敦煌（）是唐代民间说唱文学的主要形式，它的发现，对研究宋元以来民间说唱文学的渊源有重要意义。A、乐府B、小说C、变文D、杂赋
题目
敦煌（）是唐代民间说唱文学的主要形式，它的发现，对研究宋元以来民间说唱文学的渊源有重要意义。
- A、乐府
- B、小说
- C、变文
- D、杂赋
相似考题
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第1题：
敦煌曲子词的发现证明了()。A、词是诗的变体
B、词产生于敦煌
C、词起源于民间
D、词是音乐文学
参考答案：C
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第2题：
唐代官报是怎样产生的？它的内容、形式和传播情况如何？
1.唐朝的政治清明、经济繁荣、社会安定，并有国际交往。百官要了解朝政，对外也需作宣传介绍，这种形势必然促进政治、经济信息的公开传播。
2.传播工具如：笔、墨、帛、纸等都已具备。于是，新兴的传播媒介即最早的手写新闻——封建官报便应运而生了。
略 -
第3题：
简述中国近代三大考古发现之二——敦煌文书的发现与研究。
正确答案: （1）1900年王道士发现藏经石室（第十七窟），室内藏满东晋到宋代的古代文物遗书；
（2）1907年英国人斯坦因骗走近30箱带回英国；
（3）1908年法国人伯希和掠走10余箱有重要价值的经卷；
（4）1909年将劫余文书运至北京，途中又遭封建官僚和日本人、俄国人的劫掠；
（5）1965年在莫高窟第122窟窟前遗址中又有少量发现目前敦煌学研究在国际上已经成为一门显学。其内容包括5——11世纪六、七百年的古代文物，有佛典，其它宗教文献，经、史、子、集，官私档案，医药天文等，有许多用古代少数民族和西域文字写成，如吐蕃文、于阗文、龟兹文、突厥文、回鹘文、梵文等，具有极其重要的学术价值。 -
第4题：
琵琶是隋唐时期最盛行的乐器之一，唐代琵琶曲甚多，但都没流传下来，上世纪初在敦煌莫高窟藏经洞发现一批唐代留存的琵琶谱（“敦煌琵琶谱”内均为（））。
正确答案:燕乐半字谱 -
第5题：
明清以来，运用当地民间小调以曲牌形式连缀成套，用以叙事或抒情的说唱形式是（）。
正确答案:牌子曲 -
第6题：
宋元以来的市井文化是孕育小说、戏曲的母体
正确答案:正确 -
第7题：
判断题敦煌石窟中的佛经书卷自发现以来，受到了国内外人员不同程度的损害。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题把古代的丧乱贴和今天的一些时尚和加上敦煌的一些民间的简牍把它整合到衣服当中是书法中的哪个流派（）A非汉字书法
B形式构成派
C现代派
D学院派书法
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题我国小说起源于上古神话，发端于南北朝志怪小说，成熟于唐代传奇、宋元话本，明清章回小说是它的进一步发展。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题宋元以来的市井文化是孕育小说、戏曲的母体A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题唐代民间俗乐中，“曲子”和“变文”是怎样的两种音乐形式？正确答案： 由于唐代的政治稳定、经济繁荣，国家富裕，人民安居乐业，在社会的下层，民间俗乐受到广大民众的喜爱。“曲子”和“变文”是当时民间俗乐的主要形式。
“曲子”是隋唐时期一种可以填写各种歌词的新兴的民间歌曲形式。它是前代长期积累下来的汉民族传统音乐与从西域传人的音乐在社会上的遗留。它一经流入都市，很快得到市民和文人的喜爱。尤其是到了唐代，曲子更为兴盛，它那朗朗上口的特点使市民百唱不厌，使文人们纷纷填写曲子词，使民间歌手、乐工对其选择、加工、定型。因此，这种新颖的长短句形式逐步向更高的艺术形式发展。《敦煌歌辞总编》共收入唐、五代的曲子词约1300多首。曲子的内容大多反映了当时人民现实生活的各个方面。
“变文”是唐代佛教寺院用于宗教宣传的—种说唱形式。其名称来源子佛教语汇。佛教中“转换旧形名‘变’”，所以佛教塑像、画图均称为“变”。佛教徒在宣讲教义时为了将深奥的佛教哲理通俗化，利用讲故事方式进行宣传，这种方式就称为“俗讲”，所用的讲唱本子叫“变文”。变文是一种散文和韵文更替出现的表演方式，表演者先用散文来叙述一遍故事内容，之后用韵文的形式演唱一遍。
变文所讲的内容可大致分为两类：
1）讲说佛经故事、宣扬因果报应、轮回思想等佛教经义的变文，如《昭莲变文》、《维摩诘经变文》、《地狱变文》等。
2）讲说民间故事、传说和历史故事的世俗性变文，如《伍子胥变文》、《王昭君变文》、《孟姜女变文》、《李陵变文》、《董永变文》等。
目前在敦煌藏经洞仍保存着我国最早的说唱本子。但更重要的是唐代变文在我国民间说唱音乐的发展过程中所起到的举足轻重的作用。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题敦煌（）是唐代民间说唱文学的主要形式，它的发现，对研究宋元以来民间说唱文学的渊源有重要意义。A乐府
B小说
C变文
D杂赋
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
敦煌的壁画，今天来看，有关它的艺术类别、作者群体之争早已淹没在它作为风俗记录的伟大功绩之下。它激发的久远的情感共鸣，它唤起的广阔的文化认同，它引导人们对祖先的精神信仰和世俗生活的深度理解，雄健地跨越历史的长河，如此鲜明和有力地以记忆的方式，作用在欣赏者的心田。 这段文字着重强调的是（ ）A.敦煌壁画的巨大功绩
B.敦煌壁画的文化精神
C.人们对敦煌壁画的价值认同
D.人们对敦煌壁画的情感共鸣答案：A解析：第一步，观察文段，寻找主旨句。文段首先说敦煌壁画作为风俗记录的伟大功绩深受重视，然后举例具体说明它记录的的东西和伟大功绩是什么，就是“情感共鸣”“文化认同”等。因此文段为“总-分”结构，主旨句为第一句。第二步，观察选项，寻找主旨句的同义替换为正确选项。A选项与主旨句主体话题皆一致。因此，选择A选项。B项中的“文化精神”、C项中的“价值认同”和D项中的“情感共鸣”均是文段后半段“分”的部分提到的具体内容，都不够全面，不能作为主旨。 -
第14题：
《三国演义》的成书来源有（）
- A、以陈寿的《三国志》及裴松之注为代表的史传文学
- B、李贽的《李卓吾先生批评三国志》
- C、李渔的《笠翁评阅绘像三国志第一才子书》
- D、魏晋以来的民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲等说唱文学
正确答案:A,D -
第15题：
说唱音乐形式在唐代以完全确立。当时民间流传的说唱音乐称为“（）”，它以讲说故事为主，中间夹用歌唱。又佛教为了宣传教义，从南北朝以来就开始把经文和叙事歌曲相结合，逐渐发展成为一种被成为“变文”的说唱形式。
正确答案:说话 -
第16题：
敦煌发现的藏文文献中有一部谚语，它叫（）。
正确答案:《松巴谚语》 -
第17题：
唐代民间俗乐中，“曲子”和“变文”是怎样的两种音乐形式？
正确答案:由于唐代的政治稳定、经济繁荣，国家富裕，人民安居乐业，在社会的下层，民间俗乐受到广大民众的喜爱。“曲子”和“变文”是当时民间俗乐的主要形式。
“曲子”是隋唐时期一种可以填写各种歌词的新兴的民间歌曲形式。它是前代长期积累下来的汉民族传统音乐与从西域传人的音乐在社会上的遗留。它一经流入都市，很快得到市民和文人的喜爱。尤其是到了唐代，曲子更为兴盛，它那朗朗上口的特点使市民百唱不厌，使文人们纷纷填写曲子词，使民间歌手、乐工对其选择、加工、定型。因此，这种新颖的长短句形式逐步向更高的艺术形式发展。《敦煌歌辞总编》共收入唐、五代的曲子词约1300多首。曲子的内容大多反映了当时人民现实生活的各个方面。
“变文”是唐代佛教寺院用于宗教宣传的—种说唱形式。其名称来源子佛教语汇。佛教中“转换旧形名‘变’”，所以佛教塑像、画图均称为“变”。佛教徒在宣讲教义时为了将深奥的佛教哲理通俗化，利用讲故事方式进行宣传，这种方式就称为“俗讲”，所用的讲唱本子叫“变文”。变文是一种散文和韵文更替出现的表演方式，表演者先用散文来叙述一遍故事内容，之后用韵文的形式演唱一遍。
变文所讲的内容可大致分为两类：
1）讲说佛经故事、宣扬因果报应、轮回思想等佛教经义的变文，如《昭莲变文》、《维摩诘经变文》、《地狱变文》等。
2）讲说民间故事、传说和历史故事的世俗性变文，如《伍子胥变文》、《王昭君变文》、《孟姜女变文》、《李陵变文》、《董永变文》等。
目前在敦煌藏经洞仍保存着我国最早的说唱本子。但更重要的是唐代变文在我国民间说唱音乐的发展过程中所起到的举足轻重的作用。 -
第18题：
现能见到的唐代最早的民间词，是光绪二十六年（1900）在敦煌鸣沙山第二二八窟发现的曲子词，近人王重民整理了（）。
正确答案:《敦煌曲子词集》 -
第19题：
判断题将古代的一些符号和元素、敦煌的一些民间简牍与现代的时尚结合在服饰中的书法派别叫作形式构成派。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题现能见到的唐代最早的民间词，是光绪二十六年（1900）在敦煌鸣沙山第二二八窟发现的曲子词，近人王重民整理了（）。正确答案： 《敦煌曲子词集》解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题琵琶是隋唐时期最盛行的乐器之一，唐代琵琶曲甚多，但都没流传下来，上世纪初在敦煌莫高窟藏经洞发现一批唐代留存的琵琶谱（“敦煌琵琶谱”内均为（））。正确答案： 燕乐半字谱解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题明清以来，运用当地民间小调以曲牌形式连缀成套，用以叙事或抒情的说唱形式是（）。正确答案： 牌子曲解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题自发现以来，敦煌石窟中的佛经书卷就受到了国内外人员不同程度的损害。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析