宋朝大臣文彦博劝说当朝皇帝：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”这一观点可以反映出古代中国政治的实质是（）A、独裁政治B、官僚政治C、分权政治D、贵族政治
题目
宋朝大臣文彦博劝说当朝皇帝：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”这一观点可以反映出古代中国政治的实质是（）
- A、独裁政治
- B、官僚政治
- C、分权政治
- D、贵族政治
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第1题：
宋代士大夫与天下共治的体制中，不包括（）。
- A、台谏
- B、法治
- C、分权制衡
- D、清议
正确答案:D -
第2题：
阅读下列材料： 材料一：韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不共门”。这是韩非借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏敬……威势分于臣则令不行……故明主之治天下也，威势独在于主而不与臣共。” 材料二：董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫做“大一统”。 材料三：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，高傲天下之子女，以博一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙的创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！” 请回答： 从材料二可以看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？结合所学知识简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。
正确答案: 发挥：宣扬君权神授，主张实行“大一统”。不同地位：秦朝时受到压制；西汉武帝时上升为封建社会的统治思想。 -
第3题：
然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。
正确答案: 分二层.从开头至"是率天下而路也"为第一层；其余为第二层. -
第4题：
顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）
- A、天下兴亡，匹夫有责
- B、限制君权
- C、天下为主，君为客
- D、民为邦本
正确答案:B -
第5题：
“独”的意义：然则治天下独可耕且为与（）
正确答案:就 -
第6题：
顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）
- A、天下兴亡，匹夫有责
- B、反对“私天下”的君主专制
- C、天下为主，君为客
- D、“圣人”之言非“万世之至论”
正确答案:B -
第7题：
“自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人。”与材料主张一致的是（）
- A、“丞相者，朕之股肱，辅朕之不逮以治天下也”
- B、“以天下之广，皆委百司商量、宰相筹划，岂得以一日万机，独断一人之虑也”
- C、“自秦以下，人人君天下者，皆不鉴设相之患”
- D、“有明之无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”
正确答案:C -
第8题：
汉哀帝曾经说：“丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮，以治天下也。”可见汉代的丞相（）
- A、与皇帝的私人关系十分融洽
- B、有辅佐皇帝治理天下的职责
- C、必须是同姓亲族方可任此职
- D、权力实际已经不受任何监督
正确答案:B -
第9题：
问答题翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。正确答案： 那么治理天下难道就可以一面耕作，一面还兼做得了的吗？为官的有为官所做的事，小民有小民应做的事。再说，一个人自身的生活，各种工匠制造的东西，样样都得具备，如果各种东西一定要自己制造出来才使用它们，这是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的统治人，使用体力的人被人统治；被人统治的人得养活别人，统治别人的人要被人家来养活，这是天下普遍的原则。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。"知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。 请翻译古文。正确答案： 翻译：孔子说："努力学习就接近明智了，尽力行善，就接近仁了，知道廉耻就接近刚勇了。"知道了这三条，就知道了修身的方法，知道了修身的方法，就知道了治理百姓的方法，知道了治理百姓的方法，就知道了治理国家天下的方法了。大凡是治理国家，一般有九条原则。这就是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，关心百姓；劝勉工匠，善待外人，安抚诸侯。修养自身，就能树立起符合周礼的道德；尊重贤人，就不至于在某些事情面前迷惑不解；爱护亲族，伯叔兄弟之间就不会产生怨恨；敬重大臣，治理的事就不至于糊涂；体恤群臣，士就会尽力前来报答；爱护百姓，他们就会受到勉励；劝勉各种工匠，财货就会充足；优待远方来的人，四方就会归顺；安抚诸侯，天下就会敬服。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题将下面古文翻译成现代汉语。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。正确答案： 孔子说：“努力学习就接近明智了，尽力行善，就接近仁了，知道廉耻就接近刚勇了。”知道了这三条，就知道了修身的方法，知道了修身的方法，就知道了治理百姓的方法，知道了治理百姓的方法，就知道了治理国家天下的方法了。大凡是治理国家，一般有九条原则。这就是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，关心百姓；劝勉工匠，善待外人，安抚诸侯。修养自身，就能树立起符合周礼的道德；尊重贤人，就不至于在某些事情面前迷惑不解；爱护亲族，伯叔兄弟之间就不会产生怨恨；敬重大臣，治理的事就不至于糊涂；体恤群臣，士就会尽力前来报答；爱护百姓，他们就会受到勉励；劝勉各种工匠，财货就会充足；优待远方来的人，四方就会归顺；安抚诸侯，天下就会敬服。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题“为”的意义：然则治天下独可耕且为与（）正确答案： 做解析： 暂无解析 -
第13题：
“闻在宥天下，不闻治天下也。”中“在宥”的含义是（）。
- A、自由治理
- B、宽容放纵
- C、自在宽容
正确答案:C -
第14题：
下列反对君主专制的进步思想中，属于黄宗羲主张的是（）
- A、“为天下之大害者，君而已矣”
- B、“以天下之权，寄天下之人”“天下治矣”
- C、“立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之”
- D、“诛杀满州人所立之皇帝，……凡为国人，男女一律平等”
正确答案:A -
第15题：
《汉书》里边记载大臣给皇帝上书，说帝王最大的事情是什么？（）
- A、祭祀
- B、承天之序
- C、战争
- D、平天下
正确答案:B -
第16题：
“为”的意义：然则治天下独可耕且为与（）
正确答案:做 -
第17题：
翻译：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
正确答案:那么治理天下难道就可以一面耕作，一面还兼做得了的吗？为官的有为官所做的事，小民有小民应做的事。再说，一个人自身的生活，各种工匠制造的东西，样样都得具备，如果各种东西一定要自己制造出来才使用它们，这是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的统治人，使用体力的人被人统治；被人统治的人得养活别人，统治别人的人要被人家来养活，这是天下普遍的原则。 -
第18题：
宋朝大臣文彦博曾说“为与士大夫治天下，非与百姓治天下”，这明显地体现出中国君主专制制度的特点是（）
- A、皇权高度加强
- B、皇权制度与官僚制度的结合
- C、皇权制度与神权制度的结合
- D、以官僚体系为工具的中央集权制度正式形成
正确答案:B -
第19题：
钱穆说：“宋朝的时代，在太平景况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会渐渐萌茁。……由于当时士大夫之觉醒……促进了在朝的变法运动。”宋朝时期最符合钱穆所讲的“自觉精神”的是（）
- A、存天理，灭人欲
- B、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
- C、天下兴亡，匹夫有责
- D、明道救世，经世致用
正确答案:B -
第20题：
问答题故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”（墨子《兼爱》）翻译句中“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。正确答案： 故天下兼相爱则治，交相恶则乱：所以天下能相爱，天下就治。要是互相憎恨，天下就乱。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。正确答案： 脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下普遍的道理。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。正确答案： 分二层.从开头至"是率天下而路也"为第一层；其余为第二层.解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题宋代士大夫与天下共治的体制中，不包括（）。A台谏
B法治
C分权制衡
D清议
正确答案： B解析： 暂无解析