怎样理解美育这一概念？

第1题：

怎样理解市场重点调查概念及其特点？
市场重点调查是从市场调查对象总体中选择少数重点单位进行调查，并用对重点单位的调查结果反映市场总体的基本情况。这里所说的重点单位是指，其某一数量标志值在总体标志总量中占的比重却比较大的单位。重点调查是对总体中的重点单位进行调查，来认识总体的基本情况。
重点调查的主要特点为：
（1）调查的目的是为了掌握和了解总体的基本数量状况，其调查数字结果虽不是对全部单位的调查结果，但由于重点单位的数量标志在标志总量中占比重很大，且这个比重是相对稳定的，可以将重点调查结果看作总体的基本情况。
（2）重点调查在人、财、物和时间上都比较节省。
（3）重点调查适用的对象，是总体中确有重点单位存在的市场现象，若总体各单位发展比较平衡，就不能采用重点调查。因此说重点调查有其特定的适用对象。
略

第2题：

如何理解文教政策这一概念？
文教政策是指国家统治阶级制定、颁行的关于文化教育事业的总政策或总方针。它体现了一定社会不同历史时期文化教育的指导思想，目标要求及基本目的，因不同国家而形成各自不同的特点。
略

第3题：

企业融资渠道有哪些？怎样理解资本结构这一概念？

正确答案: （1）股本融资渠道；
（2）债务融资渠道；
资本结构是指企业各种资金的构成及其比例关系。狭义的资本结构是指长期资金结构；广义的资本结构是指全部资金结构。广义的资本结构是指全部资金（包括长期资金和短期资金）的结构。

第4题：

怎样理解市场营销组合的概念与意义？

正确答案: 1、概念：指的是企业在选定的目标市场上，综合考虑环境、能力、竟争状况，对企业自身可以控制的因素加以最佳组合和运用，以完成企业目标的目的与任务。
2、意义：市场营销组合的制定和实施，一方面为企业在目标市场上全面、充分发挥企业的优势和潜力，争取竟争的有利位置，获得最佳的经营成果提供了手段；另一方面，还改变了传统的企业内部各职能部门只对小单位负责、各自为政的局面，将企业内各职能部门的动作协同到企业总目标上来，互相配合，最大限度地发挥部门的积极和创造性，在提高企业营销水平的同时，改善了企业营销人员及各部门工作人员的素质。

第5题：

《敬畏生命》中，作者从伦理角度提出了“敬畏生命”这一概念，你觉得应该怎样理解它和生命的休戚与共之间的联系？

正确答案:作者肯定人作为最高的生命能够认识到敬畏生命和生命的休戚与共，从而摆脱无知。作者所提出自然律与道德律的统一，可以看作是人的认识与上帝观念的统一。作者提出要做到这些在于我们人类对“德性”的保护，对“德性”的培育在于必须避免作者提到的四种诱惑，最终成为清醒敏锐、有思想、有感情的人。这种人才能获得内在的幸福。“敬畏生命”的概念是和所有生命的彼此之间的休戚与共紧密联系的，前者是核心理念，后者是对前者的补充和说明，同时也是具体的行为指向。

第6题：

怎样理解质量监督的概念？

正确答案: （1）质量监督是一种质量分析和评价活动，监督的对象是实体。
（2）质量监督的范围是从生产到流通的整个过程。
（3）质量监督的依据是国家和政府制定的质量法规和产品技术标准。
（4）质量监督的手段和方式可以是国家的行政监督、法律监督、舆论监督和消费者的监督等。

第7题：

问答题

怎样理解大众文化的美育途径？

正确答案：第一，正确对待大众文化产品，引导学生学会鉴别优秀作品的能力，提高对大众文化产品的理解能力。
第二，发掘大众文化产品中的积极因素，充分利用起喜闻乐见的审美形式，感染人、激发人，以达到良好的美育效果。
关于这一点，需要注意：第一，大众文化的这种积极作用是以一种愉悦大众的形式来实现的；
第二，在这种愉悦的影响下，大众文化文本之中也会携带一些庸俗倾向，这就需要真确引导、分辨优劣；
第三，大众文化积极的美育作用常常在一种“无意识”的条件下实现。
这些特点的存在就要求我们仔细辨析大众文化产品中的各种意义，引导学生了解其中富有价值的成分。

解析：暂无解析

第8题：

填空题

美育这一概念是由美学家（）提出。

正确答案：希勒

解析：暂无解析

第9题：

问答题

《敬畏生命》中，作者从伦理角度提出了“敬畏生命”这一概念，你觉得应该怎样理解它和生命的休戚与共之间的联系？

正确答案：作者肯定人作为最高的生命能够认识到敬畏生命和生命的休戚与共，从而摆脱无知。作者所提出自然律与道德律的统一，可以看作是人的认识与上帝观念的统一。作者提出要做到这些在于我们人类对“德性”的保护，对“德性”的培育在于必须避免作者提到的四种诱惑，最终成为清醒敏锐、有思想、有感情的人。这种人才能获得内在的幸福。“敬畏生命”的概念是和所有生命的彼此之间的休戚与共紧密联系的，前者是核心理念，后者是对前者的补充和说明，同时也是具体的行为指向。

解析：暂无解析

第10题：

单选题

席勒在（　　）中，除了提出“游戏说”，还首次提出了“美育”这一概念。

A

《美学》

B

《诗学》

C

《艺术》

D

《美育书简》

正确答案： B

解析：
席勒（Friedrich Schiller，1759～1805）是诗人、剧作家、历史学家和美学家。他的美学著作主要有：《论秀美与尊严》《美育书简》《论崇高》《论运用美的形式所必有的界线》和《论素朴诗和感伤诗》等。《美育书简》是席勒写给丹麦王子奥格斯堡公爵的27封信，是对法国大革命进行哲学沉思的产物。《美育书简》主要介绍了席勒“美育问题”理论的产生及其美学观点：从人本主义的立场出发，深刻批判了启蒙理性的弊端，提出恢复感性的合法性，解除理性对感性的粗暴专制，并在此基础上阐述了具有现代性意义的美和美育范畴。“游戏说”是关于艺术（或者说文明）起源的重要学说之一，代表人物是康德、席勒、斯宾塞、谷鲁斯。“游戏说”的贡献在于突出了艺术的无功利性，但是把艺术的起源归于游戏又过于简单化。人类艺术的起源之一就有游戏说。

第11题：

席勒在（）中首次提出了“美育”这一概念。
《美育书简》
略

第12题：

怎样理解住房公积金这一概念？

正确答案: 根据《住房公积金管理条例》第二条的规定，住房公积金是指国家机关、国有企业、城镇集体企业、外商投资企业、城镇私营企业及其他城镇企业、事业单位、民办非企业单位、社会团体（以下统称单位）及其在职职工缴存的长期住房储金。这一定义包含以下四个方面的涵义：
1、住房公积金只在城镇建立，农村不建立住房公积金制度。
2、住房公积金由两部分组成，一部分由职工所在单位缴存，另一部分由职工个人缴存，职工个人缴存部分由单位代扣后，连同单位缴存部分一并缴存到住房公积金个人帐户内，住房公积金是劳动报酬的一部分，属于个人收入，归职工个人所有。
3、住房公积金缴存的长期性。住房公积金制度一经建立，职工在职期间必须不间断地按规定缴存，不得无故中断和终止。这样规定，是为了保证住房公积金制度的稳定性、统一性和规范性，具有强制性。
4、住房公积金是职工按规定存储起来的专项用于住房消费支出的个人住房储金，具有两个特征：一是积累性。住房公积金虽然是职工工资的组成部分，但不以现金形式发放，并且必须存入住房公积金管理中心在受托银行开设的专户内，实行专户管理。二是专用性，住房公积金实行专款专用，只有发生《条例》规定的情形，才可提取本人帐户内的住房公积金。

第13题：

你是怎样理解“钢铁是怎样炼成的”这一题目的？

正确答案: “钢铁”是信念、意志、毅力的象征，奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来，并学会了在生活中不灰心丧气。”

第14题：

怎样理解大众文化的美育途径？

正确答案: 第一，正确对待大众文化产品，引导学生学会鉴别优秀作品的能力，提高对大众文化产品的理解能力。
第二，发掘大众文化产品中的积极因素，充分利用起喜闻乐见的审美形式，感染人、激发人，以达到良好的美育效果。
关于这一点，需要注意：第一，大众文化的这种积极作用是以一种愉悦大众的形式来实现的；
第二，在这种愉悦的影响下，大众文化文本之中也会携带一些庸俗倾向，这就需要真确引导、分辨优劣；
第三，大众文化积极的美育作用常常在一种“无意识”的条件下实现。
这些特点的存在就要求我们仔细辨析大众文化产品中的各种意义，引导学生了解其中富有价值的成分。

第15题：

“美育”这一概念是由美学家（）提出的。

A、席勒
B、蔡元培
C、康德
D、王国维

正确答案:A

第16题：

怎样理解孟子对心性概念的界定？

正确答案: 孟子在哲学史上第一次自觉地对心性概念进行了界定。他认为，“心”包含有两个基本的含义：
其一，“心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者”。心这个器官是用来思考的，心之为心，它只有在人之“思”的实际活动之中才有意义，“不思”则人毫无所得。孟子在揭示思维能力源于天赋的同时，规定了心是一个动态的主体性的范畴，它的功能的发挥就是人的现实思维过程。但“思”离不开所思，对象问题在这里具有特别重要的意义。因为对对象的揭示所引出的，孟子心概念的最终指向不是向外认识万物，而是向内体验本性，即思内而非思外。
其二，心为“仁义之心”，“君子所性，仁义礼智根于心”。孟子回避了在孔子那里仁德与人心的差别问题。因为孟子的人心，指人之“良心”或“本心”：称此心为“良心”，是因为它代表着善，集中体现了作为人世之普遍道德标准的仁义礼智四德。四德在孟子不是外在的强制标准，而是“人皆有之”的“四心”：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”孟子之论“性善”，正是以此“四心”为据。而称之为“本心”，是因为它是人所固有：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”这种人所固有的本心或良心，便是“心之官”的“所思”。那么，人实际上便有道德本心和主体意识“二心”。而道德本心，即是孟子所说的“性”，性与本心也就是同一的范畴，孟子这一对心性同一的规定，影响了后来整个儒家心性哲学的历史。