味感的审美特征是什么？
题目
味感的审美特征是什么？
相似考题
更多“味感的审美特征是什么？”相关问题
-
第1题：
教师的审美素养区别于一般人的审美素养的专业性特征是什么？
正确答案: 教师审美素养的专业性，主要是指它注重个体审美技能的自我锻炼、培养和提高。
教师审美素养区别于一般人的审美素养的具体特征是：
（1）美育是形象而具体的教育，没有对审美对象的形象表现能力，没有一定的形象感受能力，教师既无法从事具体的美育教学，也无法在其他教学活动中有效地掌握“以美育人”的独特手段。
（2）操作层面的审美技能的培养和提高，可以进一步强化教师对学生进行美育教学的效果，使学生得以在教师的指导下通过美的欣赏与创造活动而真正得到启迪、充实和升华，实现“寓教于乐”。 -
第2题：
人类不仅注意了食物的营养，还注意了食物的（），这是人类饮食心理高级阶段的特征之一。
- A、形态
- B、审美
- C、质感
- D、味感
正确答案:B -
第3题：
科学美的审美特征及其美育作用是什么？
正确答案: 科学美是精神领域中的美，是现实中的自然美的反映。科学美所反映的主要是在科学的公式、方程、实验以及理论体系中的自然内在规律的美。科学美的审美特征是：
（1）简洁性。简洁性要求以最少的符号、最简明的公式来表达一定知识总和的理论与规律，它并不意味着单一或单薄，而是具有丰富与深远的内涵。
（2）对称性。对称性是指无论是物质的形成，还是物质的变化都严格按照对称、平衡、有序的规律进行。小至原子核外电子的分布，大至物质的组织结构都遵循着对称性原则。对称性不仅成为物质的组织结构原则，也是一种美的原则。
（3）统一性。大千世界无论如何纷繁复杂、气象万千，都是统一于物质的。多样的统一既是万物存在的特点，也是现代科学发展的趋势。单调不美，多而杂、零而乱同样不美，只有既多样又统一才美。
科学美的美育作用有：
科学美是人类智慧的一种体现，科学美的美育有助于启迪人的智慧，激发人探索未知世界的热情，从而获得对真理的发现和审美享受。具体可表现为：
（1）启迪人的智慧。科学的重要特征在于求真，不断地揭示宇宙的奥秘，不断地深入了解宇宙，是科学研究的重要任务。因此，科学美具有启迪的美育功能，它可以启迪人的智慧，激发人的创造热情，使人的思维活跃，促进人去探索自然与世界的奥秘，掌握真理，更全面地揭示客观规律。
（2）激励人的奋斗精神。科学研究是十分艰苦的劳动，它需要人不断地打破前人的现成结论，勇敢地在未知世界中开拓。科学研究中这样敢于探索，勇于献身的精神，激励着人们勇于开拓，敢于为真理而献身，不断去探索未知，为人类造福。 -
第4题：
简要说明余秋雨散文中“仪式感”的审美特征。
正确答案: 研究戏剧理论出身的余秋雨，从戏剧剧场演出所特有的“仪式感”中得到启示，并且把它引入散文的营造之中，精心创设一种散文的“仪式感”。
“仪式感”是余秋雨散文乃至他的戏剧理论中的一个关键词。余秋雨曾经阐释过仪式所具有的“象征性、拟态性、观赏性”等审美特征。所谓象征性，是指仪式中的活动，不是现实生活和精神活动中某些规定情境的原生性再现，而是一种替代，以此物替代彼物，如用面具来指代神鬼等非扮演者自身的角色；所谓拟态性，是指在与现实生活拉开距离的同时，它又在制造一种模拟和重现现实的假象，以假定性的存在作为仪式的前提；所谓观赏性，是指仪式所进行的程序和活动中，融入某些形式感很强的程式，从而获得了形式的审美意味，让观看者和参与者在感性参与中领悟到审美活动的魅力。
在余秋雨的文字中，对仪式感的应用，从构思到布局，从内在冲突到叙述语言，都自觉地体现出来。在《风雨天一阁》起始的第一节中，就两次提到“仪式”一词：“我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式？…‘上天分明将‘天一生水’的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式”。这显然是要营造出一种仪式感。走向莫高窟，对于许多人来说可能只是一次不辞劳苦的旅游，而在余秋雨笔下却是一次荡气回肠的狂欢，一种投入审美境界的盛举，而且被余秋雨描述得情采飞扬，激越非常，波翻浪卷，汹涌澎湃，以一浪高一浪之势将莫高窟推向了美轮美奂的极境：“它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教义理已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。” -
第5题：
中国戏曲独具的审美特征是什么？
正确答案:综合性、虚拟性、程式化 -
第6题：
味感产生的机制是什么？
正确答案: 各种呈味物质溶于水或唾液后刺激口腔内各种味觉受体，进而刺激味觉神经而产生的。 -
第7题：
问答题味感产生的机制是什么？正确答案： 各种呈味物质溶于水或唾液后刺激口腔内各种味觉受体，进而刺激味觉神经而产生的。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题审美是审美？审美的基本特征是什么？正确答案： 审美就是对美的欣赏，是审美主体对审美对象进行自由观照的一种精神性活动，是发生在审美主客体之间的充满愉悦性的心物感应，物我交流的动态心理过程。它具有精神性、自由性、动态性的特征。解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题味感产生的机制是什么？正确答案： 各种呈味物质溶于水或唾液后刺激口腔内各种味觉受体，进而刺激味觉神经而产生的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简要说明余秋雨散文中“仪式感”的审美特征。正确答案： 研究戏剧理论出身的余秋雨，从戏剧剧场演出所特有的“仪式感”中得到启示，并且把它引入散文的营造之中，精心创设一种散文的“仪式感”。
“仪式感”是余秋雨散文乃至他的戏剧理论中的一个关键词。余秋雨曾经阐释过仪式所具有的“象征性、拟态性、观赏性”等审美特征。所谓象征性，是指仪式中的活动，不是现实生活和精神活动中某些规定情境的原生性再现，而是一种替代，以此物替代彼物，如用面具来指代神鬼等非扮演者自身的角色；所谓拟态性，是指在与现实生活拉开距离的同时，它又在制造一种模拟和重现现实的假象，以假定性的存在作为仪式的前提；所谓观赏性，是指仪式所进行的程序和活动中，融入某些形式感很强的程式，从而获得了形式的审美意味，让观看者和参与者在感性参与中领悟到审美活动的魅力。
在余秋雨的文字中，对仪式感的应用，从构思到布局，从内在冲突到叙述语言，都自觉地体现出来。在《风雨天一阁》起始的第一节中，就两次提到“仪式”一词：“我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式？„‘上天分明将‘天一生水’的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式”。这显然是要营造出一种仪式感。走向莫高窟，对于许多人来说可能只是一次不辞劳苦的旅游，而在余秋雨笔下却是一次荡气回肠的狂欢，一种投入审美境界的盛举，而且被余秋雨描述得情采飞扬，激越非常，波翻浪卷，汹涌澎湃，以一浪高一浪之势将莫高窟推向了美轮美奂的极境：“它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教义理已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。”解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题建筑艺术的涵义及其审美特征是什么？正确答案： 建筑是一种实用与审美相结合，以形体、线条、色彩、质感、装饰、空间组合等为语言，建构成实体形象的造型与空间艺术。
建筑的基本特征：
（1）造型的形式美追求；
（2）环境的人格化体现；
（3）多重的象征性意味。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题视觉艺术审美特征是什么？正确答案： 视觉艺术审美特征有：
（1）视觉艺术是指以视觉及与之相应的审美媒介来传达和接受审美经验的艺术。它包括工艺、建筑、绘画等，其审美媒介是线条、色彩、形状等，因而它是静态的，但在静态的形式中也会突现出动态的力量，以静显动。
（2）视觉艺术是空间的，但它在空间排列之中会突现着时间的连续性。
（3）视觉艺术偏重于再现与摹拟，但也强调在再现之中表达出作者的思想感情。解析： 暂无解析 -
第13题：
科学美的审美特征是什么？
正确答案: 科学美是精神领域中的美，是现实中的自然美的反映。科学美所反映的主要是在科学的公式、方程、实验以及理论体系中的自然内在规律的美。
科学美的审美特征是：
（1）简洁性。简洁性要求以最少的符号、最简明的公式来表达一定知识总和的理论与规律，它并不意味着单一或单薄，而是具有丰富与深远的内涵。
（2）对称性。对称性是指无论是物质的形成，还是物质的变化都严格按照对称、平衡、有序的规律进行。小至原子核外电子的分布，大至物质的组织结构都遵循着对称性原则。对称性不仅成为物质的组织结构原则，也是一种美的原则。
（3）统一性。大千世界无论如何纷繁复杂、气象万千，都是统一于物质的。多样的统一既是万物存在的特点，也是现代科学发展的趋势。单调不美，多而杂、零而乱同样不美，只有既多样又统一才美。 -
第14题：
审美理想的特征是什么？
正确答案: （1）理性和感性的相统一.审美理想是具体的存在，它溶解抽象观念于具体形象之中，把内在目的性见诸于感性形态中.
（2）审美理想是真与善的统一.艺术品中，美的理想应是一个饱含着进步的社会思想和人文关怀的弄潮儿，而不是作为一个落后的思想的哀鸣者.
（3）有限与无限的统一.过去的理想在现实条件下可以实现，从而成为现实.但现实又会因发展而呈现不足和缺陷，这需要产生新的理想以引导现实前进.现实是有限的，又是无限的，同时，理想也是有限的，又是无限的. -
第15题：
唐传奇的审美特征是什么？
正确答案:（1）唐传奇审美对象实现了由“志怪”向“志人” 的转变，由“世族”向“常人”的转变。
（2）唐传奇的审美趣味可以概括 为求奇、求虚、求细、求全。
（3）唐传奇的审美标准，也就是审美情感， 是文人尺度。
（4）唐传奇审美形态总体上是以悲为美。 -
第16题：
崇高的审美特征是什么？
正确答案: （1）崇高是人类社会实践的产物
（2）崇高以巨大的矛盾冲突获得审美价值
（3）自然界以不平凡的形态使审美主体获得崇高感 -
第17题：
建筑艺术的涵义及其审美特征是什么？
正确答案:建筑是一种实用与审美相结合，以形体、线条、色彩、质感、装饰、空间组合等为语言，建构成实体形象的造型与空间艺术。
建筑的基本特征：
（1）造型的形式美追求；
（2）环境的人格化体现；
（3）多重的象征性意味。 -
第18题：
审美意象的基本特征是什么？
正确答案:审美意象的基本特征：文学意象实际上都是观念意象，它在文学作品中也可以分为两种存在状态，一种是表现审美理想不够充分的意象，一种是表现审美理想充分的意象即审美意象，这种审美意象，有如下基本特征：
（一）审美意象的本质特征是哲理性。以表述哲理观念作为意象的目的和最高审美理想。用形象直接表达哲理的文学，就是意象艺术，这就使它与以再现生活为目的典型和以抒情为目的意境区别开来，形成了人类审美理想表现形态的又一类型。
（二）审美意象的表现特征是象征性，这里的“象征”，是取狭义的象征论。对于狭义的象征，我们在象征里应该分出两个因素；第一是意义，其次是这意义的表现，象征一般由这两种因素构成，“意义的表现”是一种“感性的存在”物，如金字塔，陵园或纪念碑等，或者是一种形象如《变形记》中的大甲虫，也就是说象征的“意义的表现”部分是一种艺术形象，这种“形象”实际上已经变成某种意义的载体了。所以这种形象，并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看，这便成了判定一个艺术形象是不是象征意象的可靠尺度。卡夫卡笔下的大甲虫是象征意象。
（三）审美意象的形象特征是荒诞性。“荒诞”的概念便可以从两个层面上来理解了。其一是指形象上的荒诞性。如神话中的刑天，头被砍掉后仍以乳为目，以脐为口继续战斗；二是生活情理上的荒诞性，文学更是刻意表现人类生存的困境与荒诞，如《等待戈多》，总之形象上的“愈出愈奇”，生活逻辑上的这一“不可思议”，是古今意象的一般特征。
（四）审美意象的思维特征是抽象思维的直接参与，在相当长的时期，艺术思维被理解为形象思维，即从具象到具象，始终离不开具象的思维，这种看法是不全面的，至少意象创造的思维特征，便是抽象思维直接参与的思维。事实上，生活中的客观物象与主观的抽象思维完全对应的情况是非常少的，因此作家艺术家在创造意象时就必须对客观物象进行选择、改造包括组合和重新设计等，由于意象的设计要一点一点与所表之“意”取得对应，生活本来的样子便被打破，从而形成奇辟荒诞的形象形态，严格地说，它已不十么“客观对应物”，而是亠种“人心营构之象”了，这种主观性在抽象型意象中会发挥到极致。 -
第19题：
问答题“审美意象”与一般的意象有何不同？审美意象的基本特征是什么？正确答案： 一般的意象主要有四种：心理意象、内心意象、泛化意象、观念意象及其高级形态的审美意象。其中，泛化意象是文艺作品中出现的一切艺术形象或语象的泛称，基本上相当于“艺术形象”或“形象”这个概念。本书所讲的“审美意象”则指的是以表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的制导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的“表意之象”。它不仅是观念意象的高级形态，也与典型、意境一样，属于艺术至境的高级形象形态之一。审美意象有如下基本特征：其一，审美意象的本质特征是哲理性。中国古代把意象看成是表达“至理”的手段，二十世纪现代派文学艺术也把表达哲理和观念看作是意象创造的目的和最高审美理想。这就决定意象从本质上讲，就是“表意之象”。反之，也就不能称之为意象，更不能称为审美意象了。其二，审美意象的表现手法特征，往往在于象征性。这里所说的象征是一种狭义的象征。也就是说，意象实际上已成为某种“意义”的载体。这种形象并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛、较普遍的意义来看。于是象征也成了一种判定一个形象是否为审美意象的尺度。其三，意象的形象特征往往具有荒诞性。中外文论都已揭示了审美意象往往是一种有悖常规的形象，它的外在形态的荒诞奇怪和内在事理的有悖常理构成了“荒诞”的双重内涵。审美意象一般都是通过形象上的“愈出愈奇”和事理上的“不可思议”引起人们的思考。即使有的意象不具有外在的荒诞性，也必然含有某种内在的荒诞性，如《等待弋多》等。所以，“荒诞”是审美意象很普遍的特征。其四，抽象思维的直接参与，是审美意象的思维特征。由于意象在本质上是以表达哲理为上目的的“表意之象”，所以它的创作思维过程是从抽象到具象的。如艾略特所说的那样要为思想寻找“客观对应物”。而物象的选择和形象的设计是受抽象思维即“意”的制约的。其五，审美意象的鉴赏特征是求解性和多义性。由于在创造意象时抽象思维的直接参与，便使意象鉴赏思维的特点变成了审美“求解”的过程。即从对具体形象的揣摩、思考达到对哲理观念的领悟。人们的审美心理也变成了猜测的过程。但是好的象征意象，又往往使人始终也难得出最为确切的结论，好象有无数个“解”。这是因为一方面作家有意隐藏自己的立意，以求神秘含蓄；另一方面是作家选择的象征物，对于作家来说虽是他为思想创造的“对应物”，但是读者并不了解作者的思路，而只能凭自己的知识、经验和智慧去猜想，这样，不同的读者便会猜出不同的意义来，有的甚至南辕北辙。这便是审美意象多义性的原因。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题视听艺术的审美特征及其美育作用是什么？正确答案： 视听艺术有戏剧、舞蹈、影视等艺术门类，其审美特征有：
（1）它需要人的视觉与听觉共同参与欣赏，才能引起人的审美愉悦。
（2）它是综合性较强的艺术。
（3）它们是凭借造型、色彩等的综合活动过程来表现一定审美经验的艺术，因而又属于时间艺术。
视听艺术的美育作用：
（1）通感能力的培养。它需要调动视觉与听觉共同参与欣赏活动，使其审美主体的多种心理功能积极参与、相互协调。
（2）综合能力的培养。由于视听艺术是一种综合性较强的艺术，它在培养和提供诸感官和心理功能的协调与配合上有突出作用。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题皎然认为意境的本质及审美特征是什么？正确答案： （1）意境的本质：皎然认为意境不是单一的结构体，而是诗人内在情思与外界物象两个因素组成的。他在两个因素中更强调情思的作用，认为情思是铸成诗境的主导力量。皎然所谓情思是指植根于由诗人气质、经历、教养、理想等而形成的艺术个性中的情感。并要求诗人把感情的社会性与诗歌的思想性统一起来，使诗歌所表现的思想情调和趣味更高、更典型、更理想。
（2）意境的审美特征：其一，意境是贯注主观众象所构成的一种耐人寻味的图景、气氛、情调和韵味，是一种虚实相生的艺术化境，是意象与意象相互作用而产生新质的艺术空间；其二，读者在鉴赏时，只有透过景、风、色和语言文字等物质性的材料，才能领悟把握其内在心灵的东西，从而引发出丰富的想象和情味来。
（3）皎然简要而深刻地说明了诗歌艺术的审美特质，对后来司空图、严羽的有关理论产生了影响。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题文学语言的审美特征是什么？正确答案： 第一，内指性，即文学语言有一种无须外在验证而内在自足的特性。
第二，音乐性，即文学语言具有音乐效果的特性。
第三，陌生化，即文学语言的新奇或反常特性。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题教师审美素养区别于一般人的审美素养的专业特征是什么？正确答案： 教师审美素养的专业性，主要是指它注重个体审美技能的自我锻炼、培养和提高。
教师审美素养区别于一般人的审美素养的具体特征是：
（1）美育是形象而具体的教育，没有对审美对象的形象表现能力，没有一定的形象感受能力，教师既无法从事具体的美育教学，也无法在其他教学活动中有效地掌握“以美育人”的独特手段。
（2）操作层面的审美技能的培养和提高，可以进一步强化教师对学生进行美育教学的效果，使学生得以在教师的指导下通过美的欣赏与创造活动而真正得到启迪、充实和升华，实现“寓教于乐”。解析： 暂无解析