在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）A.郭沫若 B.茅盾 C.胡风 D.葛一虹

题目
在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）

A.郭沫若
B.茅盾
C.胡风
D.葛一虹
相似考题

1.文学的民族形式的论争发生于抗战中期。()

2.认为民间旧形式是封建残余的反映，无法逃避其灭亡的命运，持这种观点的是（）A.向林冰 B.郭沫若 C.葛一虹 D.胡风

3.文学的民族形式的论争发生于（）A.抗战初期 B.抗战中期 C.抗战后期 D.30年代

4.认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定“五四”以来新文艺的形式，持这种观点的是（）A.葛一虹 B.向林冰 C.胡风 D.郭沫若

参考答案和解析
答案：C
解析：
更多“在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）A.郭沫若 B.茅盾 C.胡风 D.葛一虹”相关问题

  • 第1题：

    现实主义和”主观战斗精神“的论争，发生在共产党员作家和谁之间（）

    A.郭沫若
    B.茅盾
    C.萧军
    D.胡风

    答案：D
    解析：

  • 第2题：

    在抗战时期的民族形式论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）

    • A、郭沫若
    • B、茅盾
    • C、葛一虹
    • D、胡风

    正确答案:D

  • 第3题：

    民族形式的论争


    正确答案: 1、起因：毛泽东提出的两个观点：“新鲜活泼的为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式”
    2、主要观点：向林冰：强调民间形式对新文艺的否定。葛一虹：肯定新文艺，对旧形式全盘否定。郭沫若：民族形式的中心源泉，毫无疑问的，是现实生活。茅盾：吸收过去优秀传统，学习外国古典文艺和新现实主义的伟大作品的典范，继续五四以来的优秀作风，深入于今日的民族现实，提炼熔铸其新鲜活泼的质素
    胡风：把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起

  • 第4题：

    抗战期间进行的关于“民族形式”的讨论中参与的人有（）。

    • A、向林冰
    • B、葛一虹
    • C、鲁迅
    • D、郭沫若

    正确答案:A,B,D

  • 第5题：

    认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定"五四"以来新文艺的形式，持这种观点的是（）

    • A、葛一虹
    • B、向林冰
    • C、胡风
    • D、郭沫若

    正确答案:B

  • 第6题：

    民族形式问题论争


    正确答案:发生在抗战中期。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出“为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”和“中国文化应有自已的形式，这就是民族形式”的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是:①“应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉”，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；②否定“五四”以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表:①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的素质。这次讨论，是“左联”时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。

  • 第7题：

    1940年前后民族形式论争中，认为“喜闻乐见”应以“习闻常见”为基础的是（）。

    • A、葛一虹
    • B、向林冰
    • C、茅盾
    • D、胡风

    正确答案:B

  • 第8题：

    名词解释题
    民族形式论争

    正确答案： 民族形式论争发生于抗战中期。1938年和1940年，毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》和《新民主主义论》中提出：‘为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”和“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式”的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是：①“应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉”，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；②否定“五四”以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表：①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到。这一场讨论参加人多，对新文艺向民族化大众化发展起到了积极作用。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    1940年前后民族形式论争中，认为“喜闻乐见”应以“习闻常见”为基础的是（）。
    A

    葛一虹

    B

    向林冰

    C

    茅盾

    D

    胡风


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    名词解释题
    民族形式问题论争

    正确答案： 发生在抗战中期。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出"为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派"和"中国文化应有自已的形式，这就是民族形式"的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是：①"应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉"，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；②否定"五四"以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表：①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的素质。这次讨论，是"左联"时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    以下不属于对胡风文艺思想的批判内容的是（）。
    A

    主观战斗精神

    B

    中间人物论

    C

    现实主义

    D

    民族形式


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    在抗战时期的民族形式论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）
    A

    郭沫若

    B

    茅盾

    C

    葛一虹

    D

    胡风


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    茅盾是怎样理解文艺的民族形式的？
    关于文艺的民族形式，茅盾曾经作过这样的解释：我们当然不能设想没有民族生活内容的民族形式，我们反对把内容和形式对立（如形式主义者之所为），但是，也不能把内容和形式统一的原则作为惟一，因为一个作品中毕竟主要是个内容问题，这个内容用民族语言来表现，这才使作品具备民族形式。茅盾认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品内容决定形式的原则的。
    略

  • 第14题：

    如何认识和评价1940年前后关于民族形式的论争？


    正确答案: ①起因于毛泽东在两篇文章中提出的“中国气派”和“民族形式”问题，提出后陆续在延安、重庆展开讨论，国统区的讨论出现不同意见。
    ②向林冰的主要观点是，认为民间形式是民族形式的中心源泉，否定五四以来新文艺的形式；
    ③葛一虹的主要观点：肯定新文艺的形式，对旧形式全盘否定，认为“作为封建残余反映的旧形式无法逃脱其死灭的命运”，“只是历史博物馆里的陈列品”；
    ④郭沫若认为民族形式的核心源泉，毫无疑问的是现实生活；
    ⑤许多作家则在批评向林冰的同时，进一步探讨了如何建立新文艺的民族形式问题；茅盾认为建立民族形式要吸收民族文艺的优秀传统，要学习外国文学的伟大作品，要发扬五四以来的优秀作风，还要深入今日的民族现实。
    ⑥胡风把民族形式和现实主义，大众化问题联系在一起，认为民族形式是反映了民族现实的新民主主义内容所要求所包含的形式，而只是真实地反映了民族现实的文艺才能为大众所享有，因而从本质意义上说，现实主义的文艺正是大众化的文艺。胡风的见解，独到而深刻。
    ⑦这场讨论，对新文艺向民族化、大众化方向的发展，起了积极的影响作用。

  • 第15题：

    民族形式论争


    正确答案: 民族形式论争发生于抗战中期。1938年和1940年，毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》和《新民主主义论》中提出：‘为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”和“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式”的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是：①“应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉”，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；②否定“五四”以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表：①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到。这一场讨论参加人多，对新文艺向民族化大众化发展起到了积极作用。

  • 第16题：

    在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）

    • A、郭沫若
    • B、茅盾
    • C、胡风
    • D、葛一虹

    正确答案:C

  • 第17题：

    现实主义和"主观战斗精神"的论争，发生在共产党员作家和谁之间（）

    • A、郭沫若
    • B、茅盾
    • C、萧军
    • D、胡风

    正确答案:D

  • 第18题：

    以下不属于对胡风文艺思想的批判内容的是（）。

    • A、主观战斗精神
    • B、中间人物论
    • C、现实主义
    • D、民族形式

    正确答案:B

  • 第19题：

    单选题
    认为民族形式的中心源泉是民间形式，否定“五四”以来新文艺的形式，持这种观点的是（）。
    A

    葛一虹

    B

    向林冰

    C

    胡风

    D

    郭沫若


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    现实主义和"主观战斗精神"的论争，发生在共产党员作家和谁之间（）
    A

    郭沫若

    B

    茅盾

    C

    萧军

    D

    胡风


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    在民族形式的论争中，把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起发表独特见解的是（）。
    A

    郭沫若

    B

    茅盾

    C

    胡风

    D

    葛一虹


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    民族形式的论争

    正确答案： 1、起因：毛泽东提出的两个观点：“新鲜活泼的为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式”
    2、主要观点：向林冰：强调民间形式对新文艺的否定。葛一虹：肯定新文艺，对旧形式全盘否定。郭沫若：民族形式的中心源泉，毫无疑问的，是现实生活。茅盾：吸收过去优秀传统，学习外国古典文艺和新现实主义的伟大作品的典范，继续五四以来的优秀作风，深入于今日的民族现实，提炼熔铸其新鲜活泼的质素
    胡风：把民族形式和现实主义、大众化问题联系在一起
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    抗战期间进行的关于“民族形式”的讨论中参与的人有（）。
    A

    向林冰

    B

    葛一虹

    C

    鲁迅

    D

    郭沫若


    正确答案： A,B
    解析： 暂无解析

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