简析“欲速则不达”这句话的哲学意义。
题目
简析“欲速则不达”这句话的哲学意义。
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第1题：
简析“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的哲学原理。
正确答案:对立统一规律是任何事物发展的根本规律。矛盾的同一性指矛盾双方相互依存的性质；矛盾的对立或斗争性指矛盾双方相互对立、对比、排斥、映照的性质。蝉噪与林静、鸟鸣与山幽，体现了矛盾双方既相互依存、又相互映照、衬托的关系。 -
第2题：
简析青藏铁路意义。
正确答案: ①带动青藏地区的经济发展，变资源优势为经济优势；②有利于促进青藏地区的旅游业的发展；③有
利于青藏地区与外界的交流和合作；④有利于国防建设和民族团结；⑤国家先进科技保障，克服不利自然因素。 -
第3题：
简析哈姆雷特的人物形象及其悲剧意义。
正确答案: 1.人文主义者
哈姆雷特是个具有先进理想并勤于思索的人文主义者。他的理想和严酷的现实发生尖锐的矛盾。精神的危机，理想的破灭使他悲郁愤懑、痛苦异常，也促使他不断思索，加深对社会的认识。
2.复杂的性格
性格既有忧郁的一面，又有延宕的一面。
父死、叔夺权、母改嫁，使他的精神倍受打击。阴谋，大臣的奉承，使他看到了现实的罪恶。正是这两种现实，使他对世界和人类失去了信心。重振乾坤的艰难，复仇计划的无法实现，都使他根本对自己的信念产生怀疑与动摇，从而陷入了忧郁的状态。
在重整乾坤的伟大目标前，哈姆莱特想要行动，但又不知如何行动，也就是在“做什么”的问题上，哈姆雷特是明确的，只是在“怎样做”的问题上感到茫然。正如黑格尔所说：“他所犹豫的不是应该做什么，而是应该怎样做”。
3.悲剧意义
哈姆雷特复杂的性格特征及其与丑恶同归于尽的悲惨结局反映了人文主义的思想危机和致命弱点。 -
第4题：
简析以“旧风格”含“新意境”和“新理想”这句话的理论内涵。
正确答案: （1）此论见于梁启超的《夏威夷游记》。以“旧风格”含“新意境”和“新理想”是梁启超诗论的核心。所谓“新意境”、“新理想”，是指诗歌的思想内容方面。具体是：其一，近代的哲学观念和社会理想以及自然科学方面的一些内容；其二，爱国、尚武、要求变革等内容。
（2）梁启超总结了“诗界革命”成功的经验和失败的教训，指明努力的方向，认为“新意境”、“新语句”、“旧风格”三者具备，是新诗歌的最高境界。
（3）梁启超在形式变革方面找不到出路，所以提出“诗界革命”是“革其精神”，而“非革其形式”。所以他对以“新语句”入诗，既表示赞同，又反对简单套用西方语汇。他把黄庭坚作为“诗界革命”成功的典范。 -
第5题：
简析仇虎形象及其社会批判意义。
正确答案:①一个苦大仇深的农民，受尽压迫而愚昧冲动的复仇形象。
②丑陋的躯体，奇异的性格，矛盾的心理，盲目狂暴的复仇与复仇后的恐惧和自责。
③强烈的反抗和复仇意志，炽热的性爱、粗野的激情等，表现出原始的生命力和抗争力。 -
第6题：
简析希腊哲学中“神”的含义。
正确答案: 希腊哲学中“神”的概念集中体现在“理性神”概念的产生、发展过程中，宗教神话是古希腊哲学的温床。
希腊哲学家总是在哲学之知识与宗教之隐秘智慧的诱惑之间犹豫不决，在对传统多神论及神人同形同性观念进行了抨击的过程中出现了理性神的萌芽。继苏格拉底试图建立理性的一神宗教之后，柏拉图指出，神与人之间的关系正如理念世界和现象世界的关系，中间有巨大的鸿沟。除了“迷狂体验”，一般人的理解力是达不到它的。宗教意识和哲学思维、神秘主义和理性主义在这里获得了一致的形式。柏拉图学说中的太阳之喻、迷狂说，也可以在后来的否定神学和神秘主义者那里看到影子，成为西方具有经典和特殊意义的宗教语言。
亚里士多德建立了一个逻辑学、本体论、神学三位一体的形而上学体系，这里的神并非是人格神，而是最高的实体、最后的原因和目的、最后的智慧，与柏拉图的理念相差无几。
在晚期希腊哲学中，斯多雅派、犹太-基督哲学家斐洛以及新柏拉图主义者普罗提诺对理性神概念有所发展。
理性神是古希腊哲学发展的一个必然产物，从泰勒开始的对本原的探讨，到柏拉图、亚里士多德的理性神，已经显示了西方哲学演进中理性和信仰之间的微妙复杂的关系。希腊哲学使人摆脱传统宗教，引发了人们的理性，与此同时，又诱导着一种新的信仰，为一神论的犹太-基督教提供了一种思维方式和理论框架。 -
第7题：
简析班级授课制特点和意义。
正确答案: 按照年龄和文化程度分班，教师根据课程计划，学科课程标准和规定时间进行教学的一种组织形式。基本特征：
（1）固定班级，按年龄和知识水平编成固定班级。
（2）以课为教学活动的单位。
（3）固定时间，每节课规定统一而固定的单位时间进行。
意义：
（1）有利于教师主导作用，经济有效地大面积培养。
（2）利于发挥集体教学作用。
（3）利于严格管理教学，有目的，计划，组织进行。 -
第8题：
简析歌德《浮士德》中浮士德形象的意义。
正确答案:《浮士德》（1771~1831）是歌德最伟大的作品，也是他的世界观、人生观和艺术才能的概括总结。浮士德是欧洲资本主义上升时期先进知识分子的典型。他的勇于追求真理、敢于自我否定、毕生努力不懈的品格喻示了处于上升时期的资产阶级正面的精神素质。浮士德探索的五个阶段蕴含着作者对这一形象的文化批判：“知识悲剧”是对中世纪经院哲学和轻视现实人生倾向的否定，也是对个性的有限性和宇宙的无限性这一永恒矛盾的揭示；“爱情悲剧”揭示现世人生的幸福观与中世纪禁欲主义的对立；“政治悲剧”既是作者个人从政经历的自嘲，也是对知识分子企图依附王权来实现政治理想的幼稚性的讥讽；“美的悲剧”既肯定了优秀的文化遗产具有永恒的魅力，又喻示了它决不是改造世道人心的万应灵药；“事业悲剧”既提出了用改造自然来取代社会政治革命，从而建立人间乐园的设想，又对这一理想能否实现表示怀疑。尽管浮士德一生的探索以悲剧告终，但他最后进入天堂的结局，是对浮士德式的探索精神的肯定。 -
第9题：
问答题简析“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”这句话的哲学意义。正确答案： 长江大河万古奔流，是受自然规律支配的。人类社会的发展及其发展方向，如同江河的奔流一样，要受社会发展规律支配。它不以人的主观意志为转移。历史上的反动或落后势力妄图阻挡历史潮流，开历史倒车，只能是自取灭亡。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简析“不龟手之药”的哲学和现实价值。正确答案： “大瓠之种”与不龟手之药是对同一对象的不同隐喻。道性和本性就是最高的免疫系统，这是一种生理膏药，也是一种心理膏药、道德膏药、生存的膏药，是万物本有的本体和本原，是万物的认识能力和道德能力。它具有巨大的价值，能够保证人基本的生存和发展，是人本有的生命力量和生命的保护力量。它是每个人都有的自家宝贝，这是我们能够生存的前提。但每个人对身体和心灵本性的理解和运用并不相同。宋人没有发现自家宝贝的最大的价值，在算计理性的心灵的指导下（卖膏药这一行为的隐喻），把此膏药卖给了客人，客人把它卖给了吴王，吴王靠它打败了越人，因而这个客人得到了封地的奖赏。客人知道这个膏药的秘密和最好的用途，献给最高的价值——无用之用、无王之王（吴王的隐喻），解救了“有我”带来的心灵战争的困难，超越（越人的隐喻）了我，获得了最大的价值和功绩（战争胜利和封地的隐喻）。无我、无己就能达到无功之功。这种转化是通过一个理解的行动而达到的。人通过人的认知能力转化自己，人必须以一种比那个平凡的、近视眼的，只想到以一笔小钱就出卖配方的家族更高的境界来思考。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简析“过犹不及”哲学涵义。正确答案： 任何事物都具有质的规定性。质变体现了事物渐进过程和连续性的中断。要保持事物的质，就不能超越事物保持自身性质的限度、幅度和范围。过与不及，都超出了事物质的规定性，都被排斥在某事物之外。在这一点上，它们的性质是相似的。因此，做任何事情，都要考虑适度的原则。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简析希腊哲学中“神”的含义。正确答案： 希腊哲学中“神”的概念集中体现在“理性神”概念的产生、发展过程中，宗教神话是古希腊哲学的温床。
希腊哲学家总是在哲学之知识与宗教之隐秘智慧的诱惑之间犹豫不决，在对传统多神论及神人同形同性观念进行了抨击的过程中出现了理性神的萌芽。继苏格拉底试图建立理性的一神宗教之后，柏拉图指出，神与人之间的关系正如理念世界和现象世界的关系，中间有巨大的鸿沟。除了“迷狂体验”，一般人的理解力是达不到它的。宗教意识和哲学思维、神秘主义和理性主义在这里获得了一致的形式。柏拉图学说中的太阳之喻、迷狂说，也可以在后来的否定神学和神秘主义者那里看到影子，成为西方具有经典和特殊意义的宗教语言。
亚里士多德建立了一个逻辑学、本体论、神学三位一体的形而上学体系，这里的神并非是人格神，而是最高的实体、最后的原因和目的、最后的智慧，与柏拉图的理念相差无几。
在晚期希腊哲学中，斯多雅派、犹太-基督哲学家斐洛以及新柏拉图主义者普罗提诺对理性神概念有所发展。
理性神是古希腊哲学发展的一个必然产物，从泰勒开始的对本原的探讨，到柏拉图、亚里士多德的理性神，已经显示了西方哲学演进中理性和信仰之间的微妙复杂的关系。希腊哲学使人摆脱传统宗教，引发了人们的理性，与此同时，又诱导着一种新的信仰，为一神论的犹太-基督教提供了一种思维方式和理论框架。解析： 暂无解析 -
第13题：
简析“过犹不及”哲学涵义。
正确答案:任何事物都具有质的规定性。质变体现了事物渐进过程和连续性的中断。要保持事物的质，就不能超越事物保持自身性质的限度、幅度和范围。过与不及，都超出了事物质的规定性，都被排斥在某事物之外。在这一点上，它们的性质是相似的。因此，做任何事情，都要考虑适度的原则。 -
第14题：
简析婚姻准备及其意义。
正确答案: ⑴婚姻准备
婚姻当事人在性、爱情、婚姻三个方面持续的社会化与个性化的过程。
⑵四个阶段
1.学龄前儿童培养亲密感的时期。
2.青春期前少年品味和学习知心的时期。
3.进入青春期相互吸引的时期。
4.成年以后培养对人的关切和体贴的时期。
任何准备阶段的缺乏、间断和失衡会造成婚姻失败。意味着一个人缺乏生活能力和协调人与社会关系的能力。 -
第15题：
简析《罗兰之歌》的思想意义：
正确答案: 《罗兰之歌》是英雄史诗的代表作。取材于法兰克历史，描写查理大帝时代远征西班牙阿拉伯人的战争，其基本主题是爱国主义。作品歌颂了以罗兰为代表的英雄人物。他们把“保卫可爱的”法兰西作为天职，在战场上奋不顾身，英勇杀敌，体现了强烈的爱国激情和英勇气概，同时作品对以迦奈龙为首的投敌叛国行径进行了严厉的谴责。作品还塑造了维护国家统一、主持正义、严惩叛徒的查理大帝的形象。这些都体现了人民希望建立一个有强大王权的统一的民族国家的愿望，具有一定的进步意义。 -
第16题：
简析《屈原》的现实战斗意义。
正确答案: 《屈原》作为具有浪漫主义特色的历史剧，其主题则是富有现实战斗性的。因为抗战时期的现实，和屈原时代的历史有着惊人相似之处。郭沫若说：“我写这个剧本是1942年1月，……我的眼前看见了不少的大大小小的时代悲剧。无数的爱国青年、革命同志失踪了，被关进了集中营，代表人民力量的中国共产党的陕北遭受封锁，而在江南抵抗日本帝国主义侵略最有功劳的中共所领导的新四军，遭受了反动派的围剿而受到很大的损失。全中国进步的人们都感到愤怒，因而我便把这时代的愤怒复活在屈原的时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的时代。”因此，《屈原》剧作中屈原坚持齐楚联盟团结抗秦，反对对强秦妥协的精神，具有坚持抗战，反对妥协；坚持团结，反对分裂；坚持进步，反对倒退的现实意义。剧作中屈原、婵娟对张仪、南后的痛斥，也表达了人民对那些卖国求荣、私利误国的汉奸、官僚的愤慨。楚怀王等把说出真理和真相的屈原污蔑为是“疯子”，说要“封锁住疯子们的嘴，免得他们胡说八道，扰乱人心”，“我要绝对禁止文章家谈政事!假使有人要谈，我一定要把他抓起来关在东皇太一庙里”。这些细节，无不闪烁着对国民党专制黑暗统治的强烈讽刺光芒。屈原的诅咒黑暗、呼唤光明的“雷电颂”，更是喊出了国统区人民的心声，产生了强烈的社会反应和效果。 -
第17题：
简析《日出》的思想意义。
正确答案: ①揭露三十年代初半封建半殖民地中国社会殖民地大都市生活的黑暗和腐朽以及金钱社会的人生世相；
②控诉“损不足以奉有余”的不公平不合理的社会现实；
③以“日出”为象征，以打夯工人的号子为背景，寓意黑暗社会终将为光明所取代。
④具有深刻独到的社会批判意义。 -
第18题：
简析“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”这句话的哲学意义。
正确答案:长江大河万古奔流，是受自然规律支配的。人类社会的发展及其发展方向，如同江河的奔流一样，要受社会发展规律支配。它不以人的主观意志为转移。历史上的反动或落后势力妄图阻挡历史潮流，开历史倒车，只能是自取灭亡。 -
第19题：
简析《死魂灵》的主题及社会意义。
正确答案:《死魂灵》通过乞乞科夫接触的官僚和走访的各类地主的描写，客观上暴露了俄国专制制度和农奴制的丑恶，表明农奴制度已经腐朽，失去了继续存在的历史根据。
沙皇的专制制度和农奴制是阻碍俄国历史前进和发展的障碍，是十九世纪俄国革命的主要对象。果戈理的《死魂灵》对于提高人民群众对俄国专制制度，特别是对农奴制反动本质的认识，提高人民的觉悟，唤起人民大众积极参加反对专制制度和农奴制的斗争，推动人民解放运动的发展，都有着不可估量的积极意义。 -
第20题：
简析《冰心小诗四首》这几首小诗所体现的冰心的“爱的哲学”。
正确答案:自然、童真、母爱是冰心早期诗歌和散文的三个内容，其核心，则是融会着东西方文明的“爱的哲学”。《繁星》（二八.七一）、《春水》（一○五.一五四）以三言两语的短小体式，自由抒写内心瞬间的感触，或托物喻理，或借景抒情，追求诗意的真纯和意境的清新隽永。这两首诗，都在明媚的画面中表现了作者的思想感情，具有纯正的审美趣味与强烈的道德力量。 -
第21题：
问答题简析“欲速则不达”这句话的哲学意义。正确答案： 任何事物的发展都有一个过程，自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程向前发展的。这些过程的发展和变化，是受事物内部矛盾运动的规律决定的。违背事物内部矛盾运动的规律，一味求快，不但达不到目的，还会将事情办糟。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简析以“旧风格”含“新意境”和“新理想”这句话的理论内涵。正确答案： （1）此论见于梁启超的《夏威夷游记》。以“旧风格”含“新意境”和“新理想”是梁启超诗论的核心。所谓“新意境”、“新理想”，是指诗歌的思想内容方面。具体是：其一，近代的哲学观念和社会理想以及自然科学方面的一些内容；其二，爱国、尚武、要求变革等内容。
（2）梁启超总结了“诗界革命”成功的经验和失败的教训，指明努力的方向，认为“新意境”、“新语句”、“旧风格”三者具备，是新诗歌的最高境界。
（3）梁启超在形式变革方面找不到出路，所以提出“诗界革命”是“革其精神”，而“非革其形式”。所以他对以“新语句”入诗，既表示赞同，又反对简单套用西方语汇。他把黄庭坚作为“诗界革命”成功的典范。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简析柏拉图的哲学王思想。正确答案： 哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，即哲学王思想。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家被置于等级结构的顶端，垄断城邦全部政治权力，其他等级则完全排斥在城邦权力体系之外。
柏拉图的哲学王思想实质上是知识与权力的结合。
哲学家执政对城邦的改造主要体现在以下几个方面：建立和维护前边提到的社会分工制度；理想国在哲学家内部废除了私有财产和家庭；哲学家制定出教育规划，审定教育内容，控制一切教育手段，使之服务于城邦的政治目的。解析： 暂无解析