怎样理解“知行合一、协力争先”的贵阳城市精神？
题目
怎样理解“知行合一、协力争先”的贵阳城市精神？
相似考题
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第1题：
如何理解王守仁的“知行合一”观？
正确答案: 知行合一是王守仁知行观、也是整个王守仁哲学的代表性的观点。王守仁的知行合一是他心理为一观点的继续和展开。知与行的实质在心与理，理不在心外，行亦不在心外。即心理为一、知行合一都是以心来承担的， “合一”是心的合一。知行合一的含义，王守仁概括为以下几点：
一是知行两个字说一个工夫。阐明知行各自的特点、作用、关系等等，知行合一才能真正落到实处，所谓百虑而一致。只有如此，知行合一与知行分两才可以统一起来。
二是“知行本体”是知之即行。“知行本体”即知行的本来状态。就其本来状态说，知了不行，不能算知；知之即行，才是真知行。
三是知行双方本相互发明。知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。从认识活动的阶段来说，主意与行动、始发与终成是一个统一的过程。王守仁强调，知行不仅相互依赖，而且互相发明。知行双方在其本来的意义上就是融合在一起的。
四是“一念发动处便即是行”。王守仁提出知行合一学说，认为“人之善恶，由于一念之间”，故只要一有不善之念便就是行了。
五是知行合一深化为“致良知”。“致良知”便是将心中之理推致于事事物物、使事事物物皆得其理，也就是通过行来实现了心理、知行的合一。 -
第2题：
怎样评价王守仁的“知行合一”说？
正确答案: 在知行关系问题上，王守仁反对二程、朱熹的“知先行后”说，认为知行是不可分割的，由此，他提出了“知行合一”说。王守仁认为，认识都来自内心，不承认外在世界是认识的源泉，当然不会承认实践是认识的基础。但他又提出“知行合一”，这在他的主观唯心主义哲学中是不矛盾的，而且是他的思想的重要组成部分。他的“知行合一”说，包含三层含义：
1、知行同时发动
他说：“一念发动处即是行。”他认为，良知发动时产生的主观意念、情感、动机等都可以叫做行。他说：“《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了。不是闻了后别立个心去恶。”即王守仁特别强调行只是一种好恶爱憎的情感。好恶的情感活动即是行，不必身体有所活动，只要心中有所爱憎，就是行了。
2、知行相互依存
他说：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”王守仁的这些话强调知行二者不可分离的关系，以反对知而不行的弊病。
3、知行相互包含
他说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”王守仁认为，人类有目的的活动都是知行统一的过程。他反对“冥行妄作”，不思维考察便任意地去做，更反对“悬空思索”，揣摩影响，而不去身体力行。他很强调在习行中学习知识。他说，一个人学射，只有“张弓挟失，引满中的”，才说得上是学了射。一个人学书，只有“伸纸执笔，操觚染翰”，才说得上是学了书。这些观点，有一定的合理性。即他从知行的不能相离，进而认为知行只是一个事物的两个方面，只是一个过程，在这个过程中，切实用力的方面叫做行，觉悟理解的方面叫做知，两者是不能分开的。 -
第3题：
怎样理解“两越”精神？
正确答案: “两越”精神是公司和员工勇于超越过去、超越自我、超越他人，永不停步，追求企业价值实现的精神境界。 -
第4题：
从水资源的角度看，贵阳属于什么型城市？
正确答案: 中度缺水型城市。 -
第5题：
怎样理解和掌握精神掌握精神障碍人的刑事责任能力问题？
正确答案: 我国刑法根据精神障碍人的不同情况，将其刑事责任能力划分为以下三种情况：
1、完全无刑事责任能力的精神病人，“精神病人在不能辨认或者不能控制自己行为的时候造成危害结果，经法定程序鉴定确认的，不负刑事责任”。
2、完全刑事责任能力的精神障碍人。“间歇性的精神病人在精神正常的时候犯罪，应当负刑事责任。”“间歇性的精神病人”在精神正常的时候实施刑法所禁止睥危害行为的，其辨认和控制自己行为的能力即责任能力完全具备。因而法律要求其依法负完全的刑事责任。
3、限制刑事责任能力的精神障碍人。又称减轻（部分）刑事责任能力的精神障碍人，是介乎无刑事责任能力的精神病人与完全刑事责任能力的精神障碍人中间状态的精神障碍人。“尚未完全丧失辨认或者控制自己行为的精神病人犯罪的，应当负刑事责任，但是可以从轻或者减轻处罚。” -
第6题：
怎样正确理解企业精神文化的定义？
正确答案: 正确理解企业精神文化，便不能机械地将企业精神文化不仅仅理解为思想形态。企业精神文化必然会体现在企业员工的行为之中，以及体现在企业的物质环境之中。
企业制度文化是企业精神文化的要素之一，企业制度属于“思想形态”的企业文化，属于具有某种“行为风格”的企业文化。 -
第7题：
怎样理解城市道路网规划是城市交通规划的继续？
正确答案:城市道路交通是一个城市发展的基础，所以城市规划、建设发展首先就要考虑城市道路交通。如果一个城市的道路交通一直不发展，停滞不前。人们的出行都是问题，就等谈不上发展了。人们整天再为交通不便而烦恼，就不会想着怎么发展。同时道路交通发达，城市经济就不会发展繁荣，各种投资就会受到影响。从而就谈不上城市的规划和建设发展了。二者是相辅相成的。城市道路交通是城市规划和建设发展的基础，而城市规划好、建设发展是城市道路交通的保障 -
第8题：
问答题如何理解王守仁的“知行合一”观？正确答案： 知行合一是王守仁知行观、也是整个王守仁哲学的代表性的观点。王守仁的知行合一是他心理为一观点的继续和展开。知与行的实质在心与理，理不在心外，行亦不在心外。即心理为一、知行合一都是以心来承担的， “合一”是心的合一。知行合一的含义，王守仁概括为以下几点：
一是知行两个字说一个工夫。阐明知行各自的特点、作用、关系等等，知行合一才能真正落到实处，所谓百虑而一致。只有如此，知行合一与知行分两才可以统一起来。
二是“知行本体”是知之即行。“知行本体”即知行的本来状态。就其本来状态说，知了不行，不能算知；知之即行，才是真知行。
三是知行双方本相互发明。知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。从认识活动的阶段来说，主意与行动、始发与终成是一个统一的过程。王守仁强调，知行不仅相互依赖，而且互相发明。知行双方在其本来的意义上就是融合在一起的。
四是“一念发动处便即是行”。王守仁提出知行合一学说，认为“人之善恶，由于一念之间”，故只要一有不善之念便就是行了。
五是知行合一深化为“致良知”。“致良知”便是将心中之理推致于事事物物、使事事物物皆得其理，也就是通过行来实现了心理、知行的合一。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题怎样评价王守仁的“知行合一”说？正确答案： 在知行关系问题上，王守仁反对二程、朱熹的“知先行后”说，认为知行是不可分割的，由此，他提出了“知行合一”说。王守仁认为，认识都来自内心，不承认外在世界是认识的源泉，当然不会承认实践是认识的基础。但他又提出“知行合一”，这在他的主观唯心主义哲学中是不矛盾的，而且是他的思想的重要组成部分。他的“知行合一”说，包含三层含义：
1、知行同时发动
他说：“一念发动处即是行。”他认为，良知发动时产生的主观意念、情感、动机等都可以叫做行。他说：“《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了。不是闻了后别立个心去恶。”即王守仁特别强调行只是一种好恶爱憎的情感。好恶的情感活动即是行，不必身体有所活动，只要心中有所爱憎，就是行了。
2、知行相互依存
他说：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”王守仁的这些话强调知行二者不可分离的关系，以反对知而不行的弊病。
3、知行相互包含
他说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”王守仁认为，人类有目的的活动都是知行统一的过程。他反对“冥行妄作”，不思维考察便任意地去做，更反对“悬空思索”，揣摩影响，而不去身体力行。他很强调在习行中学习知识。他说，一个人学射，只有“张弓挟失，引满中的”，才说得上是学了射。一个人学书，只有“伸纸执笔，操觚染翰”，才说得上是学了书。这些观点，有一定的合理性。即他从知行的不能相离，进而认为知行只是一个事物的两个方面，只是一个过程，在这个过程中，切实用力的方面叫做行，觉悟理解的方面叫做知，两者是不能分开的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题怎样正确理解企业精神文化的定义？正确答案： 正确理解企业精神文化，便不能机械地将企业精神文化不仅仅理解为思想形态。企业精神文化必然会体现在企业员工的行为之中，以及体现在企业的物质环境之中。
企业制度文化是企业精神文化的要素之一，企业制度属于“思想形态”的企业文化，属于具有某种“行为风格”的企业文化。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题怎样理解和分析中国城市化问题？正确答案： （1）城市发展中的“摊大饼”现象同样严重，造成土地利用率比较低，甚至还有一些地方政府，无偿占有农民的土地。学者陆学艺教授有一个形象的说法：“中国城市化就是要了你的土地，要了你的树、你的粮食却不要你的人，中国的城市化一直很粗暴地把农民排除在外面。”
（2）中国的城市化水平还存在着地区差异，导致全国经济发展呈现出地区性差异。近代以来，东南沿海地区是中国经济文化最发达的地区，与中部、西部形成明显的阶梯形状，东部快于中部、中部快于西部、沿海快于内陆。
（3）我国的城市化还与现代化严重脱节：城市比较注重硬件设施建设，却轻视城市软件建设和城市管理；在加快城市化进程中，比较重视城市人口数量的增加，而不太重视人口质量的提高，大多数市民缺少市民意识；城市建设还缺乏总体规划；忽视城市环境保护，城市绿地少，水土流失严重，大气污染严重，水环境质量差，以致出现城市“热岛”效应和“雨岛”现象。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题怎样理解城市产业布局与城市空间结构之间的关系？正确答案： 城市空间结构是城市产业结构的反映，是城市产业布局的直观体现。
随着城市产业结构趋于高度化，城市空间结构将不断优化。其实质是较低层次的产业形态在成熟之后衰落，较高层次的产业形态在新生基础上不断成长，进而改变优化产业结构，城市功能趋于多样化和现代化的过程。解析： 暂无解析 -
第13题：
怎样理解‘双百’方针的基本精神？
正确答案: “双百”方针是一个内涵丰富、思想深广的基本方针。其基本精神包括：
（1）“双百”方针的基点是“放”，不是“收”
毛泽东同志讲：“‘放’还是‘收’？这是个方针问题。”放，就是放手让大家讲意见；收，就是不让人家讲不同意见。采取‘放’的方针是执政党自信的表现，它有利于国家政权的巩固和科学文化的发展。
（2）“双百”方针的基础是“百家”，多家，不是“一家”
百家争鸣讲的是‘百家’，百花齐放讲的是‘百花’。学习“双百”方针，要特别注意这两个“百”字。是百花齐放，不是一花独放。是百家争鸣，不是一家自鸣。“双百”方针的一个重要思想内容就是：既承认矛盾的普遍性，又承认万事万物的多样性和丰富性。客观世界本身就是无限丰富多样的，抹杀事物的多样性和丰富性本身就违背客观规律，承认事物的多样性和丰富性才符合客观规律。
（3）“双百“方针的方法是民主，不是压制
“双百”方针提倡的，不是采用压制的方法，而是采用民主的方法来解决艺术和科学中的是非问题。学术上实行民主讨论，艺术上实行自由竞争，这是“双百”方针的核心内容。
（4）“双百”方针的目的是发展真理，不是调和矛盾
在艺术和科学领域里实行“双百”方针的目的，是通过民主讨论，通过批评和自我批评，来发展正确的先进的东西，纠正错误的落后的东西，用真善美克服假恶丑，以求得社会主义科学文化事业的健康发展和不断繁荣。所以全面地贯彻“双百”方针，就要正确地开展批评与自我批评，是要分清是非，发展真理，而不是调和矛盾，混淆是非。
（5）“双百”方针的前提是遵守宪法，不是背离宪法
“双百方针，从字面上讲，是没有阶级性的。无产阶级可以利用它，资产阶级也可以利用它。但是我们讲的“双百”方针是有政治前提的。这个政治前提就是宪法总纲第一条规定的原则：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。社会主义是中华人民共和国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。”党的“双百”方针，就是以遵守宪法总纲为基本前提的，背离了这个前提，也就是背离了党的“双百”方针。 -
第14题：
贵阳是全国首个“循环经济试点城市”。
正确答案:正确 -
第15题：
争先是企业精神的追求。争先是（）。
- A、价值取向
- B、思想境界
- C、前进动力
- D、人生坐标
- E、精神追求
正确答案:A,B,C -
第16题：
贵阳城市精神是什么？
正确答案: 知行合一，协力争先。 -
第17题：
怎样理解城市产业布局与城市空间结构之间的关系？
正确答案: 城市空间结构是城市产业结构的反映，是城市产业布局的直观体现。
随着城市产业结构趋于高度化，城市空间结构将不断优化。其实质是较低层次的产业形态在成熟之后衰落，较高层次的产业形态在新生基础上不断成长，进而改变优化产业结构，城市功能趋于多样化和现代化的过程。 -
第18题：
怎样理解和分析中国城市化问题？
正确答案: （1）城市发展中的“摊大饼”现象同样严重，造成土地利用率比较低，甚至还有一些地方政府，无偿占有农民的土地。学者陆学艺教授有一个形象的说法：“中国城市化就是要了你的土地，要了你的树、你的粮食却不要你的人，中国的城市化一直很粗暴地把农民排除在外面。”
（2）中国的城市化水平还存在着地区差异，导致全国经济发展呈现出地区性差异。近代以来，东南沿海地区是中国经济文化最发达的地区，与中部、西部形成明显的阶梯形状，东部快于中部、中部快于西部、沿海快于内陆。
（3）我国的城市化还与现代化严重脱节：城市比较注重硬件设施建设，却轻视城市软件建设和城市管理；在加快城市化进程中，比较重视城市人口数量的增加，而不太重视人口质量的提高，大多数市民缺少市民意识；城市建设还缺乏总体规划；忽视城市环境保护，城市绿地少，水土流失严重，大气污染严重，水环境质量差，以致出现城市“热岛”效应和“雨岛”现象。 -
第19题：
怎样理解“各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”？
正确答案:习近平总书记在党的十九大报告中指出：“各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。”这一宣示体现了中国共产党面对当今世界形势和人类面临的各种挑战，对国际关系和人类前景的基本主张。
第一，我们处在一个大发展大变革大调整的世界，需要明确时代演变的方向。一方面，当今世界有利于和平、发展、合作、共赢的呼声和力量在增长，人类的相互依存在上升，国际力量对比更趋平衡，和平与发展的时代主题没有改变；另一方面，霸权主义、强权政治依然存在，保护主义、孤立主义、民粹主义不断滋长，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临的共同挑战有增无减。党的十九大报告指出我们生活的世界充满希望，也充满挑战。我们不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求。”越是在大变革的时代，越是面对不稳定性不确定性突出的世界，越要高扬正能量的旗帜，越要积极引导国际关系和人类社会发展方向，避免陷人各种各样的“陷阱”。
第二，共同构建人类命运共同体，最符合各国人民愿望和根本利益。随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深人发展，各国之间的相互联系和依存日益加深，世界越来越变成一个鸡犬相闻、休戚与共的“地球村”，面对人类共同面临的各种新情况新问题新挑战，昔日那种你死我活、弱肉强食、赢者通吃的冷战思维和零和博弈越来越过时，和平、发展、合作、共贏越来越成为各国人民共同的期盼。2015年9月，习近平总书记在联合国大会提出共同构建人类命运共同体的具体主张，体现了中国人民追求和平、发展、合作、共贏的心愿和胸怀，道出了各国人民的共同心声，得到各国领导人热烈响应。2017年1月，习近平总书记在联合国日内瓦总部再度系统阐述中国关于推动构建人类命运共同体的具体设想，成为保护主义、孤立主义、民粹主义和反全球化思潮上升背景下照亮国际社会前进方向的一盏明灯，“人类命运共同体”成为当今联合国和国际社会高频引用、广为赞誉的一个热词。党的十九大报告强调没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。”推动构建人类利益共同体、责任共同体、命运共同体的主张和实践，已经成为当代中国对当今世界的又一重要贡献。
第三，构建人类命运共同体，必须依靠各国人民同心协力、共同奋斗。为此，在政治上，各国要相互尊重、平等协商，坚决摒弃冷战思维和强权政治，走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路。在安全上，各国要坚持以对话解决争端、以协商化解分歧，统筹应对传统和非传统安全威胁，反对一切形式的恐怖主义。在经济上，各国要同舟共济，促进贸易和投资自由化便利化，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共贏的方向发展。在文化上，各国要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。在生态上，各国要坚持环境友好，合作应对气候变化，保护好人类赖以生存的地球家园。这是中国共产党人“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化自觉、文化自信在对外关系上的生动体现。 -
第20题：
问答题怎样理解‘双百’方针的基本精神？正确答案： “双百”方针是一个内涵丰富、思想深广的基本方针。其基本精神包括：
（1）“双百”方针的基点是“放”，不是“收”
毛泽东同志讲：“‘放’还是‘收’？这是个方针问题。”放，就是放手让大家讲意见；收，就是不让人家讲不同意见。采取‘放’的方针是执政党自信的表现，它有利于国家政权的巩固和科学文化的发展。
（2）“双百”方针的基础是“百家”，多家，不是“一家”
百家争鸣讲的是‘百家’，百花齐放讲的是‘百花’。学习“双百”方针，要特别注意这两个“百”字。是百花齐放，不是一花独放。是百家争鸣，不是一家自鸣。“双百”方针的一个重要思想内容就是：既承认矛盾的普遍性，又承认万事万物的多样性和丰富性。客观世界本身就是无限丰富多样的，抹杀事物的多样性和丰富性本身就违背客观规律，承认事物的多样性和丰富性才符合客观规律。
（3）“双百“方针的方法是民主，不是压制
“双百”方针提倡的，不是采用压制的方法，而是采用民主的方法来解决艺术和科学中的是非问题。学术上实行民主讨论，艺术上实行自由竞争，这是“双百”方针的核心内容。
（4）“双百”方针的目的是发展真理，不是调和矛盾
在艺术和科学领域里实行“双百”方针的目的，是通过民主讨论，通过批评和自我批评，来发展正确的先进的东西，纠正错误的落后的东西，用真善美克服假恶丑，以求得社会主义科学文化事业的健康发展和不断繁荣。所以全面地贯彻“双百”方针，就要正确地开展批评与自我批评，是要分清是非，发展真理，而不是调和矛盾，混淆是非。
（5）“双百”方针的前提是遵守宪法，不是背离宪法
“双百方针，从字面上讲，是没有阶级性的。无产阶级可以利用它，资产阶级也可以利用它。但是我们讲的“双百”方针是有政治前提的。这个政治前提就是宪法总纲第一条规定的原则：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。社会主义是中华人民共和国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。”党的“双百”方针，就是以遵守宪法总纲为基本前提的，背离了这个前提，也就是背离了党的“双百”方针。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样理解五四文学精神？正确答案： 五四文学所体现的，不只是一种文学规范和文学形式，而更主要的是体现了一种文学精神。
①“重估一切”的叛逆精神；
②“人的文学”的个性精神；
③“忧国忧民”的悲剧精神；
④“拿来主义”的开放精神。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解城市道路网规划是城市交通规划的继续？正确答案： 城市道路交通是一个城市发展的基础，所以城市规划、建设发展首先就要考虑城市道路交通。如果一个城市的道路交通一直不发展，停滞不前。人们的出行都是问题，就等谈不上发展了。人们整天再为交通不便而烦恼，就不会想着怎么发展。同时道路交通发达，城市经济就不会发展繁荣，各种投资就会受到影响。从而就谈不上城市的规划和建设发展了。二者是相辅相成的。城市道路交通是城市规划和建设发展的基础，而城市规划好、建设发展是城市道路交通的保障解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题怎样理解“各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界”？正确答案： 习近平总书记在党的十九大报告中指出：“各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。”这一宣示体现了中国共产党面对当今世界形势和人类面临的各种挑战，对国际关系和人类前景的基本主张。
第一，我们处在一个大发展大变革大调整的世界，需要明确时代演变的方向。一方面，当今世界有利于和平、发展、合作、共赢的呼声和力量在增长，人类的相互依存在上升，国际力量对比更趋平衡，和平与发展的时代主题没有改变；另一方面，霸权主义、强权政治依然存在，保护主义、孤立主义、民粹主义不断滋长，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临的共同挑战有增无减。党的十九大报告指出我们生活的世界充满希望，也充满挑战。我们不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求。”越是在大变革的时代，越是面对不稳定性不确定性突出的世界，越要高扬正能量的旗帜，越要积极引导国际关系和人类社会发展方向，避免陷人各种各样的“陷阱”。
第二，共同构建人类命运共同体，最符合各国人民愿望和根本利益。随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深人发展，各国之间的相互联系和依存日益加深，世界越来越变成一个鸡犬相闻、休戚与共的“地球村”，面对人类共同面临的各种新情况新问题新挑战，昔日那种你死我活、弱肉强食、赢者通吃的冷战思维和零和博弈越来越过时，和平、发展、合作、共贏越来越成为各国人民共同的期盼。2015年9月，习近平总书记在联合国大会提出共同构建人类命运共同体的具体主张，体现了中国人民追求和平、发展、合作、共贏的心愿和胸怀，道出了各国人民的共同心声，得到各国领导人热烈响应。2017年1月，习近平总书记在联合国日内瓦总部再度系统阐述中国关于推动构建人类命运共同体的具体设想，成为保护主义、孤立主义、民粹主义和反全球化思潮上升背景下照亮国际社会前进方向的一盏明灯，“人类命运共同体”成为当今联合国和国际社会高频引用、广为赞誉的一个热词。党的十九大报告强调没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。”推动构建人类利益共同体、责任共同体、命运共同体的主张和实践，已经成为当代中国对当今世界的又一重要贡献。
第三，构建人类命运共同体，必须依靠各国人民同心协力、共同奋斗。为此，在政治上，各国要相互尊重、平等协商，坚决摒弃冷战思维和强权政治，走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路。在安全上，各国要坚持以对话解决争端、以协商化解分歧，统筹应对传统和非传统安全威胁，反对一切形式的恐怖主义。在经济上，各国要同舟共济，促进贸易和投资自由化便利化，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共贏的方向发展。在文化上，各国要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。在生态上，各国要坚持环境友好，合作应对气候变化，保护好人类赖以生存的地球家园。这是中国共产党人“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化自觉、文化自信在对外关系上的生动体现。解析： 暂无解析