主张“一切众生皆有佛性”和“顿悟成佛”的是（）A、慧远B、梁武帝C、僧肇D、竺道生
题目
主张“一切众生皆有佛性”和“顿悟成佛”的是（）
- A、慧远
- B、梁武帝
- C、僧肇
- D、竺道生
相似考题
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第1题：
闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！
正确答案:只可云一身全是佛子，因尚欠修，现不是佛，如金在矿，须待冶提。 -
第2题：
一切众生皆有佛性，胎卵湿化的众生，皆有佛性是不是，可是小毛虫蚊蝇蚂蚁等亦皆有佛性皆能成佛否？
正确答案:既言一切众生，尽包四生六道，不论得身大小，皆是秉性而生。身相虽有大小，性则含尽虚空，性称为佛，在乎能觉，觉在闻修，修满即是成佛。惟蚊蝇畜类，为八难之一，纵具成佛之性，而乏闻法之缘，其当身成佛之事，甚不易耳。 -
第3题：
顿悟成佛：（禅宗）
正确答案: 1、禅宗的基本观点：传统佛教要求从世界万法或幻象中洞见“真如佛性”，实际是将佛性排斥了。
2、惠能将其收归于心，认为一切万法尽在心其中，何不从自心中顿见真如本性，向外求佛，也就是向内求解脱即顿法，佛于众生的差别只在一念之中。当下成佛，强调成佛之易。 -
第4题：
主张“不立文字，直指心性，见性成佛”的“顿悟”观的是（）
- A、禅宗
- B、律宗
- C、密宗
- D、净土宗
正确答案:A -
第5题：
佛教认为，万物皆有佛性。
正确答案:正确 -
第6题：
顿悟成佛
正确答案:是以“本性是佛”作为理论基础的，慧能认为从迷到悟是一瞬间实现的，在刹那间就可以成佛。 -
第7题：
问答题一切众生皆有佛性，胎卵湿化的众生，皆有佛性是不是，可是小毛虫蚊蝇蚂蚁等亦皆有佛性皆能成佛否？正确答案： 既言一切众生，尽包四生六道，不论得身大小，皆是秉性而生。身相虽有大小，性则含尽虚空，性称为佛，在乎能觉，觉在闻修，修满即是成佛。惟蚊蝇畜类，为八难之一，纵具成佛之性，而乏闻法之缘，其当身成佛之事，甚不易耳。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题为什么说一切众生都有佛性？正确答案： 在弥勒《宝性论》中说有三个原因：
（1）佛从众生中出（佛是众生修成的）。
（2）诸法自性平等，即相同，众生的自性和佛的自性，本质上都是缘起性空（佛性本空），没有什么两样。
（3）众生的心性本质光明清净，在适当的环境条件下，有消除无明、明见真理的可能性。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！正确答案： 只可云一身全是佛子，因尚欠修，现不是佛，如金在矿，须待冶提。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“因果不灭论”是（ ）的观点。A慧远
B慧能
C僧肇
D玄奘
正确答案： D解析：
僧肇编著《物不迁论》的目的是论述佛教提出的因果不灭与修行能够成佛的思想观念。他以“物不迁”为命题，论证事物本身就不变迁、变迁的只是世俗昧者所造成的假象。《物不迁论》把“不迁”的观念巧妙地运用到佛教因果论上，宣扬“果不俱因，因因而果。因因而果，因不昔灭；果不俱因，因不来今。不灭不来，则不迁之致明矣。”主张因能生果，原因是“因不昔灭”，即物并没丧失；但是“因”一旦生“果”，那么“因不来今”，表明“业”已得“报”。这样一来，他用“物之不迁”证得因果不灭，以因果不灭论说明三世因果的必然性与修行成佛的可能性。 -
第11题：
单选题主张“不立文字，直指心性，见性成佛”的“顿悟”观的是（）A禅宗
B律宗
C密宗
D净土宗
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题什么是顿悟成佛？正确答案： （1）佛教禅宗的基本观点。
（2）东晋僧道生著《顿悟成佛义》，首倡此顿悟成佛说。禅宗五祖慧能将其进一步发展。认为历来认为神圣的佛和佛经其实都在人自心之中，从自心顿现真如佛性而成佛所以可能。指出：“我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，向何处求佛？”从而，向外求佛也就转向为向内求解脱，慧能认为他自己便是如此顿悟成佛的。
（3）慧能强调，佛教所说顿、渐，只是就人之悟道的快慢来说的，全部问题的关键，其实就在于迷悟之间，“迷则经累劫，悟则刹那间”，将佛和众生的差别缩小到了一念之中，“前念迷即凡，后念悟即佛”。原因是苦海和乐土、此岸与彼岸本来并不可分，不是抛开烦恼另寻菩提，而是菩提本在烦恼之中，离开众生也就从根本上离开了佛。
（4）谓顿悟成佛从根本上改革了传统佛教的修行理论和实践。解析： 暂无解析 -
第13题：
有信佛人来问，土生蚯蚓，原是一条生命，农人误触，截为两段或五、六段，亦各自能动，再活如常。经言：一切众生皆有佛性；那么佛性到是一个呢？到是多个呢？
正确答案:蚯蚓属环节动物类，雌雄同体，细胞各具独立再生能力。此说仅系生理上之特别。然其体既具雌雄，已是两性。按无量动物，随时各有生死。其神识（俗曰灵魂）恰似电流，遍满宇宙，遇有生机之处，因缘若合（不限胎卵湿化），便为投入。蚯蚓各节细胞，都富于再生之力，截成数段时，外境无量神识，自会向之投合，是分段再生以后各有各之神识，各有各之生命矣。 -
第14题：
为什么说一切众生都有佛性？
正确答案: 在弥勒《宝性论》中说有三个原因：
（1）佛从众生中出（佛是众生修成的）。
（2）诸法自性平等，即相同，众生的自性和佛的自性，本质上都是缘起性空（佛性本空），没有什么两样。
（3）众生的心性本质光明清净，在适当的环境条件下，有消除无明、明见真理的可能性。 -
第15题：
惠能的禅学核心是（）。
- A、顿悟
- B、清净心
- C、性善论
- D、人人具有佛性
正确答案:A -
第16题：
属于大乘佛教的特点有（）
- A、只承认一个佛，即释迦牟尼佛
- B、最高修行果位是佛
- C、以求自身解脱为满足
- D、主张“一切众生，皆有佛性。”
- E、主张普渡众生
正确答案:B,D,E -
第17题：
什么是顿悟成佛？
正确答案: （1）佛教禅宗的基本观点。
（2）东晋僧道生著《顿悟成佛义》，首倡此顿悟成佛说。禅宗五祖慧能将其进一步发展。认为历来认为神圣的佛和佛经其实都在人自心之中，从自心顿现真如佛性而成佛所以可能。指出：“我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，向何处求佛？”从而，向外求佛也就转向为向内求解脱，慧能认为他自己便是如此顿悟成佛的。
（3）慧能强调，佛教所说顿、渐，只是就人之悟道的快慢来说的，全部问题的关键，其实就在于迷悟之间，“迷则经累劫，悟则刹那间”，将佛和众生的差别缩小到了一念之中，“前念迷即凡，后念悟即佛”。原因是苦海和乐土、此岸与彼岸本来并不可分，不是抛开烦恼另寻菩提，而是菩提本在烦恼之中，离开众生也就从根本上离开了佛。
（4）谓顿悟成佛从根本上改革了传统佛教的修行理论和实践。 -
第18题：
多选题以下关于道生顿悟说正确的是（ ）。A竺道生的顿悟说的理论依据是鸠摩罗什所翻译的《金刚经》
B竺道生的顿悟是建立在渐修的基础上的，渐修是达到顿悟的必要准备
C顿悟就是一层一层地领悟诸法实相，使觉悟的内容与理相融无间，做到悟理与体证不相分离
D道生强调顿悟之前有严格的修行阶位，只有十地菩萨才可以顿悟成佛
E通过读经、修行坚定佛教信仰，抑制贪欲，才能进入顿悟
正确答案： B,D解析：
竺道生的顿悟说的理论依据是鸠摩罗什所翻译的《十住经》。竺道生的顿悟是建立在渐修的基础上的，认为渐修是达到顿悟的必要准备。他认为通过读经、修行坚定佛教信仰，抑制贪欲，才能进入顿悟。顿悟就是一次性地全部领悟诸法实相，使觉悟的内容与理相融无间，做到悟理与体证不相分离。兰道生依据《十住经》，认为十住（并非四十一位中的“十住”，而是四十一位中的“十地”）以前只是渐修，不能有所觉悟，到十地之后，才能体会“明理不可分，悟语照极，以不二之悟，符不分之理，理智忘释，谓之顿悟”（《肇论疏》引道生语）的境界，由此顿悟而成佛位。竺道生的顿悟说与后期禅宗的顿悟说有根本的不同。禅宗认为一悟即可以从凡夫迈向佛位。道生强调顿悟之前有严格的修行阶位，只有十地菩萨才可以顿悟成佛，后世将道生顿悟说与禅宗顿悟说联系起来，实在是一个误解。 -
第19题：
判断题大乘佛教与小乘佛教的区别有多个方面，其中之一就是大乘主张“一切众生皆有佛性”；小乘则只承认一个佛，即释迦牟尼。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题‘一切众生皆有佛性’‘终于作佛’与‘入无间狱永不出离’有无矛盾处？正确答案： 地狱五种无间，是指在狱之时，所受无间，并非永不出离。应知心念无常，诸行无常，地狱何非心行，安有永常之理，误为永常，方与学理矛盾。但出离与否，仍在其心行如何耳。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题主张“一切众生皆有佛性”和“顿悟成佛”的是（）A慧远
B梁武帝
C僧肇
D竺道生
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有信佛人来问，土生蚯蚓，原是一条生命，农人误触，截为两段或五、六段，亦各自能动，再活如常。经言：一切众生皆有佛性；那么佛性到是一个呢？到是多个呢？正确答案： 蚯蚓属环节动物类，雌雄同体，细胞各具独立再生能力。此说仅系生理上之特别。然其体既具雌雄，已是两性。按无量动物，随时各有生死。其神识（俗曰灵魂）恰似电流，遍满宇宙，遇有生机之处，因缘若合（不限胎卵湿化），便为投入。蚯蚓各节细胞，都富于再生之力，截成数段时，外境无量神识，自会向之投合，是分段再生以后各有各之神识，各有各之生命矣。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题属于大乘佛教的特点有（）A只承认一个佛，即释迦牟尼佛
B最高修行果位是佛
C以求自身解脱为满足
D主张“一切众生，皆有佛性。”
E主张普渡众生
正确答案： C,A解析： 暂无解析