王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。其思想的进步性在于（）A、反对君主专制集权B、反对封建私有制C、要求建立平等社会D、反对中央集权的封建统治

第1题：

“天下者，天下之天下，非一人之天下”，包含着民有的思想；“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”， 包含着民享的思想。

正确答案:正确

第2题：

“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是（）

• A、程颐
• B、朱熹
• C、王阳明
• D、李贽

正确答案:C

第3题：

下列观点，属于明末清初思想家黄宗羲思想主张的是（）

• A、主张“童心说”
• B、循天下之公
• C、天下兴亡，匹夫有责
• D、反对重农抑商

正确答案:D

第4题：

针对封建法制的宗法私有性，（）提出立法“必循天下之公”。

• A、顾炎武
• B、王夫之
• C、黄宗羲

正确答案:B

第5题：

下列与范仲淹“君臣共理天下”思想不符的说法是（）。

• A、强法纪以肃群工，揽权纲而贞百度
• B、谏官御史，耳目之司，不讳之朝，宜有赏劝
• C、舍一心之私，示天下之公
• D、开言路，采群议

正确答案:A

第6题：

（）提出“立法必须循天下之公”。

正确答案:王夫之

第7题：

顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）

• A、天下兴亡，匹夫有责
• B、反对“私天下”的君主专制
• C、天下为主，君为客
• D、“圣人”之言非“万世之至论”

正确答案:B

第8题：

明清时期一位思想家说：官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是（）

• A、王夫之
• B、顾炎武
• C、朱熹
• D、黄宗羲

正确答案:D

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于（）

• A、反对中央集权
• B、主张“工商皆本”
• C、要求实现耕者有其田
• D、反对君主专制独裁的制度

正确答案:D

第14题：

南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？”以下持相似观点的思想家是（）

• A、陆九渊
• B、顾炎武
• C、王守仁
• D、黄宗羲

正确答案:D

第15题：

王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想进步性在于（）

• A、反对君主专制
• B、反对封建私有制
• C、要求建立平等的社会
• D、反对中央集权的封建制度

正确答案:A

第16题：

下列各项属于王夫之立法思想的有（）。

• A、立法应以"保类卫群"为宗旨
• B、立法"必循天下之公"
• C、立法必须体现"以天下为主"
• D、立法应遵循尊君卑臣、分权分治的原则

正确答案:A,B,D

第17题：

王夫之具有民主因素立法思想的主要内容有（）

• A、立法"必循天下之公"，反对为一家之私
• B、立法以"保类"，"卫群"为目的，复兴国家
• C、立法应遵循尊君臣卑，分权分治的原则
• D、"同条共贯’，’相扶相成"

正确答案:A,B,C

第18题：

王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（）

• A、老子的无为而治思想
• B、韩非的中央集权思想
• C、孟子的君轻民贵思想
• D、孔子的仁者爱人思想

正确答案:A

第19题：

阅读下列材料，结合所学知识回答问题 材料一：中西启蒙思想

中国明清之际进步思想家的观点	法国18世纪进步思想家的观点
黄宗羲认为“缘夫天下之大，非一人之所能治……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”	孟德斯鸠认为“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了……如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。”
顾炎武提出“人君之于天下，不能以独治也……以天下之权寄天下人”的主张。	伏尔泰认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”,主张人人在法律面前平等，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治。
王夫之认为“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”	卢梭认为“社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯。”

材料二：宋代时，一个以拥有土地为特征的地主阶级——特别是中小地主阶层发展壮大起来，这些人经济地位高，物质生活优裕，对文化的要求高。……由于土地制度的变化，宋元时期的文化结构发生了较大变化，整个社会的文化素质提高了。宋元商业的发展，推动了城市经济的发展。从《东京梦华录》中可以看到这时期城市繁荣的梗概。它使宋元社会的许多方面增加了新因素。…… 材料三：李约瑟从上世纪40年代起就曾在多种场合说过，他写《中国科学技术史》的目的之一，就是要探讨一个重要的问题，即中国在15世纪前的科学发明和发现远远超过同时代的欧洲，然而，欧洲在16世纪以后诞生出了已被证明是形成近代世界秩序的基本因素之一的近现代科学，中国文明却没有能够在亚洲产生出与此相似的科学。 ——摘编自张岂之《中国历史五十讲》 请回答：

中国明清之际进步思想家的观点	法国18世纪进步思想家的观点
黄宗羲认为“缘夫天下之大，非一人之所能治……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”	孟德斯鸠认为“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了……如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。”
顾炎武提出“人君之于天下，不能以独治也……以天下之权寄天下人”的主张。	伏尔泰认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”,主张人人在法律面前平等，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治。
王夫之认为“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”	卢梭认为“社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯。”

根据材料一并结合所学知识分析，中国和法国进步思想家的主张有何共性？在内容与实质上有何不同？试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。

正确答案: 共性：反对君主专制。
不同：①内容：明清思想家反对君主专制，但未提出新社会制度构想，而只能以限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度；西方启蒙思想家反对封建制度，提出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制主张，构建了新社会制度的国家蓝图。②实质：明清进步思想仍属于封建儒学范畴，西方启蒙思想属于近代资产阶级民主思想。
影响：前者对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型；后者极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会转变。

第20题：

黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张（）

• A、“有治法而后有治人”
• B、“天下为主，君为客”
• C、“必使治天下之具皆出于学校”
• D、以“天下之法”取代“一家之法”

正确答案:D

第21题：

第22题：

第23题：