战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。

题目

战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。

相似考题

1.儒、道思想犹如中国古代思想的双臂。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是( )A．不以人助天B．制天命而用之C.天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

2.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）A、不以人助天B、制天命而用之C、天地不仁，以万物为刍狗D、天行有常，不为尧存，不为桀亡

3.中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）A、宿命论观点B、唯意志论观点C、机械唯物论观点D、朴素唯物论观点

4.荀子，战国末期赵国人，我国古代杰出的（）主义思想家、教育家。主要著述有（）

参考答案和解析
正确答案:正确
更多“战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。”相关问题

  • 第1题：

    我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“天命性路向”的有（）

    • A、孟子
    • B、荀子
    • C、墨子
    • D、告子

    正确答案:A

  • 第2题：

    战国末期儒家重要代表人物（）提出“人能群”的思想。

    • A、韩非子
    • B、孔子
    • C、荀子
    • D、老子

    正确答案:C

  • 第3题：

    著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为“相对论”。该思想家及其思想最有可能是（）

    • A、孔子的“中庸论”
    • B、墨子的“交相利论”
    • C、庄子的“齐物论”
    • D、荀子的“天行有常论”

    正确答案:C

  • 第4题：

    《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。

    • A、相同，都提倡性善论
    • B、不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论
    • C、不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论
    • D、相同，都提倡性恶论

    正确答案:B

  • 第5题：

    我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（）

    • A、社会规律的客观性
    • B、规律的平等性
    • C、规律是可以认识的
    • D、规律的能动作用

    正确答案:A

  • 第6题：

    荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（）

    • A、天行有常
    • B、人性本恶
    • C、礼法并重
    • D、民水君舟

    正确答案:B

  • 第7题：

    单选题
    我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“天命性路向”的有（）
    A

    孟子

    B

    荀子

    C

    墨子

    D

    告子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    判断题
    战国末期的哲学家荀子以“天行有常”的思想，批判了“天命论”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这句话说明了（　　）。
    A

    社会规律的客观性

    B

    规律的平等性

    C

    规律是可以认识的

    D

    规律的能动作用


    正确答案： C
    解析：
    客观性是规律的根本特点，规律的存在不依赖于人的意识，不以人的意志为转移。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程中各种现象之间的本质的、必然的、稳定的联系。荀子的这句话体现了一种朴素唯物论观点，具有辩证法思想，充分体现了社会规律的客观性。

  • 第10题：

    单选题
    战国末期儒家重要代表人物（）提出“人能群”的思想。
    A

    韩非子

    B

    孔子

    C

    荀子

    D

    老子


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    填空题
    荀子，战国末期赵国人，我国古代杰出的（）主义思想家、教育家。主要著述有（）

    正确答案： 唯物,《荀子》
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“生命性路向”的有（）
    A

    孔子

    B

    孟子

    C

    荀子

    D

    墨子

    E

    告子


    正确答案： D,A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    荀子是战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，儒学代表人物之一，时人尊称“荀卿”。


    正确答案:正确

  • 第14题：

    下列哪一项不是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张（）。

    • A、黄宗羲继承先秦儒家的民本思想
    • B、顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知
    • C、王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”
    • D、三人都尖锐地揭露道学家是“阳为道学，行若猪狗”

    正确答案:D

  • 第15题：

    提出“天有常道，地有常数”“制天命而用之”的思想家是（）。

    • A、孟子
    • B、荀子
    • C、庄子
    • D、韩非子

    正确答案:B

  • 第16题：

    荀子针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有（）32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。


    正确答案:《荀子》

  • 第17题：

    我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“生命性路向”的有（）

    • A、孔子
    • B、孟子
    • C、荀子
    • D、墨子
    • E、告子

    正确答案:C,E

  • 第18题：

    “王者不可以不知天……天意难见也，其道难理。是故明阳阴入出实虚之处，所以观天之志。辨五行之本末顺逆，小大广狭，所以观天道也”，这段史料体现的思想主张是（）

    • A、荀子：制天命而用之
    • B、董仲舒：天人感应
    • C、荀子：天与人不相胜
    • D、董仲舒：三纲五常

    正确答案:B

  • 第19题：

    填空题
    荀子针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有（）32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。

    正确答案： 《荀子》
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（）
    A

    社会规律的客观性

    B

    规律的平等性

    C

    规律是可以认识的

    D

    规律的能动作用


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）
    A

    宿命论观点

    B

    唯意志论观点

    C

    机械唯物论观点

    D

    朴素唯物论观点


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    以下有关先秦诸子说法正确的有（　　）。
    A

    老子是春秋时期楚国人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人

    B

    墨子著作为《墨子》，其核心思想是“兼相爱，交相利”

    C

    申子是郑国京人，主张建立中央集权制的国家，加强君主的统治权利

    D

    韩非是战国末期著名的哲学家，法家思想的主要代表和集大成者，在他的思想中批判了儒家学派和墨家学派

    E

    庄子认为应该按照古代圣王的经验来办事


    正确答案： B,C
    解析：
    E项，庄子主张顺从天道而摒弃“人为”，反对推崇圣贤，是道家学派的主要代表人之一。

  • 第23题：

    单选题
    《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。
    A

    相同，都提倡性善论

    B

    不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论

    C

    不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论

    D

    相同，都提倡性恶论


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

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