“知中有行，行中有知”。王守仁认为知行是（）。A、两回事 B、一回事 C、两截 D、不相干
题目
“知中有行，行中有知”。王守仁认为知行是（）。
- A、两回事
- B、一回事
- C、两截
- D、不相干
相似考题
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第1题：
提出”儿童以游戏为生活”的观点，主张“游戏性的教育”的是我国著名幼儿教育家（）
A陶行知
B陈鹤琴
C张雪门
D王守仁
B
略 -
第2题：
明代教育家王守仁有个著名观点，叫做（）。
- A、知行合一
- B、知先行后
- C、行先知后，知行并进
- D、知先行后，知行合一
正确答案:A -
第3题：
怎样评价王守仁的“知行合一”说？
正确答案: 在知行关系问题上，王守仁反对二程、朱熹的“知先行后”说，认为知行是不可分割的，由此，他提出了“知行合一”说。王守仁认为，认识都来自内心，不承认外在世界是认识的源泉，当然不会承认实践是认识的基础。但他又提出“知行合一”，这在他的主观唯心主义哲学中是不矛盾的，而且是他的思想的重要组成部分。他的“知行合一”说，包含三层含义：
1、知行同时发动
他说：“一念发动处即是行。”他认为，良知发动时产生的主观意念、情感、动机等都可以叫做行。他说：“《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了。不是闻了后别立个心去恶。”即王守仁特别强调行只是一种好恶爱憎的情感。好恶的情感活动即是行，不必身体有所活动，只要心中有所爱憎，就是行了。
2、知行相互依存
他说：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”王守仁的这些话强调知行二者不可分离的关系，以反对知而不行的弊病。
3、知行相互包含
他说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”王守仁认为，人类有目的的活动都是知行统一的过程。他反对“冥行妄作”，不思维考察便任意地去做，更反对“悬空思索”，揣摩影响，而不去身体力行。他很强调在习行中学习知识。他说，一个人学射，只有“张弓挟失，引满中的”，才说得上是学了射。一个人学书，只有“伸纸执笔，操觚染翰”，才说得上是学了书。这些观点，有一定的合理性。即他从知行的不能相离，进而认为知行只是一个事物的两个方面，只是一个过程，在这个过程中，切实用力的方面叫做行，觉悟理解的方面叫做知，两者是不能分开的。 -
第4题：
明代王守仁是心学集大成者。“致良知”是其心学主旨，认为良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是（）。
- A、格物致知
- B、发明本心
- C、知行合一
- D、行优于知
正确答案:C -
第5题：
在知行观上认为“行可兼知，而知不可兼行”，主张行先知后，知行并进，互相为用的教育家是（）。
正确答案:王夫之 -
第6题：
“知是行之始，行是知之成”，这是（）的观点。
- A、朱熹
- B、王守仁
- C、颜元
- D、王夫之
正确答案:B -
第7题：
中国哲学家王夫之认为：“由行而行则知，由知而知所行”，“行可兼知，行高于知”，这种观点是（）
- A、唯心主义的知行观
- B、形而上学的知行观
- C、辩证唯物主义的知行观
- D、旧唯物主义的知行观
正确答案:D -
第8题：
单选题中国哲学家王夫之认为：“由行而行则知，由知而知所行”，“行可兼知，行高于知”，这种观点是（）A唯心主义的知行观
B形而上学的知行观
C辩证唯物主义的知行观
D旧唯物主义的知行观
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“知是行之始，行是知之成”，这是（）的观点。A朱熹
B王守仁
C颜元
D王夫之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“以知为行”知与行的关系是（）A知决定行
B行决定知
C二者相干
D二者不相干
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题提出”儿童以游戏为生活”的观点，主张“游戏性的教育”的是我国著名幼儿教育家（）A陶行知
B陈鹤琴
C张雪门
D王守仁
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题理学心学代表人物陆九渊和王守仁，王守仁又称（）集心学之大成，提出知行合一的观点。正确答案： 王阳明解析： 暂无解析 -
第13题：
王守仁的“知行合一”的含义是什么？
正确答案: 认为“知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成”。
“知行合一”主要有两层含义：第一层是人的主观意识中的知和心理活动的行之间的合一；
第二层是人的主观意识和外在的行为之间的合一。 -
第14题：
王守仁与王夫之知行观异同。
正确答案: 王守仁：由此他进一步提出“知行合一”的观点，不同意把知行分开看成先后的关系，认为“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。他的知行合一说，一方面强调道德意识的自觉性，另一方面强调道德实践，要言行一致。但混淆了意识活动与实践活动的界限，甚至认为一念发动处即是行了，这就陷入了唯心论。王夫之：知必须依赖于行，只有行才能使人们获得成功；行可以取得知的效果，而能知未必能行，知而不行，即无实效。由此，王夫之得出“行可兼知，而知不可兼行”的结论，认为在知与行的关系中，行是主要方面，行是两者统一的基础。是反对王守仁混淆知行差别，取消先后之序的“知行合一”说而提出的，批评这种抽象的绝对同一，认为知行有区分，才能相资以互用； -
第15题：
“以知为行”知与行的关系是（）
- A、知决定行
- B、行决定知
- C、二者相干
- D、二者不相干
正确答案:A -
第16题：
如何认识王守仁“知行合一”的道德修养原则 。
正确答案: 王守任所说的“知”和“行”，不是我们通常意义上所说的认识和实践。他所说的“知”，是“知善知恶”，即人们的道德意识。“行”是“为善去恶”，即人们的道德实践，包括人内心的欲念。因此，可以说，“知行合一”是“致良知”修养过程中必须遵守的原则。王守任的“知行合一”说，是针对当时学者“知行”脱节的弊端，为“补偏救弊”而提出来的。
从根本上讲是要纠正朱熹“先知后行”理论的错误而提出的。“知行合一”
一是知和行密切相连、不可分割，
二是“知”和“行”是并进的缺一不可的。
因此，他主张“知行合一”，将知行统一。王守任的知行合一说，把不同范畴的两个概念混为一谈，混淆了“知”和“行”的界限，而且“知行合一”的基准是“良知”、“天理”，即知、行最终要合乎“良知”、“天理”，这是唯心主义的。但是，他强调了道德教育的特殊性，注重道德认识和道德实践的统一，对于矫正社会上知行脱节、言行不一的风气，是有积极意义的。 -
第17题：
在知、情、意、行四个德育环节中，（ ）是基础,是关键。
- A、知情
- B、知行
- C、意行
- D、知意
正确答案:B -
第18题：
理学心学代表人物陆九渊和王守仁，王守仁又称（）集心学之大成，提出知行合一的观点。
正确答案:王阳明 -
第19题：
单选题“知中有行，行中有知”。王守仁认为知行是（）。A两回事
B一回事
C两截
D不相干
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题在知行观上认为“行可兼知，而知不可兼行”，主张行先知后，知行并进，互相为用的教育家是（）。正确答案： 王夫之解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题王守仁的“知行合一”的含义是什么？正确答案： 认为“知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成”。
“知行合一”主要有两层含义：第一层是人的主观意识中的知和心理活动的行之间的合一；
第二层是人的主观意识和外在的行为之间的合一。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题明代教育家王守仁有个著名观点，叫做（）。A知行合一
B知先行后
C行先知后，知行并进
D知先行后，知行合一
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题以下关于“致良知”词义正确的是（ ）A王守仁以为《大学》的“致知”不是扩充关于客观对象的知识，而是“致吾心之良知”
B人生中良知充扩至极的过程是有限的
C良知无本体，但有作用
D“致”字相当于“行”字，致良知即“行良知”，即依良知而实行
E因为“良知”为知，“致”则有力行之义，所以王守仁认为“致良知”“知行合一”
正确答案： E,B解析：
王守仁以致良知来解释大学的“致知”。《大学》的“致知”不是扩充关于客观对象的知识，而是“致吾心之良知”。“致良知”就是使良知致其极，“充拓”至其极，即是扩充良知本体至其全体呈露、充塞流行，“无有亏缺障蔽”。良知有本体，有作用。孩提之爱敬是良知本体的自然表现，但并非良知本体的全体。只有将这些发见的良知进一步充扩至极，良知本体才能全体呈露。人生中良知充扩至极的过程是无限的，圣人永远是一最高的道德理想人格存在。另外，王守仁认为良知知是知非，瞒他不得，是人的道德准则，致良知就是“实实落落依着他做去”，即依照良知去行。按照良知指导而行才能称为致良知，强调将良知之所知贯彻落实到日常的道德践履中。“致”字相当于“行”字，致良知即“行良知”，即依良知而实行。正因为“良知”为知，“致”则有力行之义，所以王守仁认为“致良知”“知行合一”。这就体现了王守仁学说的前后一贯性。