顾炎武《日知录》中写道：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”这一观点表明他（）A、对陆王心学持批判的态度B、肯定心学的修身养性功能C、主张回归孔孟儒学D、以拯救时代为己任
题目
顾炎武《日知录》中写道：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”这一观点表明他（）
- A、对陆王心学持批判的态度
- B、肯定心学的修身养性功能
- C、主张回归孔孟儒学
- D、以拯救时代为己任
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更多“顾炎武《日知录》中写道：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”这一观点表明他（）A、对陆王心学持批判的态度B、肯定心学的修身养性功能C、主张回归孔孟儒学D、以拯救时代为己任”相关问题
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第1题：
理学中的“心学”派主张“心即理”、“吾心即宇宙”，把“心学”发展到极致，是典型的主观唯心论的代表人物是（）
- A、张载
- B、朱熹
- C、周敦颐
- D、王阳明
正确答案:D -
第2题：
魏晋南北朝时期，社会动荡，但是儒学以它顽强的生命力，有了新的发展。据此回答题程朱理学和王阳明心学的共同点是（）
- A、理气一体，理先气后
- B、心外无物，心即是理也
- C、纲常伦纪，即为天理
- D、内心反省，心致良知
正确答案:C -
第3题：
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这一主张不能说明顾炎武（）
- A、积极提倡经世致用思潮
- B、批判心学脱离社会现实
- C、主张彻底废除儒家思想
- D、认为心学背弃儒学正统
正确答案:C -
第4题：
程朱理学与陆王心学的共同点是（）
- A、理气一体，理先气后
- B、心外无物，心即是理
- C、内心反省，以致良知
- D、纲常伦纪，即为天理
正确答案:D -
第5题：
顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
- A、顾炎武主张“经世致用”的学风
- B、顾炎武批判“心学”的空谈
- C、顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
- D、顾炎武主张废除儒家思想
正确答案:D -
第6题：
《西游记》完成于明代心学思想流行的时代，心学以儒为本，融合释、道智慧，下列表述正确的是（）。
- A、以孙悟空象征“心猿”
- B、以大闹天宫喻“放心”
- C、以其被压无形山下喻“定心”
- D、以取经修成正果喻“修心”
- E、表现出对于自我价值、自我个性的肯定和向往
正确答案:A,B,C,D,E -
第7题：
“心学”认为“心”即“理”，是主观唯心主义，心学的集大成者（）提出“致良知”和“知行合一”的学说。
正确答案:王守仁 -
第8题：
有关理学的叙述不正确的一项是（）
- A、其发展继承孔孟学说，有两个流派程朱理学和陆王心学
- B、程朱理学与陆王心学的区别主要在于对“理”的来源的理解不同
- C、程朱理学和陆王心学都是唯心主义思想
- D、陆王心学认为天理存于心中，是一种消极反动的思想
正确答案:D -
第9题：
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内……已非儒学之正宗。”材料反映了（）
- A、顾炎武意识到宋明理学的危机
- B、王阳明倡导“经世致用”
- C、顾炎武主张摒弃孔孟儒学
- D、王阳明深受西方思想影响
正确答案:A -
第10题：
填空题“心学”认为“心”即“理”，是主观唯心主义，心学的集大成者（）提出“致良知”和“知行合一”的学说。正确答案： 王守仁解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题王守仁心学的实行路径是（ ）。A“心即理”
B“致良知”
C“知行合一”
D“正心”
正确答案： A解析：
王守仁继承了陆九渊的思想学说，是宋明理学中心学的集大成者。其心学主旨是“心即理”说和“致良知”说，实行路径是“知行合一”。流传于社会的陆九渊心学，由于王守仁的继承和发扬，成为“陆王”学派，在江西广泛传播。 -
第12题：
填空题（）是心学的集大成者，提出的观点：万事万物之理，理不外吾心。正确答案： 王阳明解析： 暂无解析 -
第13题：
“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是（）。
- A、“格物致知”
- B、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
- C、“心外无物，心外无理”
- D、“存天理，灭人欲”
正确答案:A -
第14题：
顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
- A、顾炎武主张“经世致用”的学风
- B、顾炎武批判“心学”的空谈
- C、顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
- D、顾炎武主张废除儒家思想
正确答案:D -
第15题：
顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（）
- A、顾炎武意识到宋明理学的危机
- B、王阳明倡导“经世致用”
- C、顾炎武主张摒弃孔孟儒学
- D、王阳明深受西方思想影响
正确答案:A -
第16题：
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
- A、顾炎武主张“经世致用”的学风
- B、顾炎武批判“心学”的空谈
- C、顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
- D、顾炎武主张废除儒家思想
正确答案:D -
第17题：
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）
- A、“天下万物之理不外乎吾心”
- B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”
- C、“夫形于天地之间者，物也”
- D、“万物都在概念中运动”
正确答案:C -
第18题：
（）是心学的集大成者，提出的观点：万事万物之理，理不外吾心。
正确答案:王阳明 -
第19题：
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）。
- A、正确指出了明朝灭亡的根源
- B、主张经世致用反对理学空谈
- C、认为佛学不能经世致用
- D、痛恨孔孟学说清谈误国
正确答案:B -
第20题：
在对世界观的认识上，以下四句中有一句与其它三句明显不同。这一句是（）
- A、“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用”
- B、“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”
- C、“吾性之理，本之于天，具之于心”
- D、“天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也”
正确答案:B -
第21题：
单选题“心学”认为“心”即“理”，是主观唯心主义，心学的集大成者（ ）提出“致良知”和“知行合一”的学说。A王守仁
B朱熹
C周敦颐
D陆九渊
正确答案： D解析：
王守仁集心学之大成。他的哲学主要包括“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，在此基础上他提出了“知行合一”的主张，认为万事万物之理都在我心中，这就是“知”，而内心代表真理的“知”就是“良知”。 -
第22题：
单选题理学中的心学派主张“心即理”“吾心即宇宙”，把心学发展到极致，是典型的主观唯心论的代表人物（ ）。A张载
B朱熹
C周敦颐
D王阳明
正确答案： D解析：
王阳明，陆王心学的集大成者，其思想是典型的主观唯心思想。ABC三项，认为理是客观存在的万物本源，属于客观唯心思想。 -
第23题：
单选题理学中的“心学”派主张“心即理”、“吾心即宇宙”，把“心学”发展到极致，是典型的主观唯心论的代表人物是（）A张载
B朱熹
C周敦颐
D王阳明
正确答案： C解析： 暂无解析