试述亚里士多德的法律思想。

第1题：

第2题：

试述墨家的法律思想的主要内容。
墨家是先秦时期最早起来反对儒家的一个学派。在先秦诸子百家中，唯有墨家是代表劳动人民利益并提出系统理论学说的学派。其法律思想的主要内容是：
（1）“兼相爱，交相利”的法律观；
“兼相爱，交相利”是墨家法律观的根本原则。他们要求以它来衡量国家的法律制度，评价各种学说观点；进而提出自己的立法主张，即国家立法必须贯彻“兴天下之利，除天下之害”的原则。
（2）法的起源和法制统一论；
（3）“赏当贤，罚当暴”的刑赏论；
（4）维护劳动者权益的经济立法思想。
略

第3题：

试述先秦儒、法两家法律思想之异同

正确答案: 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2.此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3.两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。

第4题：

亚里士多德强调“教育应由（）规定”，这是西方教育史上“教育立法”思想的开端。

• A、政治
• B、政府
• C、国家
• D、法律

正确答案:D

第5题：

古希腊是一个生产法律思想的地方，出现了大量的思想家，下列属于这些思想家的是（）。

• A、苏格拉底
• B、柏拉图
• C、亚里士多德
• D、保罗
• E、盖尤斯

正确答案:A,B,C

第6题：

试述亚里士多德的和谐发展教育思想及其心理学基础。

正确答案: 亚里士多德总结了雅典教育的经验，在西方教育史上第一个论述了身心和谐发展教育问题。亚里士多德的身心和谐发展教育思想是以其心理学为依据的。他认为，人是由身体和灵魂两个部分所构成，而灵魂分为三种：一是表现在身体的生理方面的植物灵魂，如营养、繁殖，这是灵魂的低级部分;二是动物灵魂，又称意志灵魂，是心灵的非理性部分，表现为感觉与欲望，是灵魂的中级部分，可指导植物灵魂;三是理性灵魂，是心灵的理智部分，表现为睿智与沉思，是灵魂的高级部分，可指导前两种灵魂。这三种灵魂是自然赋予人类的活动能力的萌芽，具有发展的倾向，但它们的实现全赖教育。亚里士多德提出三种教育与之相适应，即发展植物灵魂的体育，发展动物灵魂的德育和发展理性灵魂的智育，各育之间是相互联系，协调一致的。

第7题：

试述封建正统法律思想的框架。

正确答案: 自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学的官方地位便随之确立，同时以儒学为指导的封建正统法律思想也开始形成，董仲舒新儒学法律思想的基本内容，也就是封建正统法律思想的框架
1．君权神授，法自君出
2．“三纲五常”的立法、司法原则
3．德主刑辅的治国之道
4．“春秋决狱”的司法主张。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

试述中国古代法律思想对当代中国法律制度的影响。
中国社会自古以来就是一个极端注重伦理纲常的社会，这一传统生生不息。然而当代中国是必然要实行法治的，这是中华民族兴起所必经的历史过程。中国试图建设法治国家的努力已有百余年，但是回顾这百余年的沧桑历程，中国仍然没有实现法律的现代化。
1842年到1901年这半个多世纪的时间里，中国在坚持根本的政治制度、伦理纲常不变的前提下进行了一些与西方法律接近的改良和补充，这是一条过于保守的道路。“这一道路的主张者没有认识到世界已经发生了根本的变化，没有清醒的认识到中华法系已经整体落后的事实，没有充分认识到新的世界秩序的真谛，天真的以为中华法系只是一所只需经过一些修补就可以恢复完美的大房子。”
1905年开始的清末修律到1949年国民政府垮台，这一时期法律现代化的进程实际上是贯穿了“全盘西化”的原则；而自中国共产党及其政权建立到1978年的法律现代化进程则以“全盘苏联化”为原则，这两个阶段的法律现代化都是照抄照搬他国的东西，无视本国实际，以强制推进的急功近利的方式迫使中国法律实现现代化，事实已经证明这是失败的。
中国真正走上具有中国特色的法治之路，严格的来讲只是近一二十年的事情。这百余年并不成功的经历与中国延续了两千多年的“以礼入法，礼法结合”，“刑民不分，以民为主”，“息讼厌讼，崇尚调解”等法律传统相比，根基尚不够牢靠。中国要在法治的道路上赶超西方主要的发达国家必须要加速度的发展，对西方的法律文化要采取“拿来主义”，即“取其精华，去其糟粕”。而要做到这一点的前提是，我们必须正视历史，正视现实，搞清楚我国法治建设中的哪些弊端与传统法律文化有关，只有找到了症结，才能对症下药。因此，从中国传统法律文化转向现代法律文化，并非割裂历史，相反，中国二千多年以来形成的传统法律文化必然对当代中国的法治产生影响。
略

第14题：

试述孔子法律思想的基本内容及其对后世的重大影响。

正确答案: （1）以“仁”为核心的法律观，“仁”是孔子政治法律思想的核心和出发点，最能反映“仁”的思想含义的是“仁者，爱人”。
（2）“为国以礼”的礼治论，孔子认为依据礼治，剥削阶级享有特权是“天下之通义”，强调各级贵族必须遵守“君君，臣臣，父父，子子”的等级名分，以维护社会的稳定，主张兴礼乐，社会秩序才不致紊乱，使用刑罚才能得当，强调“礼之用和为贵”要求用礼来节制恭，慎，勇直这些道德品行，使大家和谐相处。
（3）德治论与重义轻利的价值观。“为政以德”强调礼义道德的教化作用，但也不否定刑罚，其实质是宽猛相济，德主刑辅。重义轻利的价值观，孔子强调道德理想高于物质利益，反对追求个人私利要求“见利思义”但并不排斥利。
（4）宽刑慎杀，反对冤狱，孔子主张宽刑慎杀“赦小过”反对冤狱，并要求教民改恶从善，以达到“无论”的境地。
（5）“为政在人”的人治论，孔子把政事的兴废寄托在统治者个人身上，“其人存，则其政举，其人亡，则其政息”，“故为政在人”。
影响：在两千多年的漫长岁月里，包括法律思想在内的孔子的思想，给中华民族以深远的影响，在世界历史上占有重要的地位。孔子的思想及儒学闪烁着中华民族世代相传，不断丰富和发展的智慧与美德，它是中华民族优秀传统文化的重要内容。

第15题：

西方教育史上“（）”思想的开端，亚里士多德强调教育规定于法律。

正确答案:教育立法

第16题：

提出“法治是已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。”的思想是（）

• A、柏拉图
• B、苏格拉底
• C、西塞罗
• D、亚里士多德

正确答案:D

第17题：

下列不属于亚里士多德政治法律思想方面的著作是（）

• A、《伦理学》
• B、《法律篇》
• C、《政治学》
• D、《雅典政制》

正确答案:B

第18题：

将“法律”界定为“不受欲望影响的智慧”的思想家是（）。

• A、柏拉图
• B、亚里士多德
• C、色诺芬
• D、西塞罗

正确答案:B

第19题：

试述《唐律疏议》中封建正统法律思想的体现

正确答案: 《唐律疏议》是以唐朝早期法律为基础而制定的集大成的律文及释文。代表了唐朝制定法律的最高水平。它包含的法律思想非常丰富，集中体现了我国古代封建正统法律思想：
（1）“德礼为本、政教为用”的礼法结合的思想。在《唐律疏议序》中说：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，法律的功效和礼仪道德的作用有机结合起来，礼的精神完全融合在《唐律疏议》的律文中，标志着中国古代礼治的法律化已接近完成。
（2）封建纲常的法律化。“一准乎礼”的唐律比汉律更全面和具体地体现了“三纲”的原则：
①“君为臣纲”置于三纲之首。对谋反、谋大逆、大不敬等违反“君为臣纲”的行为作了详细规定并给以严厉惩罚；
②“父为子纲”在唐律中反映得最全面和具体，对构成不孝罪的种种行为严厉惩罚；
③“夫为妻纲”，维护夫权，歧视和压迫妇女，规定了“七出”，闻夫丧不举哀等犯罪行为。
（3）维护等级特权的立法思想。唐律是一部封建统治阶级的特权法：
①贵族官吏有罪无刑；
②将人民分为良贱，良贱适用不同的法律。
《唐律疏议》是唐律的集大成者，体现了礼法的结合。其后的各朝立法均以这种礼法结合的思想作为正统法律思想，成为以后各代立法的蓝本。

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：