“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。”出自()A、《礼记》B、《殷周制度论》C、《资治通鉴》D、《周礼》

题目

“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。”出自()

  • A、《礼记》
  • B、《殷周制度论》
  • C、《资治通鉴》
  • D、《周礼》

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  • 第1题:

    欧洲公共领域与现代中国的公共领域一样,都更关注于民族国家的建构以及社会变革等政治主题。


    正确答案:错误

  • 第2题:

    秋风萧瑟与星汉灿烂出自于谁人之口?


    正确答案:曹操。

  • 第3题:

    “究天人之际,通古今之变”出自司马迁之口。


    正确答案:正确

  • 第4题:

    古代哲学萌芽于()之际。

    • A、缘故
    • B、东汉
    • C、西汉
    • D、殷周

    正确答案:D

  • 第5题:

    诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。‛这句话出自于韩愈的哪篇文章?()

    • A、《师说》
    • B、《谏佛骨表》
    • C、《原道》
    • D、《进学解》

    正确答案:C

  • 第6题:

    著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。„„与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”()

    • A、打破了传统的部落政治
    • B、与后世王朝的更替本质相同
    • C、尚未实现权力高度集中
    • D、从贵族政治走向官僚政治

    正确答案:A

  • 第7题:

    中国文化与世界文化的交汇,第二次是从明清之际到近现代是由()传入中国的。


    正确答案:欧洲文化

  • 第8题:

    问答题
    简述唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨。

    正确答案: (1)首先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹。
    (2)唐宋间另一个重要的社会变化是市井新的文化现象层出不穷。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    单选题
    古代真正的一次社会革命,由奴隶社会变革为封建社会是()
    A

    管仲改革

    B

    殷周之际

    C

    商鞅变法

    D

    王安石变法


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    古代哲学萌芽于()之际。
    A

    缘故

    B

    东汉

    C

    西汉

    D

    殷周


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    填空题
    中国文化与世界文化的交汇,第二次是从明清之际到近现代是由()传入中国的。

    正确答案: 欧洲文化
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    《殷周制度论》是()的经典论著,论述了殷周相关制度变革。
    A

    王国维

    B

    章太炎

    C

    顾炎武

    D

    郑玄


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    “君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”出自()。

    • A、《诗经》
    • B、《论语》
    • C、《史记》
    • D、《中庸》

    正确答案:B

  • 第14题:

    在近代史学大师王国维看来,周革殷命是一次非常重要的鼎革,“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”。下列从制度文化的角度历数殷周鼎革的“剧变”的有() ①封邦建国 ②加强中央集权 ③嫡长子继承制 ④百家争鸣

    • A、①②④
    • B、①③④
    • C、①③
    • D、②④

    正确答案:C

  • 第15题:

    古代真正的一次社会革命,由奴隶社会变革为封建社会是()

    • A、管仲改革
    • B、殷周之际
    • C、商鞅变法
    • D、王安石变法

    正确答案:B

  • 第16题:

    《殷周制度论》是()的经典论著,论述了殷周相关制度变革。

    • A、王国维
    • B、章太炎
    • C、顾炎武
    • D、郑玄

    正确答案:A

  • 第17题:

    “悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”,出自于()。


    正确答案:《九歌》

  • 第18题:

    唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨?


    正确答案:(1)首先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹。
    (2)唐宋间另一个重要的社会变化是市井新的文化现象层出不穷。

  • 第19题:

    单选题
    “中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际。”出自()
    A

    《礼记》

    B

    《殷周制度论》

    C

    《资治通鉴》

    D

    《周礼》


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    单选题
    王国维说:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革特点是()。
    A

    从“公天下”到“家天下”

    B

    从方国联盟到封邦建国

    C

    从方国联盟到郡国并立

    D

    从封邦建国到中央集权


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    殷周之际,周公等人的观念与前代相比发生了哪些变化?“以德配天”“敬德保民”思想有什么意义?

    正确答案:
    殷周之际,周公等人的观念发生了一些转变,出现了“以德配天”“敬德保民”等的思想。
    (1)观念的变化
    ①“以祖配天”转变为“以德配天”,从血缘性的祖先崇拜变成政治与道德性的祖先崇拜;
    ②将外在性的天神崇拜逐步内在化、道德化,认为惟德是辅;
    ③继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念,同样认为天是有意志的,但周公的天命观与商人的有分别;
    ④将商人的上帝和宗祖神结合的一神论分离为三神论;
    ⑤由天不可信的思想转化为对天的怨恨。
    (2)以德配天
    小邦周取代大殷商以后,周代初期呈现出一种人文觉醒,这源于他们以小邦而承受大命,却又面临内忧外患。他们总结了夏、殷两代“天命”得而复失的教训,得出“天命靡常”的观点,因而必须时刻保持一种忧患意识。在《尚书·康诰》中,周公告诫康叔“惟命不于常”,命运转变的关键在于主政者“明德”“敬德”。夏、殷正是由于“不敬厥德”,违背天道,才丧失了天命。周公等人将夏、殷两代的王权神授论加以改造,创造了天子说,假天神权威论证了王权的合理性;还创造了天命转移论,假天神权威来限制和约束君主的权力。
    (3)敬德保民
    周公提出了一系列人道主义思想,特别是“敬德保民”“敬德安民”意义深刻,在社会实践中发挥过一定的作用。周初的统治者认识到人民的生命、生活和意志、意向的重要性,于是将其提升到与天命同等重要的地位,要求统治者通过人民去了解天命,即“天视自我民视,天听自我民听”。殷周之际的变革,使传统的天命论得以新生,增添了敬德保民、努力人事、谨慎尽责的内容,把民意抬高到天命的高度,从而给中国早期人文精神打上了道德自主性和内在性的烙印。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    单选题
    “家庭就是为了保障孩子的到保护和供养而造下的文化设备。”出自()。
    A

    《文化模式》

    B

    《种族:科学与政治》

    C

    《菊花与刀》

    D

    《乡土中国:生育制度》


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    问答题
    唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨?

    正确答案: (1)首先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹。
    (2)唐宋间另一个重要的社会变化是市井新的文化现象层出不穷。
    解析: 暂无解析