更多“简述分层论思想简评。”相关问题
  • 第1题:

    简评艾里克森的人格发展八阶段论。


    答案:
    解析:
    【答案要点】艾里克森把发展看做是一个经过一系列阶段的过程,根据每个阶段不同的危机和冲突,把人的心理发展分为8个阶段:
    (1)信任对怀疑(0~1.5岁)。这一阶段尤其是生命的头几个月,婴儿开始探索周围的世界是否可靠。本阶段的基本冲突是信任对怀疑。如果婴儿得到较好的抚养并与父母建立了良好的亲子关系,儿童将对周围世界产生信任感,否则将产生怀疑和不安。这一阶段相当于皮亚杰所说的感知运动阶段的早期,他们刚刚开始意识到他们与周围世界是独立的,并开始意识到物体的守恒性。
    (2)自主对羞怯(1.5~3岁)。这一阶段中的儿童开始表现出自我控制的需要与倾向,他们能凭自己的力量做越来越多的事情,渴望自主,也开始认识到自我照料(像吃饭、穿衣、大小便)的责任感。
    针对这些特点,成人应该给予儿童适当的关怀和保护,以帮助他们自信心的形成。如果成年人未能对儿童试图掌握基本的动作技能和认知技能的尝试给予鼓励,则幼儿会对自己的能力产生怀疑。本阶段体会到过多的怀疑和羞怯的个体,可能会导致其一生对自己的能力缺乏信心。
    (3)主动感对内疚感(3~6、7岁)。这一阶段儿童的活动范围逐渐超出家庭的圈子,他们想像自己正在扮演成年人的角色,并因能从事成年人的角色和胜任这些活动而体验一种愉快的情绪。而由于儿童能力的局限,他们出于自我动机的活动常常会被成年人禁止,可能会降低从事活动的热情。因此,本阶段的危机就在于儿童既要保持对活动的热情,又要控制那些会造成危害或可能会被禁止的活动。
    (4)勤奋感对自卑感(6、7~12岁)。本阶段儿童开始进入学校学习,面临来自家庭、学校以及同伴的各种要求和挑战,产生勤奋感。而且随着社交范围的扩大,儿童在不同社交范围活动的经验,以及完成任务和从事集体活动的成功经验,助长了儿童的胜任感。其中的困难和挫折则导致了自卑感。显然,成年人鼓励儿童在各种活动中表现出的勤奋是必要的。学生在这一阶段的危机未解决好,往往是其以后学业颓废的重要原因,教师对学生行为的评价,对儿童的自我概念具有重要的影响。
    (5)角色同一性对角色混乱(12~18岁)。这一阶段大体相当于少年期和青春初期。此时个体开始体会到自我概念问题的困扰,也即开始考虑“我是谁”这一问题,体验着角色同一与角色混乱的冲突。前几个阶段形成的信任感、自主感、主动创造性和勤奋感都有助于个体更自信地面对各种选择,从而使个体成功地获得角色同一性。
    (6)友爱亲密对孤独(18~30岁)。这一时期相当于青年晚期。此时,个体如能在人际交往中建立正常的人与人之间的友好关系,可形成一种亲密感。这种意义上的亲密感是指,个体愿与他人进行深层次的交往,并保持一种长期的友好关系,学会与他人分享而不计较回报。如果害怕被他人占有和不愿与他人分享,便会陷入孤独中。
    (7)繁殖对停滞(30~60岁)。本时期包括中年期和壮年期。这里指的是广义上的繁殖,不仅包括人的繁衍后代,而且包括人的生产能力和创造能力等基本能力或特征。本阶段个体面临抚养下一代的任务,并把下一代看做自己能力的延伸。发展顺利的个体表现为家庭关满,富有创造力。反之则陷入自我专注,只关心自己的需要与舒适,对他人及后代感情冷漠以至于颓废消极。
    (8)完美无憾对悲观绝望(60岁以后)。本阶段相当于老年期。这一阶段,个体的发展受前几阶段发展的影响极大。如果个体在前几个阶段发展顺利,则在这一时期巩固自己的自我感觉并完全接受自我,接受自己不可替代的作用,意味着个体获得了自我完满感;相反,没有获得完满感的个体将陷入绝望,并因而害怕死亡。
    艾里克森把发展看做是一个经过一系列阶段的过程,每一阶段的发展中,个体均面临一个发展危机,个体解决每一个危机的方式对个体的自我概念以及社会观有着深远的影响。因此有人称他的理论为发展危机论。这种理论有许多值得肯定的方面,但是,由于受弗洛伊德的影响,其理论有过分强调本能,相对忽视人的意识、理智等高级心理过程在发展中的作用的倾向;其发展阶段的划分以及每一阶段中主要矛盾的确定是否合理,是否适合不同文化背景下人的发展实际,都是引起争论的焦点,这些均需进一步的研究。

  • 第2题:

    简评慎到“立公”“弃私”的法律思想。
    (1)为了保证法的贯彻实施,慎到主张“立公”“弃私”。
    (2)“法之功莫大于使私不行”,君主的权势应当通过推行“法治”来体现,而不能随自己的好恶(即“行私”)来表现。
    (3)它在当时有反对贵族世袭特权和约束统治者个人独断专横的作用。

  • 第3题:

    简评冰心早期小说、散文、小诗创作的思想内容。


    正确答案: 歌颂母爱、童真、自然,宣扬“爱的哲学”,是其早期创作的共同母题。这种泛爱思想有积极的社会价值,也有明显的局限。

  • 第4题:

    简述关于社会分层现象的功能论和冲突论的不同解释。


    正确答案: 冲突论:社会中的贫困是因为社会资源分布不均匀所导致。穷人在社会的经济过程,政治过程以及社会生活中所拥有的资源很少,长期处于无权或受歧视的状况,不能维护和获取自身的正当利益,所以会陷于贫困,甚至会延续贫困。
    功能论:贫困是所有社会都普遍存在的现象,它的普遍存在证明了其自身的合理性,即它对社会统一发挥着某种功能,满足社会运行的某种需要。

  • 第5题:

    简评王守仁的“自然教育论”。


    正确答案: 王守仁揭露和批判了传统儿童教育“鞭挞绳缚,若待拘囚”的危害。他充分认识到儿童好动喜乐的天性,并把这种天性视为教育儿童的基础和基本原则。他主张教育儿童要顺应儿童性情,使其自然发展。这样才能让他们乐于接受教育,自然地不断长进。王守仁“自然教育论”对当今儿童教育的借鉴意义

  • 第6题:

    简评亚里士多德的“自然”的经济伦理思想。


    正确答案: 亚里士多德的经济思想具有明显的伦理特征,他的经济思想主要体现在以下四点:
    (一)“自然”观念:“亚里士多德将“自然”理解为“自身具有运动源泉的事物的本质。”根据亚里士多德的认识,事物均有其自然的或本来的功用,按照事物的本性或其本来功用使用物品就是自然的,是合乎伦理的,否则就是对自然的违背。自然可以看做一种经济伦理,一种行为规范。
    (二)财富:财富的自然的功用在于满足人的需要,只有那些满足人的需要的物质手段才具有财富的性质。如果物质手段的供应不是满足人的基本需要而是满足超越基本需要的“欲望”,就不再构成财富。
    (三)获取财富的手段:
    一是经济;
    二是货殖或者聚敛。
    经济是自然的手段,其目的是满足消费。经济手段包括生产、交换物物交换是自然的,以货币为媒介的交换,如果目的是满足需要,属于经济。如果交换的目的是货币,则这种交换是不自然的,叫做货殖或者聚敛。
    (四)货币:货币的产生一是为了方便交换,二是为了定价。货币的使用,如果是为了以上目的,则是自然的。如果货币本身成为目的,则是不自然的。 最不自然的是将货币作为生息的工具。
    经济理论的本质在于为人类物质需求与物质供应的冲突寻求解释和寻找解决思路。亚里士多德所处的时代,生产力的落后决定物质供应的绝对匮乏,以“自然”观念界定财富性质以达到限制消费的目的,实际上不过是苏格拉底以来“节制”观念的翻版。亚里士多德所向往的“优良的生活”是自给自足的城邦生活,天赋分工的存在决定了商品交换的必然性。但是,利润动机支配下的商品交换必然打破自给自足的稳定的城邦格局,自然会要受到亚里士多德的谴责。亚里士多德的自然观念中,影响最深远从而危害最大的莫过于对借贷利息的谴责。
    他的“自然”的经济伦理观念包括了公平与自然的观念。“自然观”在今天仍然具有现实意义。在现代化背景下,不仅没有过时,反而需要进一步的发扬和彰显。对物质利益的追求是社会进步的力量源泉同时也具有相当的危险性。尤其是在现代经济中,一方面生产社会化的发展使社会经济各环节之间联系紧密,另一方面,货币化尤其是借助于网络的虚拟化又使风险大大加强。个体行为的影响不仅局限于局部,而且可能深远地影响到整体,于是对个体行为的约束成为社会经济和谐发展的条件。上个世纪九十年代末的英国巴克利银行的倒闭事件就是一个典型的例子。一个普通交易员为了高额收益使用高风险的操作,其结果是这家有着上百年历史的银行在顷刻间倒闭。

  • 第7题:

    简述社区消失论、社区幸存论、社区解放论的基本思想。


    正确答案: ⑴社区小事论:第一,随着民族国家活动范围和规模增加,地方社区的自主性和团结程度降低。整个社会呈现标准化、同质性、种族阶级分野不明的大众社会;第二,正式的科层机制取代家庭、邻里和朋友所承担的职能或活动;第三,广泛、高效、廉价的交通和通讯设施使得城市居民更容易与外界联系而不必局限于邻里联系,因此,城市社会不可能存在丰富而有人情味的人际关系,人们不可能有社区共同体感和社区团结感。
    ⑵社区幸存论:60年代,“社区幸存论”盛行。较早一些的如英国学者霍加特,他发表于1957年的一项研究通过对利兹市一个工人聚居区的实证调查,从居民的地域同一性,即对于地域内部的众人来说,这是一个小世界,像一个村庄,他们聚落而居,仿佛部落区)、社会同一性,即居民们相信他们处于相同水平的物质和社会地位,分享共同的经验和共同的回忆)、社区居住的连续性(即居民较长期稳定地居处于一个社区而形成社区内社会关系网络的连续性)三个方面论证说明了现代都市中类似于传统邻里社区的存在等。
    ⑶社区解放论:从20世纪60年代中期以来,一批学者进行了有关网络社区的研究,韦尔曼和雷顿于1979年发表“社会网络,邻里关系和社区”一文,他们总结了以往城市社会学家对社区研究的主要特点,指出直到70年代,社区生活和人际关系的研究一直局限在同一地域的邻里关系之间,邻里之间因物理或空间上的接近而形成的群体关系纽带成为社区讨论的唯一基础;韦尔曼和雷顿提出应打破对邻里关系的强调,重新思考社区的概念,他们主张社区居民应从地域和场所的局限中解放出来,接触和结交更广泛范围的朋友,建立超出邻里关系甚或根本与邻里关系无关的初级群体关系。这就是说“社区解放”,即从社区地域中解放出来。

  • 第8题:

    简评法家教育思想的得失。


    正确答案:第一,法家从进化的历史观引出“法后王”的主张,强调今胜于古,固然有其进步性,但由此走向轻视传统文化的极端,则是其失。
    第二,法家从富国强兵的愿望出发,提倡“耕战”,保证兵、农有足够的劳动力,以增强国家实力,而且兵、农只要努力建功立业,也同样可以尊贵显荣,这是新的社会风俗与观念;但又强调耕战过了头,以至否定“学问”对于社会发展的价值,遂又流于否定文化教育活动的偏颇。
    第三,法家持绝对的“性恶论”,在教育实践上坚持“以法为教”、“以吏为师”,固然也是一种社会教育,但只讲法制、法治而弃置人治、德治,实际是否定了教育存在的价值。
    第四,法家禁“二心私学”,不准人思想和禁止人说话,从而定法家思想于一尊,固然有利于其达到政治强权而实现国家富强进而实现统一各国的愿望,但由此也结束了春秋战国时期空前繁荣的百家争鸣,并开辟了中国封建社会思想专制统治的先河。

  • 第9题:

    问答题
    简述社会分层需要论。

    正确答案: 社会分层需要论:需要论认为社会分层存在于任何社会,长期存在并发挥一定效能,是基于四个先决条件:组织中有效的角色分配;必须有一定分配位置来表现他们;担任角色的人必须经过一定的训练;这些角色是自觉地表现自己的。需要论的观点认为,衡量分层位置上的重要性有两个;第一,功能不可替代;第二,地位联系别人的程度,联系程度越大,重要性越大。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    简述关于社会分层现象的功能论和冲突论的不同解释。

    正确答案: 冲突论:社会中的贫困是因为社会资源分布不均匀所导致。穷人在社会的经济过程,政治过程以及社会生活中所拥有的资源很少,长期处于无权或受歧视的状况,不能维护和获取自身的正当利益,所以会陷于贫困,甚至会延续贫困。
    功能论:贫困是所有社会都普遍存在的现象,它的普遍存在证明了其自身的合理性,即它对社会统一发挥着某种功能,满足社会运行的某种需要。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    简述简评王守仁的教育思想。

    正确答案: (1)“心即理”“致良知”学说和教育作用,认为教育目的是“明人伦”。
    (2)关于教育内容的主张:认为凡是有利于“求其心”者均可作为学习内容。
    (3)教学原则和方法:知行并进、自求自得、循序渐进和因材施教
    (4)关于儿童教育的主张:顺导性情、培养兴趣,循序渐进、量力而施,因材施教、各成其才,全面诱导、不执一偏。
    评价:
    (1)王守仁的教育思想批判了传统教育不顾儿童自身的特点,强调应顺其天性,因材施教,承认个发展个性的必要性。
    (2)在教学方法上的创造,有利于培养学生的学习兴趣。
    (3)对儿童教育的论述,在反对传统教育方面具有明显的积极意义,尤其是“自然教育论”的提出,比卢梭的《爱弥尔》早了200多年,实属难能可贵。
    (4)但是王守仁的教育思想是建立在主观唯心主义的基础上的,其目的还是向儿童灌输封建伦理知识。
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  • 第12题:

    问答题
    简述冲突论的社会分层理论。与

    正确答案: 功能主义的倾向相反,冲突论强调冲突在不平等形成过程中的作用。R.达伦多夫认为,社会分层的起源在于这样的事实,即在任何一个社会中,个人或群体都要强制奖惩。这种事实能力意味着权力关系的存在。冲突论者认为,武力或强制性的安排是社会分层存在的要素。
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  • 第13题:

    简评《资政新篇》的法律思想。
    《资政新篇》是太平天国后期领导人洪仁玕为挽救危局而著的纲领性文件。体现于其中的法律思想主要有:第一,"国家以法制为先",立法是治国之本。
    第二,"恩威并济"与"教、法兼行"。"威"是指"持法严","持法严"是指严肃认真地"奉法、执法、行法"。在主张以法"威"之的同时,还主张法外施恩,即"刑外化之以德"。他提出"德化于前,刑罚于后"的原则,反对不教而诛,要求"教、法兼行"。
    《资政新篇》是洪仁玕学习西方资本主义的结晶,反映了民主与科学的因素,体现了历史发展的趋势。

  • 第14题:

    简评人际交往的符号相互作用论。


    正确答案: 符号相互作用论,又称象征性交往理论,是一种强调人类生活和行为意义的社会生活理论观。美国学者米德是这个理论发展中的一个重要理论家和奠基人,其主要理论观点如下。
    (1)把个体看作是相互作用的基本分析单元,强调在人类意义上符号和语言的作用。
    (2)最感兴趣的是研究个体、群体、社会是如何发出信息、传递信息以及对方对此的反应。
    (3)从人的心理特点出发,受行为主义心理学思想的启发,提出了一个公式:即刺激——符号的意义——反应。
    (4)认为人与人在交往中的相互影响,可以用模式图表示。目前,象征性交往理论有三个不同趋向,以布卢默为代表的新芝加哥学派,以M.H.库恩为代表的依阿华学派和以E.戈夫曼为代表的剧作艺术学派。
    总之,符号相互作用论作为西方心理学、社会学的一个代表性理论有其积极的一面,同样也存在着消极的一面。

  • 第15题:

    简述简评王守仁的教育思想。


    正确答案: (1)“心即理”“致良知”学说和教育作用,认为教育目的是“明人伦”。
    (2)关于教育内容的主张:认为凡是有利于“求其心”者均可作为学习内容。
    (3)教学原则和方法:知行并进、自求自得、循序渐进和因材施教
    (4)关于儿童教育的主张:顺导性情、培养兴趣,循序渐进、量力而施,因材施教、各成其才,全面诱导、不执一偏。
    评价:
    (1)王守仁的教育思想批判了传统教育不顾儿童自身的特点,强调应顺其天性,因材施教,承认个发展个性的必要性。
    (2)在教学方法上的创造,有利于培养学生的学习兴趣。
    (3)对儿童教育的论述,在反对传统教育方面具有明显的积极意义,尤其是“自然教育论”的提出,比卢梭的《爱弥尔》早了200多年,实属难能可贵。
    (4)但是王守仁的教育思想是建立在主观唯心主义的基础上的,其目的还是向儿童灌输封建伦理知识。

  • 第16题:

    简述社会分层需要论。


    正确答案:该理论认为,人们在社会组织中,越是专业化程度高,分工越细,就越适宜表现一个人的才能,而分层就能满足这方面的需求。所谓分层,就是在组织中更有效地设置工作岗位,进行角色分配,训练适当人选,人尽其才,发挥各人的专长。该理论认为分层现象既然在组织中是普遍的,那也就说明是需要的必然性。这一理论是美国社会学家戴维斯和莫尔提出的,他们认为,人们和他们在社会中的地位,在许多方面没有什么不同,社会分层也就没有什么必要了。

  • 第17题:

    简评西塞罗的产权思想。


    正确答案:西塞罗以财产作为人们实现需要的手段的性质和功能为研究视角,强调人与财产的关系。他认为财产公有和财产私有应该并存,因为人既是一种个体存在,又是一种社会存在,人类的生活空间包括私人领域和公共领域,在不同的空间里,应该建立不同的财产权,体现不同的原则,实现不同的目标。在私人领域,应该建立私人产权,实现效率;在公共领域,建立公有产权,实现公平。“将公共财产用之于公益,将私有财产用之于他们自己的私利。”西塞罗认为产权是经济活动的结果,如长期占有、征服、买卖、配给等。所以为了提高经济活动的效率,需要界定产权。界定产权是需要成本的,西塞罗认为,只有在产权界定的收益大于产权界定的成本,产权界定本身才是有经济意义的。“即使历史上的产权形成过程可能存在对公平的损害,但是,如果重新界定产权意味着更高的成本和更低的效率,那么,承认现有产权结构是可行的。”

  • 第18题:

    简述进化论的社会分层理论。


    正确答案: 进化论是对功能主义和冲突论的折中,其代表是格尔哈特.伦斯基,《权力与特权:社会分层的理论》一书系统地阐述了他的社会分层理论。进化论的观点认为,在社会分层制度的发展过程中,既有整合,又有竞争,两者可以结合起来对社会分层作更准确的分析。实质上,他认为社会为了求得生存需要的基本资源是按照功能主义者的方式进行分配的,即吸引难得的天才担任重要的角色。但另一方面,社会的声誉资源-即不是生存必需的资源-则是通过相互竞争的集团之间的冲突来分配的。也就是说,社会分层的出现,一方面是由于有必要地鼓励难得的天才,另一方面是由于竞争和冲突。

  • 第19题:

    简评鲁迅杂文深刻的思想性。


    正确答案: 鲁迅以一双锐利的眼睛,透视着中国社会、历史和文化的深层内涵。他早年吸取了进化论的精华,坚信“将来必胜于过去,青年必胜于老年”的社会历史发展观,将积极进取的精神化作一生无畏的努力。在五四前后,为了唤醒民众,为了传播民主和科学,曾积极阐明个性解放的思想,揭示民众麻木的灵魂和封建制度对人的戕害;他揭露腐朽顽固的国民性,用笔挑开保守落后、不思进取、忍辱负重、愚昧麻木的封建精神,要民众敢于正视现实,解放自己。他的《娜拉走后怎样》、《随感录》等都是直面社会、直面人生的重要文章。1925年以后,鲁迅集中阅读了马克思和列宁的著作,并逐渐转变思想,坚信马克思主义的世界观。1927年到去世前,他创作的杂文涵盖了社会政治、经济、思想、教育、道德、人伦、风俗等诸多方面,杂文《说“面子”》、《习惯与改革》等在描述社会问题的同时,清晰透彻地展示生活哲理,挖掘社会规律,探索政治与文艺、文艺与经济、人与社会的诸多关系,同时也暴露普通民众的保守、苟且、不切实际和人情冷漠,并将这些特点引申开去,深化为对中国文化的反思和对中国现实社会的批判。

  • 第20题:

    简评有限效果论?


    正确答案:1960年,克拉帕在《大众传播效果》一书中对《人民的选择》和《个人影响》以来的“传播流”研究进行了系统总结,并提出了关于大众传播效果的“五项一般定理”:
    第一,大众传播通常不是效果产生的必要和充分的原因,它只不过是众多的中介因素之一,而且只有在各种中间环节的连锁关系中通过这种关系才能发挥作用。
    第二,大众传播最明显的倾向不是引起受众态度的改变,而是对他们既有态度的强化,即便是在这种强化过程中,大众传播也并不作为唯一的因素单独起作用。
    第三,大众传播对人们的态度改变产生效果需要两个条件:一是其他中介因素不再起作用;二是其他中介因素本身也在促进人们态度的改变。
    第四,传播效果的产生,受到某种心理因素的制约。
    第五,传播效果的产生,还要受到媒介本身的条件(信源的性质,内容的组织)以及舆论环境等因素的影响。克拉帕的这些观点强调了大众传播影响的无力性和效果的有限性,因而被称为“有限效果论”。

  • 第21题:

    问答题
    简评法家教育思想的得失。

    正确答案: 第一,法家从进化的历史观引出“法后王”的主张,强调今胜于古,固然有其进步性,但由此走向轻视传统文化的极端,则是其失。第二,法家从富国强兵的愿望出发,提倡“耕战”,保证兵、农有足够的劳动力,以增强国家实力,而且兵、农只要努力建功立业,也同样可以尊贵显荣,这是新的社会风俗与观念;但又强调耕战过了头,以至否定“学问”对于社会发展的价值,遂又流于否定文化教育活动的偏颇。第三,法家持绝对的“性恶论”,在教育实践上坚持“以法为教”、“以吏为师”,固然也是一种社会教育,但只讲法制、法治而弃置人治、德治,实际是否定了教育存在的价值。第四,法家禁“二心私学”,不准人思想和禁止人说话,从而定法家
    思想于一尊,固然有利于其达到政治强权而实现国家富强进而实现统一各国的愿望,但由此也结束了春秋战国时期空前繁荣的百家争鸣,并开辟了中国封建社会思想专制统治的先河。
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  • 第22题:

    问答题
    简述分层论思想简评。

    正确答案: 对社会分层的研究有两大传统:一是渊源于马克思的阶级论;二是渊源于韦伯的分层论。
    (1)分层论的基本特征。第一,采用了各自独立的多元分层标准;第二,采用了具有连续性的定量标准;第三,采用了主观分层标准。
    (2)分层论同阶级论的比较。韦伯的分层论与马克思阶级论的重要区别在于维护与批判区别。
    (3)分层论的借鉴意义。首先,分层论提出了各种不平等现象之间的关系问题;其次,从微观研究角度提出了个人多重社会地位之间的关系问题,从而导致了对“地位一致”和“地位相悖”现象的研究。
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  • 第23题:

    问答题
    简评人际交往的符号相互作用论。

    正确答案: 符号相互作用论,又称象征性交往理论,是一种强调人类生活和行为意义的社会生活理论观。美国学者米德是这个理论发展中的一个重要理论家和奠基人,其主要理论观点如下。
    (1)把个体看作是相互作用的基本分析单元,强调在人类意义上符号和语言的作用。
    (2)最感兴趣的是研究个体、群体、社会是如何发出信息、传递信息以及对方对此的反应。
    (3)从人的心理特点出发,受行为主义心理学思想的启发,提出了一个公式:即刺激——符号的意义——反应。
    (4)认为人与人在交往中的相互影响,可以用模式图表示。目前,象征性交往理论有三个不同趋向,以布卢默为代表的新芝加哥学派,以M.H.库恩为代表的依阿华学派和以E.戈夫曼为代表的剧作艺术学派。
    总之,符号相互作用论作为西方心理学、社会学的一个代表性理论有其积极的一面,同样也存在着消极的一面。
    解析: 暂无解析