如何理解孙子说的“天者，阴阳、寒暑、时制也。”？
题目
如何理解孙子说的“天者，阴阳、寒暑、时制也。”？
相似考题
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第1题：
《孙子兵法․始计篇》云：「法者，曲制、官道、主用也。」其中「曲制」之意为：（）
- A、部队编制
- B、人事制度
- C、军需补给
- D、财经制度
正确答案:A -
第2题：
如何理解阴阳的消长运动？
正确答案:阴阳的消长，是指阴阳对立的两方面不是处于静止状态，而是处于一种量的交替增长与消减的运动变化之中。其运动形式表现为“阳消阴长、“阴消阳长”，阳消的同时阴长，阴消与阳长同时发生。
阴阳消长运动，首先呈现出一种规律性，阴消阳长与阳消阴长交替进行，即阴消阳长之后马上是阳消阴长，并且连续进行下去。其次，阴阳的消长是发生生存在一定限度之内的，消或长超出了这个限度，就是异常的消长运动。长的太过为阴阳偏盛，消的太过为阴阳偏衰。
维持阴阳在一定限度内正常消长的机理，在于阴阳双方的互济和制约关系。在阴阳消长运动过程中，当一方不足，衰退时，则另一方必然在互根的基础转化补充其不足；而当一方偏亢时，则另一方加强其制约力，不使其偏亢。即阳得阴济，使阳不致过分亢盛，阴得阳和，则阴亦不致过分衰沉，从而维持了阴阳在一定限度内的消长运动正常进行。
阴阳消长运动的意义在于：维持了事物正常的按自身规律的发展变化。 -
第3题：
《孙子兵法•始计篇》云：“法者，曲制、官道、主用也。”“主用”指军队后勤管理制度。
正确答案:正确 -
第4题：
如何理解《灵枢•天年》中的“失神者死，得神者生也”？
正确答案:“失神者死，得神者生也”说明病人如果没有了神气就会预后不良，有了神气则有可生之机。神是人生命力的具体表现，人不能离开神而单独存在，“神气俱去”意味着死，只有“形与神俱”，方能“尽终其天年”。所以说“失神者死，得神者生也”。这是《内经》的重要学术观点之一，尤其在诊断疾病方面，应用极广。大凡人之面色、眼神、语言音声、身体动作、脉象变化，皆可反映“神”之有无。 -
第5题：
作者说婴宁是“隐于笑者”，这话应如何理解？
正确答案: 作者说婴宁是“隐于笑者”这里有两层含义。作者认为婴宁是“隐于笑者”的意思是：看似喜剧，实则悲剧。
一是指婴宁的天然本性得到了隐藏，既是婴宁对当时社会的适应，也是婴宁成熟的表现，但是婴宁的天然本性并没有改变，仅仅是表现形式的改变而已。
二是作者点明了本文的主旨：揭示人类永远无法解脱的个体性与群体性、自然性与社会性相矛盾的困境。 -
第6题：
如何理解阴阳的对立和制约？
正确答案:阴阳之间对立，是指阴和阳的属性是相反的，相互对峙着的，如天与地、日与月、热与寒、动与静等。所以，只有相反的、相互对峙着的事物和现象，才能区分其阴阳的属件.这即是阴阳的对立。阴阳的制约，是指明阳之间的对立，不是静止着的相互对峙，而是存在着相互制约的关系，即阴可以制约阳，阳可以制约阴。如寒可制热、热可制寒，动可制静、静可制动等。这即是阴阳的制约。 -
第7题：
如何理解阴阳格柜？
正确答案:阴阳格柜，是阴阳失调中比较特殊的一类病机，包括阴盛格阳和阳盛格阴两方面。形成阴阳格柜的机理，主要是由于某些原因引起阴或阳的一方偏盛至极，而壅遏于内，将另一方排斥格柜于外，破坏了阴阳正常的依存互根关系，迫使阴阳之间不相维系，从而出现真寒假热寒等复杂的病理现象。 -
第8题：
问答题如何理解孙子说的“天者，阴阳、寒暑、时制也。”？正确答案： 天，是白天和黑夜，春秋冬夏，即自然规律，生生不息。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题《阴阳应象大论》说寒暑（）A伤气
B伤形
C伤阳
D伤阴
E伤脏
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题叶天士说：“斑出热不解者，胃津亡也”，应怎样理解？治疗原则是什么？正确答案： ①温病以斑多系阳明胃热陷入营血而成，因此有斑出阳明之说。一般而言，斑出则邪热随之外解。若斑既外出热势反而不解，则为邪热耗灼胃津，胃液消亡，水不济火所致。
②治疗应予甘寒之剂以生津清热。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话如何理解？正确答案： 人效法大地，大地则效法于天，天效法于道，道按照自生本来的状态运行。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。正确答案： 一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。4.所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。解析： 暂无解析 -
第13题：
如何理解孙子“安国全军”的慎战观？
正确答案: 孙子在火攻篇讲到，国君不能仅凭怨怒而发动战争，将军不能仅凭愤怒而开战。因为战争直接关系到国家的存亡，人民的生命与财产。怒可以转喜，愠可以复悦，但国家灭亡了是不能复存，人死了不能复生。因而，我们只有从敌人那获得利益才发动战争。孙武在本篇结尾部分谈到了要慎重启战的问题。如说“主不可以怒而兴军，将不可以愠而致”，这对于战争的决策者无疑是有益的告戒。 -
第14题：
老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话如何理解？
正确答案:人效法大地，大地则效法于天，天效法于道，道按照自生本来的状态运行。 -
第15题：
翻译：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
正确答案: 一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。4.所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。 -
第16题：
如何理解欲愈候中的“阴阳自和者，必自愈”？
正确答案:机体通过自我调节能力，或通过恰当的调养，或借助药物的治疗促使阴阳之气在新的条件下，趋于新的平衡统一，如是“阴平阳秘”，而其病自愈。 -
第17题：
如何理解《灵枢•本神》篇中“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也”？
正确答案: 德，法也。指规律。气，指成形的物质。流，流动。薄，相交。天地自然具有孕育生命的法则与物质。天德下流，地气上交，阴阳相错，升降相因，才能有生命的产生。这是古人的自然观与生命观。 -
第18题：
《阴阳应象大论》说寒暑（）
- A、伤气
- B、伤形
- C、伤阳
- D、伤阴
- E、伤脏
正确答案:B -
第19题：
问答题如何理解克罗齐说的“艺术作为解放者”？正确答案： 1、人在他的印象上面加工，他就把自己从那些印象中解放了出来。把它们外射为对象，人就把它们从自己里面移出来，使自己变成它们的主体。艺术有解放的和净化的作用，‘艺术的特性为心灵的活动。活动是解放者，正因为它征服了被动性。
2、这也说明人们何以通常说艺术家们一方面有最高度的敏感或热情，一方面又有最高度的冷静，或奥林比亚神的静穆，这两种性格本可并行不悖，因为它们所指的对象不同；敏感或热情是指艺术家融会到他心灵机构里去的丰富的素材，冷静或静穆是指艺术家控制和征服感觉与热情的骚动所用的形式。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题《阴阳应象大论》说寒暑（ ）。ABCDE正确答案： C解析：
《阴阳应象大论》“故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。”选B。 -
第21题：
问答题如何理解欲愈候中的“阴阳自和者，必自愈”？正确答案： 机体通过自我调节能力，或通过恰当的调养，或借助药物的治疗促使阴阳之气在新的条件下，趋于新的平衡统一，如是“阴平阳秘”，而其病自愈。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题如何理解孙子“安国全军”的慎战观？正确答案： 孙子在火攻篇讲到，国君不能仅凭怨怒而发动战争，将军不能仅凭愤怒而开战。因为战争直接关系到国家的存亡，人民的生命与财产。怒可以转喜，愠可以复悦，但国家灭亡了是不能复存，人死了不能复生。因而，我们只有从敌人那获得利益才发动战争。孙武在本篇结尾部分谈到了要慎重启战的问题。如说“主不可以怒而兴军，将不可以愠而致”，这对于战争的决策者无疑是有益的告戒。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题《孙子兵法․始计篇》云：「法者，曲制、官道、主用也。」其中「曲制」之意为：（）A部队编制
B人事制度
C军需补给
D财经制度
正确答案： B解析： 暂无解析