭沫若在《“民族形式”商兑》中指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾在《旧形式、民间形式与民族形式》中指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续自五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的质素。这次讨论，是“左联”时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    以下不属于对胡风文艺思想的批判内容的是（）。
    A

    主观战斗精神

    B

    中间人物论

    C

    现实主义

    D

    民族形式


    正确答案： D
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  • 第10题：

    问答题
    简述关于文艺的“民族形式”问题的讨论。

    正确答案： 争论的焦点是如何看待“民族形式”的来源问题。争论的正方是向冰冰，他强调创造新民族形式主义的途径就是运用民间形式，并认为新文学是“以欧化东洋化的移植性形式代替中国作风中国气派的畸形发展形式”。争论的反方是葛一虹，他坚持形而上学的观点，全盘肯定五四新文学，完全否定民间形式的有可继承的合理成份。
    比较中肯的是郭沫若，他认为：中国新文艺“从民间形式取其通俗性，从士大夫形式取其艺术性，而益之以外来因素，又成为旧有形式与外来形式的综合统一”。
    这个问题最后由毛泽东的《讲话》作了结论。
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  • 第11题：

    问答题
    茅盾是怎样理解文艺的民族形式的？

    正确答案： 关于文艺的民族形式，茅盾曾经作过这样的解释：我们当然不能设想没有民族生活内容的民族形式，我们反对把内容和形式对立（如形式主义者之所为），但是，也不能把内容和形式统一的原则作为惟一，因为一个作品中毕竟主要是个内容问题，这个内容用民族语言来表现，这才使作品具备民族形式。茅盾认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品内容决定形式的原则的。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    在抗战时期的民族形式论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）
    A

    郭沫若

    B

    茅盾

    C

    葛一虹

    D

    胡风


    正确答案： B
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  • 第13题：

    民族自治机关建设要注意的民族特点包括（）。

    • A、民族干部
    • B、民族文化
    • C、民族语言文字
    • D、民族风俗
    • E、民族形式

    正确答案:A,C,E

  • 第14题：

    1953年在天津举行了以（）为主要内容的全国民族形式体育表演及竞赛大会。


    正确答案:武术

  • 第15题：

    关于文艺的“民族形式”问题的讨论。


    正确答案: ①抗战初期，围绕旧形式的利用问题曾经出现过“旧瓶装新酒”的讨论。1938年，毛泽东提出“民族形式”问题，引起解放区和国统区两地进一步的讨论。论争的焦点是如何看待“民族形式”的来源。
    ②向林冰在《论“民族形式”的中心源泉》等文中，认为创造新民族形式的途径就是运用民间形式，并偏狭地认为“五四”以来的新文学是不健康的。
    ③葛一虹在《民族形式的中心源泉在所谓“民间形式”吗？》中则完全否定民间形式有可继承的合理成分，认为应该走“五四”新文学的西方化倾向。郭沫若《“民族形式”商兑》和胡风《论民族形式问题》将讨论推向深入。
    ④郭沫若认为，中国新文艺“从民间形式取其通俗性，从士大夫形式取其艺术性，而益之以外来因素，又成为旧有形式与外来形式的综合统一”。这一问题在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中有进一步的论述。

  • 第16题：

    简述关于文艺的“民族形式”问题的讨论。


    正确答案: 争论的焦点是如何看待“民族形式”的来源问题。争论的正方是向冰冰，他强调创造新民族形式主义的途径就是运用民间形式，并认为新文学是“以欧化东洋化的移植性形式代替中国作风中国气派的畸形发展形式”。争论的反方是葛一虹，他坚持形而上学的观点，全盘肯定五四新文学，完全否定民间形式的有可继承的合理成份。
    比较中肯的是郭沫若，他认为：中国新文艺“从民间形式取其通俗性，从士大夫形式取其艺术性，而益之以外来因素，又成为旧有形式与外来形式的综合统一”。
    这个问题最后由毛泽东的《讲话》作了结论。

  • 第17题：

    新民主主义文化是民族的，强调的是文化的（）

    • A、民族形式
    • B、科学的内容
    • C、大众的方向
    • D、指导思想

    正确答案:A

  • 第18题：

    在文学作品的内容和形式的关系上，正确的说法是（）

    • A、内容和形式无关
    • B、内容为形式服务
    • C、形式决定内容
    • D、内容决定形式

    正确答案:D

  • 第19题：

    多选题
    一部文艺作品所表现出的民族形式包括（）
    A

    民族的风俗习惯

    B

    民族的思想感情

    C

    民族的人物性格

    D

    民族的语言

    E

    民族的表现手法


    正确答案： C,A
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  • 第20题：

    问答题
    哪个作家认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品的内容决定形式的原则？

    正确答案： 茅盾
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    关于文艺的“民族形式”问题的讨论。

    正确答案： ①抗战初期，围绕旧形式的利用问题曾经出现过“旧瓶装新酒”的讨论。1938年，毛泽东提出“民族形式”问题，引起解放区和国统区两地进一步的讨论。论争的焦点是如何看待“民族形式”的来源。
    ②向林冰在《论“民族形式”的中心源泉》等文中，认为创造新民族形式的途径就是运用民间形式，并偏狭地认为“五四”以来的新文学是不健康的。
    ③葛一虹在《民族形式的中心源泉在所谓“民间形式”吗？》中则完全否定民间形式有可继承的合理成分，认为应该走“五四”新文学的西方化倾向。郭沫若《“民族形式”商兑》和胡风《论民族形式问题》将讨论推向深入。
    ④郭沫若认为，中国新文艺“从民间形式取其通俗性，从士大夫形式取其艺术性，而益之以外来因素，又成为旧有形式与外来形式的综合统一”。这一问题在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中有进一步的论述。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    填空题
    1953年在天津举行了以（）为主要内容的全国民族形式体育表演及竞赛大会。

    正确答案： 武术
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    新民主主义文化是民族的，强调的是文化的（）
    A

    民族形式

    B

    科学的内容

    C

    大众的方向

    D

    指导思想


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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