简述闽台民间故事产生背景。
题目
简述闽台民间故事产生背景。
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第1题：
简述闽台民间故事的特点。
正确答案: （1）闽台两地故事多有关联
（2）情节跌荡起伏，人物性格鲜明。
（3）许多民间故事凝固成具有告惩意义的谚语。
（4）共同主题有多种说法 -
第2题：
简述闽台宗教交往中应注意的若干问题。
正确答案: 1、把握闽台宗教的差异，在非原则问题上求大同存小异，因势利导，进一步通过宗教交往推动两岸关系的发展
2、做好台湾宗教界到福建寻根访祖的工作，并以此为契机，积极推动以寻根为目的的宗教交往。
3、要与时俱进地认识并解决闽台宗教交往中的问题。
4、既要看到闽台宗教交往中寻根谒祖接通法脉的主流因素，也要注意到隐藏在交往中暗礁和支流，时时保持清醒头脑，把握交往的主动权。 -
第3题：
闽台民间故事的内容是什么？
正确答案: （1）反映伦理道德观
（2）反映戒贪的思想
（3）反映命中注定观念
（4）反映浪子回头金不换 -
第4题：
简述闽台庙学合一的规制？
正确答案:庙学是指依附于孔庙中的学校。在一些闽台官员看来，庙学是府县儒学完备与否的重要标志。因而闽台府县儒学都具有庙血的性质。庙学合一的体制使福建的儒学教育具有正统性、权威性。同时，利用孔庙设施普遍兴学，解决了校舍问题，节省了办学支出，使得福建的儒学发展及快，受教育面扩大，科名接近全国先进地区。儒学与孔庙的联系十分密切，但二者不是同一回事，即不可视孔庙为儒学，或将侉学视为孔庙。庙与学并重乃是清代注重儒术的必然结果。将庙与学高在一起让学生朝夕学于孔庙之侧，近圣人居，便为达到“圣人可学而至者”的目标创造了极好的条件，庙与学的紧密结合，有助于通过利用庙中的人文设施和精神内涵的进一眇开掘。庙学这一特定的场所，既是祭祀圣人之处，也是学子效吕励学的地方，还是当地文人切磋学问，交流修身养道心得，以及典藏文物之场所。庙学合一的规制，将有限空间的功能发挥到了极致。庙学形态的客观存在，也是闽台两地的府县儒学的推行教化和培育人才方面不约而同地发挥了正统的官立学堂的作用。 -
第5题：
简述闽台民间传说的特点有哪些？
正确答案:（1）拟真实性
民间传说多数属于文学的虚构，少数属于经过剪裁加工过的口传历史。由于其核心是实际发生过的历史事件或实有的历史人物、风情、物产，人们常以真实可信的口吻来解释传讲其有关来历及生成原因。
（2）历史性
由于历史人物和事件本身具有历史性，在正史之外，常有一些相关的事迹在民间口头流传。虽然在流传过程中有所渲染和加工，其基础事件不排除真实性，所以民间传说经常作为正史的补充，被地方志或史志性著作采用。
（3）传奇性
民间文学本身幻想的特点比较突出，传说一方面继承了这一特点，另一方面又具有野史外传的现实离奇性，所谓无奇不传。牵强附会、移花接木等手段使传说传奇的特点显得十分突出。
（4）解释性
传说不是凭空产生的，常有具体的人或事物在眼前，尤其是旅游观览之中，传说的解释性特点表现得非常明显，一草一木一砖一石，由解释而产生美丽的传说使草木生情，砖石生色。
（5）地方性。
传说是具体解释地方的物产人物的，因而具有地方性的特色。 -
第6题：
简述知识管理产生的背景
正确答案: 1、知识密集型企业在整个经济结构中的比例增大
2、企业竞争环境的变化
3、知识资本的增值成为新的经济增长点
4、知识运营是产品和资本运营成功的基础
5、企业知识增值需要有效的知识管理机制
6、信息基础为知识管理提供良好的平台 -
第7题：
简述魔弹论产生的时代背景。
正确答案:（1）20世纪20年代，大众传媒凶猛发展，对社会产生巨大的冲击。人们对大众传媒产生一种畏惧心理；
（2）各个组织对传播媒介的利用达到空前程度。人们处处感到大众传播的强大力量；
（3）与西方流行的本能心理学和大众社会理论有密切的关系。 -
第8题：
简述软交换技术产生的背景.
正确答案: 目前存在完全独立的两个网络，PSTN网络和数据网络，分别提供语音业务和基本数据业务。
网络分离、运维分立，使得网络的整体运维成本居高不下，而且难以提供逻辑功能强大的融合业务，网络的融合已是大势所趋。
由于传统的语音网络是一种资源独占型的封闭网络，以Internet技术为代表的分组网络，以开放的架构、低廉的成本以及庞大的规模等优势构建基于IP/ATM的VOIP话音和多媒体网络成为下一代融合网络的基础架构，在现有分组网的基础上构建下一代网络已是业界共识。
对于运营商来说，未来网络的建设必须要考虑资源利用以及投资保护的问题，一方面要紧跟最新技术，另一方面，要尽量利用已有技术和资源，在尽量不涉及大规模网络改造的前提下，经济、迅捷地为用户提供大量业务，以实现利润的最大化。
从现有网络向下一代网络平滑过渡的方案成为解决问题的关键，基于软交换技术的Softswitch解决方案就是解决网络平滑演变的一种主流方案。 -
第9题：
简述闽台诗钟的价值。
正确答案:诗钟在台湾建省初期（1886－1893）时对台湾诗界有如下积极影响：
其一、在台湾近代文学史上开创了诗社活动经常化、常规化的风气；
其二、促成台湾各地、各界文学爱好者的联谊；
其三、推出一批佳作名篇；
其四、日据时期（1895－1945），台湾诗钟之会促使台湾诗人‘养成’和‘磨练’汉文学的‘趣味’和‘表现的功夫’，具有抵御异族同化大文化上的反抗意义。“击钵催诗”的竞技，过于追求形式、技巧，脱离现实，最终堕入文字游戏的末路，是一种必然的结果。 -
第10题：
简述闽台宗教的历史渊源。
正确答案:1、移民潮将闽地宗教带进台岛。
2、台湾的宗教仪礼大多源于福建。
3、闽台地缘的便利使两岸地宗教有一种天然联系。
4、闽台两地宗教法脉相联。
5、闽台两地宗教场所之间关系密切。
6、闽台两地语言上的互通使传教较为便利。
7、在宗教组织从属上关系密切。
8、闽台两地宗教在经济上互相支持。
9、台湾的宗教教育直接受福建影响。
10、两岸宗教活动频繁。 -
第11题：
简述闽台主要民间禁忌概况及产生原因。
正确答案: 禁忌，即“忌讳”，在民俗学中也称为“塔布”（caboo或tabu的译音）。简单地说，心理上以为忌讳的和言行上规定为不能说和不能做的便是禁忌。
完整地表述就应该是：由对不洁事物的憎恶和对危险事物的畏惮以及对于神圣事物的崇敬所产生的禁制便是所谓禁忌。人们相信，触犯和接触到任何一条宗教规则和社会惯例中的禁忌，都将遭到不同形式和程度的自然、社会及自身的惩罚。禁忌产生于原始民族由于知识的贫乏，对于一种超自然力的崇信。在古代的社会生活中占有很重要的位置，每一个人都要受到各种禁忌的约束。民间禁忌大多是荒诞的、迷信的、迂腐不堪的，是建立在错误观念上的，缺乏科学依据，给人们的生活带来了很多负面影响，甚至是严重危害。但是为稳定社会秩序、维护婚姻制度、保障人的生命财产安全起到了一定作用。
禁忌的类型与产生的原因：类型－禁忌就其性质可分为宗教信仰的和社会习惯的两类，而就其规定的形式则可分为法律的、礼仪的和土俗的，它们彼此之间也有相交叉的。
产生原因：
（1）源于宗教信仰的禁忌，产生得很早，是先民出于对大自然的敬畏而自发地遵从的。所以，这种禁忌可以称为蒙昧型的禁忌。
（2）源于社会习惯的禁忌，产生得较晚，是古人受生活经验及心理等因素的影响所自觉地恪守的。所以，这种禁忌也可以称之为理性型的禁忌。 -
第12题：
简述闽台民谣的特点。
正确答案:1.叙事与抒情融为一体
抒情性是歌谣的重要特征，这种抒情也常常融在叙事之中。
2.形象鲜明生动
闽台民谣常用白描的手法塑造人物形象。这种白描或是通过典型的画面和细节，或是抓住人物特征，从心理、动作和语言等方面加以勾勒，把人物形象活现在读者面前。
3.夸张、想象、幻想等艺术手法的运用
4.赋比兴手法的广泛运用
赋比兴是中国诗歌传统的表现手法。赋，即“敷陈其事而直言之也”；比，即比喻，在文学上是“比附事理”、‘托物言志”的一种艺术表现方法；兴，即“先言他物以引起所咏之词也”。兴多用于民谣的开头，多半是以山川风物、自然景物起兴。在歌谣中比兴常结合使用，有兴兼比，或比兼兴的。
5.重叠、反复及双关语的运用
6.歌谣合辙押韵，形式多样
闽台民谣有四言、五言、七言、十言和长短句多种形式。歌谣是口唱的，富于音乐性，大多数歌谣其句法整齐而灵活，韵律和谐，韵式多样。 -
第13题：
简述民间故事与神话、传说的主要区别。
正确答案: 民间故事与神话、传说有共同之处，即都是带有虚构性的散文叙事作品，人们有时用“故事”来统称三种文体。但它们也有本质的不同：神话的内容充满神奇荒诞的幻想，情节是超人间化的，主角是神；故事的内容是生活化的，神奇的幻想较少，情节按照现实的逻辑来构想，主角是人。传说的内容虽然也有较强的虚构性，但是都与实有的人物、事件和地方风物相联系，而故事的内容都是泛指性的。 -
第14题：
简述公共管理学产生的背景、标志。
正确答案:背景：第一、执行研究将问题的焦点由组织转移到公共项目及其产生的结果上。执行研究把项目放到了核心地位并要求研究组织如何对项目作出贡献。
第二、执行研究超出了公共行政学以及政治学的范围，而达到了更广泛、更综合的跨学科的程度。
正是这种由组织结构与过程向项目与绩效的焦点转移的趋势以及不同学科者的共同努力，促成了公共管理学的兴起。
产生标志：1991年，美国召开了第一次全国公共管理学术研讨会，被看作是公共管理学作为一个新的分支学科产生的标志。 -
第15题：
简述宏观效果理论产生的理论背景，时代背景。
正确答案:20是继60年代对“有限效果论”的批评。
20世纪60年代，电视的出现，需要与之相适应的新的传播效果理论。
20世纪80—90年代，探讨传播技术对社会发展的推动作用及对社会生活产生的影响。 -
第16题：
问答题简述背景吸收的产生及消除背景吸收的方法。正确答案： 背景吸收是由分子吸收和光散射引起的。分子吸收指在原子化过程中生成的气体分子、氧化物、氢氧化物和盐类等分子对辐射线的吸收。在原子吸收分析中常碰到的分子吸收有：碱金属卤化物在紫外区的强分子吸收；无机酸分子吸收；火焰气体或石墨炉保护气体（N2）的分子吸收。分子吸收与共存元素的浓度、火焰温度和分析线波长（短波与长波）有关。光散射是指在原子化过程中固体微粒或液滴对空心阴极灯发出的光起散射作用，使吸光度增加。
消除背景吸收的办法有：改用火焰（高温火焰）；采用长波分析线；分离或转化共存物；扣除方法（用测量背景吸收的非吸收线扣除背景，用其它元素的吸收线扣除背景，用氘灯背景校正法和塞曼效应背景校正法）等。解析： 暂无解析