休谟的怀疑论思想述评。

题目

休谟的怀疑论思想述评。

相似考题

1.述评新闻有四种类型形势述评、思想述评、工作述评、事态述评。

2.休谟的因果观述评。

3.“怀疑论”是休谟创立的。

4.休谟怀疑论思想述评。

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  • 第1题：

    休谟的怀疑论否定了外部世界的存在。


    正确答案:错误

  • 第2题：

    工作述评、形势述评、事件述评、思想述评的特点？


    正确答案:1、工作述评涉及经济领域的内容比较多，这是很自然的。一般都比较注意点和面的结合，由点到面，由局部到全局，这样的评述可以避免就事论事，做到虚实结合，具有普遍意义。
    2、形势述评的内容所及，可以是全局的形势，也可以是某个特定地区或某条战线在一个时期、一个方面的形势。这类述评的特点是着眼于形势的变化和转折，着眼于群众普遍关心或需要引起大家注意的问题和动向，概括全貌，指明发展趋势，帮助人们提高认识，开阔眼界。形势述评的分析更要注意全面和重点的结合，立足局部，放眼全局，论断要掌握分寸，留有余地。
    3、事件述评的特点，主要是根据记者直接调查和掌握的材料，分析事件产生的原因和背景，探索其性质和意义，或者通过具体事件的分析，澄清事实，说明真相。
    4、思想述评对于带有普遍意义的思想情况和问题，特别是对那些良好的道德风尚和带有倾向性的不良现象，结合具体事实，做出明确的、实事求是的评述，是十分必要的。作为新闻评论的一种形式，述评在思想政治领域同样应当发挥扶正祛邪的作用，要通过自己的评述，引导人们明辨是非，树立正确的人生观和价值观。

  • 第3题：

    述评大致可分为（）

    • A、工作述评
    • B、形势述评
    • C、事件述评
    • D、国际述评
    • E、思想述评

    正确答案:A,B,C,E

  • 第4题：

    大卫·休谟称自己的怀疑论是怎样的？（）

    • A、彻底的怀疑论
    • B、选择性的怀疑论
    • C、最终的怀疑论
    • D、温柔的怀疑论

    正确答案:D

  • 第5题：

    持有怀疑论的哲学家有笛卡尔和（）。

    • A、苏格拉底
    • B、泰戈尔
    • C、戴维·休谟
    • D、雨果

    正确答案:C

  • 第6题：

    笛卡尔怀疑论思想述评。


    正确答案: 笛卡尔和培根一样，主张哲学的革新，认为要建立新的哲学必须清除思想中从传统教育得来的一切偏见，必须凭借理性，利用新的科学方法，以获得可靠有用的知识。
    他应用的方法第一步就是普遍怀疑，即对所有事物都怀疑，也就是用理性的方法来审查的知识。虽然他把怀疑只看作手段，而不是目的，与怀疑论有所不同，并且在当时还具有一定的反经院哲学的意义，但是，这种怀疑毕竟是脱离实践，脱离感性的，把“怀疑”作为一种方法，凭借“理性”进行内省以获得真理，这是一种唯心论观点。他从普遍怀疑出发，认为可以怀疑一切，但有一件事却是不可怀疑的，即我在怀疑，我在思想。他认为这像几何公理一样是“不证自明的”。既然承认我在思想，那就必须承认思想的我是存在的。由此他得出一个命题：“我思故我在。”他认为这是经过有条理的推演所得到的最确实可靠的真理，这作为一切认识的出发点。“我”是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想，它并不需要任何地点便存在，也不依赖任何物质性的东西。
    笛卡尔认为，我既然在怀疑，我就不是最完满的东西，因为怀疑总是表示认识不足，可是在我心中明明有一个无限完满的实体把这个观念放在我心中，那就是上帝。接着笛卡尔又从上帝的存在，论证物质世界的存在。既然上帝存在就可以保证我心中观念的真实性，因为我心中对外界世界的观念是上帝印入我心中的。这样，笛卡尔在他的哲学中确定了三种实体的存在：上帝、自我（心灵实体）、客观世界（物质实体）。他认为心和物各自独立，性质根本不同，互不决定，彼此不能发生任何影响，这种观点称作“二元论”的思想。

  • 第7题：

    问答题
    休谟的怀疑论思想述评。

    正确答案： 休谟是近代英国经验论的主要代表之一，他将经验主义的基本原则贯彻到底，得出了怀疑论的结论。在他看来，一切知识来源于经验，但是在感觉经验自身的来源问题上，经验也只好沉默了，因为超出经验之外不可能产生任何知识。洛克和巴克莱由于没有将经验论的基本原则贯彻到底，所以才主张感觉来源与外部事物或是来源于作为精神实体的上帝。在感觉的来源问题上，休谟的回答既不同于唯物主义，也不同于唯心主义和宗教神学，而是采取了存疑的立场。
    首先，休谟在感觉经验的来源问题上的确持存疑的态度，认为我们的感觉究竟从何而来是不可能知道的。但是，他从经验论的立场出发退守常识，认为我们只要不去追问感觉的来源问题，能够合理地解释感觉经验就足够了。所以，休谟的怀疑论是“温和的怀疑论”。他认为这种温和的怀疑论不象彻底怀疑论那样有害，相反是有益于人类的，因为他将我们的研究限制在了最适合于人类理智这个狭窄官能的那些题目。
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  • 第8题：

    单选题
    持有怀疑论的哲学家有笛卡尔和（）。
    A

    苏格拉底

    B

    泰戈尔

    C

    戴维·休谟

    D

    雨果


    正确答案： C
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  • 第9题：

    问答题
    休谟的因果观述评。

    正确答案： 休谟是近代英国经验论的主要代表之一，他从洛克哲学出发，将经验主义原则贯彻到底，得出了怀疑主义的结论，他的因果观就是这种怀疑主义的集中体现。
    休谟从经验主义立场出发，主张一切知识来源于感觉经验，不过感觉经验究竟从何而来，我们永远不可能知道。感觉经验虽然是我们被动地接受的，但是心灵可以自由地组合分解由经验而产生的观念。休谟把我们的知识分为两大类：一类是关于观念的知识，一类是关于事实的知识。“关于观念的知识”只关系到观念自身的关系而与外部事物无关，所以只要它们与自身相符就是真理，因而是“必然的知识”。包括自然科学、自然哲学、历史学等在内的“关于事实的知识”就不同了，它们是“或然的知识”，因为这类知识建立在经验的基础之上，而经验归根结底是或然的。
    休谟通过对因果关系的深入考查，认为因果关系的发现不可能通过理性而只能通过经验，但是经验同样也不可能告诉我们因果之间的必然联系。因为相对、个别和偶然的经验重复一万次仍然是相对、个别和偶然的经验，我们无论如何也不可能必然地推论出明天的结果。尽管多次重复的经验并不比单一例证提供更多的东西，但是它们却能够以一定的方式影响我们的心灵。当我们经常性地经验到事件A之后总有事件B相随时，这就使我们对事件A的经验与对事件B的经验之间产生了某种习惯性的联想。于是休谟得出了结论：“根据经验来的一切推论都是习惯的结果而不是理性的结果”，“习惯是人生的伟大指南”。
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  • 第10题：

    多选题
    述评性消息分为（）
    A

    事态述评

    B

    形势述评

    C

    工作述评

    D

    思想述评

    E

    政策述评


    正确答案： E,D
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  • 第11题：

    问答题
    休谟怀疑论思想述评。

    正确答案： 休谟认为人通过感性知觉只能知道经验中一些表面的个别的现象，超出这个范围的事物的性质、本质、内部联系等等都是不可知的。他拒绝回答知觉的起源问题。他说：“用什么论证可以证明，心灵的各种知觉，一定是由一些虽然与他的相似，但是与他们完全不同的外物引起的，而不能由心灵本身的能力，……或者由某种我们更不知道的其它原因产生呢？……对于这个问题，经验是没有什么话可说的，也必须完全保持沉默。在心灵前面主观的，除了知觉以外，是根本没有别的东西的，它绝不能经验到知觉与对象的联系。因此，我们假定这样一种联系，是没有任何根据性的。”显然，休谟拒绝回答感性知觉是由物质还是由精神引起的问题，实质上是拒绝公开回答哲学的根本问题。
    休谟称自己的不可知论为“温和的怀疑论”，休谟的怀疑论把人的认识和外部世界隔绝，根本怀疑外部世界的存在，完全否认认识世界的可能性。在哲学史上，休谟的这种观点称为不可知论。休谟的不可知论，不过是贝克莱的直接否定物质世界客观存在的另一说法而已。
    休谟从不可知论出发，在事物的现象和本质之间建立了一条不可超越的鸿沟，否认人们能认识事物的内在因果联系和本质。他说：“结果和原因是完全不一样的，因此我们也就不能在原因中表现出结果来。”休谟否认客观因果性。
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  • 第12题：

    判断题
    休谟的怀疑论否定了外部世界的存在。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
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  • 第13题：

    为什么说休谟怀疑论是经验论哲学发展的必然结果？


    正确答案: 休谟的怀疑论由于否定了因果联系的普遍必然性，一切哲学和神学固然不能再从经验的事实上升到世界的最后原因。近代知识论的实质就是要发现具有普遍必然性的自然规律，而因果联系一直被看作是一条最基本的自然法则。

  • 第14题：

    述评性消息分为：（）。

    • A、事态述评
    • B、形势述评
    • C、工作述评
    • D、思想述评

    正确答案:B,C,D

  • 第15题：

    休谟自称自己的理论为什么（）

    • A、温和的怀疑论
    • B、激烈的怀疑论
    • C、唯心论
    • D、唯物论

    正确答案:A

  • 第16题：

    试析从洛克经验论发展到休谟怀疑论的逻辑必然性。


    正确答案:洛克所提出的“白板说”将一切知识的来源都归于经验，同时又将“复杂观念”和“第二性质”的原因归于心灵，实质上承认了心灵具有先天知识能力或知识形式，并且在经验之外独断地设定形而上学的“物质实体”和“精神实体”，明显暴露出经验论哲学自身隐含的逻辑矛盾。贝克莱否定了他的物质实体却保留了精神实体。休谟则彻底否定了一切实体，进而否定了因果关系的客观性和必然性，取消了经验论的认识论意义，从而在将经验论贯彻到底的同时也使其陷入了怀疑论和不可知论

  • 第17题：

    下面的哪一位是“怀疑论”哲学思想的代表？（）

    • A、罗素
    • B、休谟
    • C、巴克莱
    • D、卢梭

    正确答案:B

  • 第18题：

    述评性消息分为（）

    • A、事态述评
    • B、形势述评
    • C、工作述评
    • D、思想述评
    • E、政策述评

    正确答案:B,C,D

  • 第19题：

    问答题
    为什么说休谟怀疑论是经验论哲学发展的必然结果？

    正确答案： 休谟的怀疑论由于否定了因果联系的普遍必然性，一切哲学和神学固然不能再从经验的事实上升到世界的最后原因。近代知识论的实质就是要发现具有普遍必然性的自然规律，而因果联系一直被看作是一条最基本的自然法则。
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  • 第20题：

    问答题
    笛卡尔怀疑论思想述评。

    正确答案： 笛卡尔和培根一样，主张哲学的革新，认为要建立新的哲学必须清除思想中从传统教育得来的一切偏见，必须凭借理性，利用新的科学方法，以获得可靠有用的知识。
    他应用的方法第一步就是普遍怀疑，即对所有事物都怀疑，也就是用理性的方法来审查的知识。虽然他把怀疑只看作手段，而不是目的，与怀疑论有所不同，并且在当时还具有一定的反经院哲学的意义，但是，这种怀疑毕竟是脱离实践，脱离感性的，把“怀疑”作为一种方法，凭借“理性”进行内省以获得真理，这是一种唯心论观点。他从普遍怀疑出发，认为可以怀疑一切，但有一件事却是不可怀疑的，即我在怀疑，我在思想。他认为这像几何公理一样是“不证自明的”。既然承认我在思想，那就必须承认思想的我是存在的。由此他得出一个命题：“我思故我在。”他认为这是经过有条理的推演所得到的最确实可靠的真理，这作为一切认识的出发点。“我”是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想，它并不需要任何地点便存在，也不依赖任何物质性的东西。
    笛卡尔认为，我既然在怀疑，我就不是最完满的东西，因为怀疑总是表示认识不足，可是在我心中明明有一个无限完满的实体把这个观念放在我心中，那就是上帝。接着笛卡尔又从上帝的存在，论证物质世界的存在。既然上帝存在就可以保证我心中观念的真实性，因为我心中对外界世界的观念是上帝印入我心中的。这样，笛卡尔在他的哲学中确定了三种实体的存在：上帝、自我（心灵实体）、客观世界（物质实体）。他认为心和物各自独立，性质根本不同，互不决定，彼此不能发生任何影响，这种观点称作“二元论”的思想。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    休谟自称自己的理论为什么（）
    A

    温和的怀疑论

    B

    激烈的怀疑论

    C

    唯心论

    D

    唯物论


    正确答案： A
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  • 第22题：

    单选题
    大卫·休谟称自己的怀疑论是怎样的？（）
    A

    彻底的怀疑论

    B

    选择性的怀疑论

    C

    最终的怀疑论

    D

    温柔的怀疑论


    正确答案： B
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  • 第23题：

    判断题
    “怀疑论”是休谟创立的。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

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