“义”与“训”是训诂学的两个基本概念，它们的关系如何？
题目
“义”与“训”是训诂学的两个基本概念，它们的关系如何？
相似考题
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第1题：
“政者，正也”是什么类型的训释手法？（）
- A、形训
- B、义训
- C、声训
- D、通假
正确答案:C -
第2题：
理论训诂学侧重于（），如词和义之间的关系等
正确答案:理论探讨 -
第3题：
“字”与“词”是训诂学的两个基本概念，它们的关系如何？
正确答案:“字”与“词”是两个既有联系又有区别的不同概念。
①词是语言中最小的可以独立运用的意义单位，是音与义的结合体。字与词是相互关联而彼此区别的两个概念，词是语义的运用单位，字是记录语言的符号。在使用过程中，字词关系的对应表现得比较复杂。
②字与词不是一一对应的。从一个汉字记录的语言单位来看，可以有种种现象。
1.一个字记录一个单词（如水，山等）；
2.一个字记录多音词中的一个语素（如天下、社稷等）；
3.一个字记录多音语素中的一个音节（如犹豫、玲珑等）；
4.一个字记录两个单音词的组合（如“诸”是之于的合音词等）。
③字与词的对应关系是可以变化的。语言文字的错综变化可能影响相对稳定的形音义关系。
1.因词义引申渐远，分化为新词而文字未变，形成一字记录两词的现象（如朝，本义是早上，后引申为朝代等义）；
2.因文字假借而记录了不同的词，形成一字记录两个或两个以上的词的现象（如角，本义是兽角，假借为古代宫商角徵羽的角，也假借为角色的角）；
3.因汉字在演变过程中产生大量异体字，形成多字记录一词的现象（如“哲”，有喆、悊、嚞等异体。）；
4.因词义引申或意义使用的范围不同产生文字孳乳现象，形成以不同的汉字记录音义相通的同源词的现象，这些汉字的形体或相关，或不相关（如遘媾篝溝購等。段玉裁《说文解字注》：“字从冓者，谓若交积材也”）。 -
第4题：
据胡朴安所说，《尔雅》前三篇归纳材料的条例有（）。
- A、同音为训
- B、同源为训
- C、相反为训
- D、同字异训和同字异训义通
- E、异字同训和异字同训义异
正确答案:A,C,D,E -
第5题：
“义”与“训”是训诂学的两个基本概念，它们的关系如何？
正确答案: “义”与“训”是两个既有联系又有区别的不同概念。
①义指词义即词所负载的客观内容；训指训释，即对词义这一客观内容的人为表述。人为表述的训释应该符合词义的客观内容，因而理论上它们可以统一。
②但实际上，由于对词义的认识不足，训释可能无法准确地反映词义；又由于各人的条件不同，对同一词义可能得出不同的认识，从而作出不同的训释。因此实际训释通常不等于客观词义。
③在实际的训诂材料中同训者未必同义，同义者未必同训，可见“义”跟“训”是两个东西，是两个不同的概念。
④训的范围不限于义，许多训释根本不是对词义的表述，如声训意在探源，文意训释有的是临时所指，有的是言外之意，有的是语用说明，有的是背景知识。这些注释可以叫“训”，但不是对词义客观内容的表述，因而不是“义”。 -
第6题：
“洽比其邻。”毛传：“洽，合也。”毛传的训诂方式是（）
- A、形训
- B、反训
- C、声训
- D、义训
正确答案:C -
第7题：
什么是两个文化层面，它们的相互关系如何？
正确答案:两个文化层面指上层文化与底层文化。
（1）上层文化：指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。
（2）底层文化：指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
（3）两个文化层面的关系：两个文化层面就其来源，都是原始文化的传承，它们虽在后代有所分化，产生了差异甚至对立，但深究其内在的精神又相互关联、互相补充。民族文化与国别文化都是由这两个文化层面联合构成的。两个文化层面缺一不成其为完整的中华文化。中华文化的优秀传统，是两个层面文化精华的苦奉。 -
第8题：
问答题什么是义训？它有几种类型？你如何对它评价？正确答案： 直陈语义而不借助于音和形训诂方式。义训是对形训和声训而言。古书中文句下所加的注解和字书、辞书里所加的解释一般都是义训。
义训总是以通语、常言去解释不易知的文语、古语或方俗语。例如：“肇，始也。”“干，求也。”“揆，度也。”“克，能也。”“愧，惭也。”（以上见《尔雅》）这些都是通训。对于名物经常说明其属类、形状、颜色和功用。如“璧，瑞玉圜也。”“璜，半璧也（半圆形）。”“薰，香草也。”“菜，草之可食者”。“翠，青羽雀也。”“□（锄），立薅所用也。”“涧，山夹水也。”“袷，衣无絮。”“笼，举土器也。”（以上见《说文解字》）这都是属于义训一类。义训解释的方式很多。常用的除了说“某，某也”以外，也说“某谓之某”，或“某曰某”。
如《尔雅•释宫》：“宫中之门谓之闱，其小者谓之闺，小闺谓之□。”又《释器》：“肉谓之败，鱼谓之馁。”又《释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。”又《释水》：“水中可居者曰洲”这些都是训诂中常见的方式。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题“义”与“训”是训诂学的两个基本概念，它们的关系如何？正确答案： “义”与“训”是两个既有联系又有区别的不同概念。
①义指词义即词所负载的客观内容；训指训释，即对词义这一客观内容的人为表述。人为表述的训释应该符合词义的客观内容，因而理论上它们可以统一。
②但实际上，由于对词义的认识不足，训释可能无法准确地反映词义；又由于各人的条件不同，对同一词义可能得出不同的认识，从而作出不同的训释。因此实际训释通常不等于客观词义。
③在实际的训诂材料中同训者未必同义，同义者未必同训，可见“义”跟“训”是两个东西，是两个不同的概念。
④训的范围不限于义，许多训释根本不是对词义的表述，如声训意在探源，文意训释有的是临时所指，有的是言外之意，有的是语用说明，有的是背景知识。这些注释可以叫“训”，但不是对词义客观内容的表述，因而不是“义”。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题义训的方式有（）。A岐训
B描写
C举例
D义界
E反训
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题什么是形训？举例说明之。什么是声训？声训有哪三种方式？什么是义训？义训有哪几种方式？正确答案： 形训是从分析字形结构入手解释词义的方法。如《说文解字就是一部形训古书。声训是用音同、音近字解释词义的方法。声训有同字为训、同音为训、音近相训三种方式。义训是直陈词义的训释方法。
义训方式有三种：
（1）用同一词训释；
（2）界说；
（3）据文证义。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题理论训诂学侧重于（），如词和义之间的关系等正确答案： 理论探讨解析： 暂无解析 -
第13题：
“腕，宛也，言可宛曲也。”其训诂方式是（）
- A、形训
- B、反训
- C、声训
- D、义训
正确答案:C -
第14题：
如何正确把握“义”与“利”的辩证关系
正确答案: 所谓义是指人们应遵循的符合一定道德规范要求的思想原则，以及符合这些思想原则的行为。所谓利就是人们追求的物质利益及其活动。简言之，义就是道德原则，利就是物质利益。具体到经济管理中，义就是经济管理行为应遵循的道德原则，利就是经济管理行为所带来的物质利益。
在现代经济管理中义与利之间存在着相互依存、相互制约的辩证关系。
（1）相互依存：一方面，利是产生义的物质基础。另一方面，从长远来看，利的取得也离不开义。经济管理中要获取更多的利，必须遵循一定的义，经济组织的维系也离不开义的支持作用。
（2）相互制约：一方面，义制约利，经济管理道德的作用发挥得好，组织内部就能团结协作，利才得以实现；反之则会妨碍经济管理目标的实现。另一方面，利也制约着义。经济管理的主体和客体必须从正义的活动中获得利，经济管理的道德原则才能得到自觉贯彻。
在现代经济管理中，应坚持的科学的义利观。即义利同等重要，应当既重视利，又重视义，要做到以义促利，以利促义。 -
第15题：
义训的方式有（）。
- A、岐训
- B、描写
- C、举例
- D、义界
- E、反训
正确答案:A,B,C,D,E -
第16题：
什么是义训？它有几种类型？你如何对它评价？
正确答案: 直陈语义而不借助于音和形训诂方式。义训是对形训和声训而言。古书中文句下所加的注解和字书、辞书里所加的解释一般都是义训。
义训总是以通语、常言去解释不易知的文语、古语或方俗语。例如：“肇，始也。”“干，求也。”“揆，度也。”“克，能也。”“愧，惭也。”（以上见《尔雅》）这些都是通训。对于名物经常说明其属类、形状、颜色和功用。如“璧，瑞玉圜也。”“璜，半璧也（半圆形）。”“薰，香草也。”“菜，草之可食者”。“翠，青羽雀也。”“□（锄），立薅所用也。”“涧，山夹水也。”“袷，衣无絮。”“笼，举土器也。”（以上见《说文解字》）这都是属于义训一类。义训解释的方式很多。常用的除了说“某，某也”以外，也说“某谓之某”，或“某曰某”。
如《尔雅•释宫》：“宫中之门谓之闱，其小者谓之闺，小闺谓之□。”又《释器》：“肉谓之败，鱼谓之馁。”又《释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。”又《释水》：“水中可居者曰洲”这些都是训诂中常见的方式。 -
第17题：
《尔雅•释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”例中采用的训诂方法是（）。
- A、递训
- B、互训
- C、形训
- D、义训
- E、声训
正确答案:B,D -
第18题：
如何正确把握“义”与“利”的辨证关系。
正确答案: 在现代经济管理中，义和利是相互依存、相互制约的辨证关系：
①在现代经济管理中，义和利相互依存。
②在现代经济管理中，义和利相互制约。综述各方面，我们可得义和利同等重要的结论，既重视义，以义促利，以利促义，才是在经济管理中应坚持的科学的义和利。 -
第19题：
什么是形训？举例说明之。什么是声训？声训有哪三种方式？什么是义训？义训有哪几种方式？
正确答案:形训是从分析字形结构入手解释词义的方法。如《说文解字就是一部形训古书。声训是用音同、音近字解释词义的方法。声训有同字为训、同音为训、音近相训三种方式。义训是直陈词义的训释方法。
义训方式有三种：
（1）用同一词训释；
（2）界说；
（3）据文证义。 -
第20题：
多选题训诂学的基本方法有（）A以行索义
B因声求义
C据文考义
D援事解义
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题训诂学中同样的“义”可以用不同的“训”来解释，反之则不行。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题什么是两个文化层面，它们的相互关系如何？正确答案：
(1)两个文化层面的内涵
两个文化层面指上层文化与底层文化。
①上层文化,指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。
②底层文化,指民间文化,即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
(2)两个文化层面的关系
两个文化层面就其来源而论,都是原始文化的传承,它们虽在后代有所分化,产生了差异甚至对立,但其内在的精神又相互关联、互相补充。中华文化的优秀传统是两个层面文化精华的结合。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题“字”与“词”是训诂学的两个基本概念，它们的关系如何？正确答案： “字”与“词”是两个既有联系又有区别的不同概念。
①词是语言中最小的可以独立运用的意义单位，是音与义的结合体。字与词是相互关联而彼此区别的两个概念，词是语义的运用单位，字是记录语言的符号。在使用过程中，字词关系的对应表现得比较复杂。
②字与词不是一一对应的。从一个汉字记录的语言单位来看，可以有种种现象。
1.一个字记录一个单词（如水，山等）；
2.一个字记录多音词中的一个语素（如天下、社稷等）；
3.一个字记录多音语素中的一个音节（如犹豫、玲珑等）；
4.一个字记录两个单音词的组合（如“诸”是之于的合音词等）。
③字与词的对应关系是可以变化的。语言文字的错综变化可能影响相对稳定的形音义关系。
1.因词义引申渐远，分化为新词而文字未变，形成一字记录两词的现象（如朝，本义是早上，后引申为朝代等义）；
2.因文字假借而记录了不同的词，形成一字记录两个或两个以上的词的现象（如角，本义是兽角，假借为古代宫商角徵羽的角，也假借为角色的角）；
3.因汉字在演变过程中产生大量异体字，形成多字记录一词的现象（如“哲”，有喆、悊、嚞等异体。）；
4.因词义引申或意义使用的范围不同产生文字孳乳现象，形成以不同的汉字记录音义相通的同源词的现象，这些汉字的形体或相关，或不相关（如遘媾篝溝購等。段玉裁《说文解字注》：“字从冓者，谓若交积材也”）。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题如何正确把握“义”与“利”的辨证关系。正确答案： 在现代经济管理中，义和利是相互依存、相互制约的辨证关系：
①在现代经济管理中，义和利相互依存。
②在现代经济管理中，义和利相互制约。综述各方面，我们可得义和利同等重要的结论，既重视义，以义促利，以利促义，才是在经济管理中应坚持的科学的义和利。解析： 暂无解析