（）云“璧圆像天。”古人认为天是圆的，所以仿天而作璧。A、《周礼·考工记》B、《说文解字》C、《尔雅·释器》 - itgle

题目

（）云“璧圆像天。”古人认为天是圆的，所以仿天而作璧。

A、《周礼·考工记》
B、《说文解字》
C、《尔雅·释器》

相似考题

1.下列句子中包含“苍璧礼天”意蕴的是()。A、帝张四维，运之北斗B、上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡C、居天下之人，使安其业D、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教

2.阅读下面的文字，完成6——题。中国古代的天文李政道古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。“安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数？”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。《周礼》说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有礼？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧，璇玑，琮，他们的关系是什么？《虞书?舜典》注疏：“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。”璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢？每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。大打球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢？我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天;一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0.013度。我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。（选自《中国国家天文》创刊号，有删改）6．从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不准确的一项是A．中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道。B．东西是经度，南北是维度，经度与纬度哪个长一些呢？作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的。C．璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。《周礼》所谓，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证。D．璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢？作者认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用。

3.作者根据哪两类证据推论出中国古人“天圆地圆”的观念？

4.根据材料回答 28～32 题：古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属?隅隈多有，谁知其数?九天是指坐标，就是昊天(东)、阳天(东南)、赤天(南)、朱天(西南)、成天(西)、幽天(西北)、玄天(北)、鸾天(东北)、钧天(中间向上)，一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。“安放安属?”相交的点放在哪里呢?“隅隈多有，谁知其数?”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的?东西南北，其修孰多?南北顺椭，其衍几何?其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。《周礼》说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有孔?琮的造型更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的?为什么璧代表天，琮代表地?另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧、璇玑、琮，它们的关系是什么?《虞书·舜典》注疏：“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。”璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型。是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢?每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。但天球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢?我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天；一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0．013度。我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。第 28 题从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不准确的一项是（）。A．中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道B．东西是经度，南北是纬度，经度与纬度哪个长一些呢?作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的C．璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。《周礼》所谓，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证D．璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢?作者认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用

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第1题：

简述《周礼·考工记》“匠人营国”制度的内容。

参考答案：匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。
第2题：

《周礼》记载的“以玉作六器，以礼天地四方”。其中“礼天”的玉器是什么？（）
- A、璧
- B、璋
- C、璜
- D、琥
正确答案:A
第3题：

下列词语中最能描述我国古人对宇宙形状认识的是（）
- A、天方地方
- B、天方地圆
- C、天圆地方
- D、天圆地圆
正确答案:C
第4题：

《考工记》中说：天有时，地有气，（），工有巧，合此四者，然后可以为良。

正确答案:材有美
第5题：

尚仲贤《柳毅传书》和李好古《张生煮海》被认为是（）。
- A、爱情剧双璧
- B、公案剧双璧
- C、神话剧双璧
- D、历史剧双璧
正确答案:C
第6题：

提出“天有时、地有气、材有美、工有巧，合此四者方可为良”为技艺原则的是（）
- A、《天工开物》
- B、《考工记》
- C、《矿冶全书》
- D、《周礼》
正确答案:B
第7题：

《考工记》“天有时，地有气”在工艺美术史上的表现及地位。

正确答案: “天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”。《考工记》在中国科技史，工艺美术史和文化史上都占有重要地位，在当时世界上也是独一无二的。天有时，指天有季节，气候，时令的变化（时代）；地有气，指地理条件有不同（环境），自然规律有差异；材有美，指材料有其自身材质的美，工有巧，指人有创造能力和工艺技巧。只有四者和谐统一，才有精妙设计。（1）设计思想要顺应时代的变化才有可能设计出好的器物。（2）地域的差别，不同自然条件作用而产生不同的结果，在设计风格上往往大相径庭。（3）指工艺材质的性能条件，材料是直接关系设计美能否体现的物质载体，是设计美的第一要素。（4）在现代设计中的重要性越来越突出，在各个著名的设计中的都充分体现了这一点。
第8题：

《尔雅》“释天”篇中“四时”是指“春为苍天，夏为昊天，秋为昱天，冬为（）”
- A、上天
- B、寒天
- C、安天
- D、岁天
正确答案:A
第9题：

问答题
《周礼·冬官·考工记》记载“天有时、地有气、材有美、工有巧，合此四者，然后可以为良”是什么意思？

正确答案：顺应天时、适应地气、巧用材料、适宜工艺，四者有艺术与手工艺运动的贡献与局限：机的结合，可以产生好的设计物品。它指出了天时、地气、材美、工巧是设计优秀物品的四个要素，它是一种“大”的设计思想、“和”的设计观念，一种“尚法天地，天人合一”的设计。
解析：暂无解析
第10题：

单选题
《周礼》记载“以玉作六器，以礼天地四方”中“礼天”的玉器是（）。
A
璧
B
璋
C
璜
D
琥

正确答案： B
解析：暂无解析
第11题：

单选题
提出“天有时、地有气、材有美、工有巧，合此四者方可为良”为技艺原则的是（）
A
《天工开物》
B
《考工记》
C
《矿冶全书》
D
《周礼》

正确答案： B
解析：暂无解析
第12题：

填空题
《周礼》原名《周官》，声称记录的是周代的政治制度。全书分为天，地，春，夏，秋，冬六官。其中（）全亡，后以《考工记》补之。

正确答案：冬官
解析：暂无解析
第13题：

《周礼·冬官·考工记》记载“天有时、地有气、材有美、工有巧，合此四者，然后可以为良”是什么意思？

参考答案：顺应天时、适应地气、巧用材料、适宜工艺，四者有艺术与手工艺运动的贡献与局限：机的结合，可以产生好的设计物品。它指出了天时、地气、材美、工巧是设计优秀物品的四个要素，它是一种“大”的设计思想、“和”的设计观念，一种“尚法天地，天人合一”的设计。
第14题：

《考工记》主要设计观点是（）
- A、天有时
- B、地有气
- C、人有理
- D、工有巧
- E、材有美
正确答案:A,B,D,E
第15题：

《周礼》记载“以玉作六器，以礼天地四方”中“礼天”的玉器是（）。
- A、璧
- B、璋
- C、璜
- D、琥
正确答案:A
第16题：

位于圆璧城东门外的粮仓是（）。
- A、含嘉仓
- B、子罗仓
- C、兴洛仓
- D、回洛仓
正确答案:A
第17题：

下列哪种玉器是用来礼天的（）
- A、璜
- B、璧
- C、环
- D、玦
正确答案:B
第18题：

《尔雅》“释天”篇“风雨”中讲到，“日出而风为暴，风而雨土为（）”：
- A、雾
- B、尘
- C、沙
- D、霾
正确答案:D
第19题：

弯管质量有（）
- A、圆度
- B、不确定
- C、波纹度
- D、璧厚减薄量
正确答案:A,C,D
第20题：

多选题
弯管质量有（）
A
圆度
B
不确定
C
波纹度
D
璧厚减薄量

正确答案： A,D
解析：暂无解析
第21题：

单选题
下列词语中最能描述我国古人对宇宙形状认识的是（）
A
天方地方
B
天方地圆
C
天圆地方
D
天圆地圆

正确答案： D
解析：暂无解析
第22题：

单选题
（）云“璧圆像天。”古人认为天是圆的，所以仿天而作璧。
A
《周礼·考工记》
B
《说文解字》
C
《尔雅·释器》

正确答案： B
解析：暂无解析
第23题：

单选题
下列哪种玉器是用来礼天的（）
A
璜
B
璧
C
环
D
玦

正确答案： D
解析：暂无解析

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