当前对有些单位实施的末位淘汰制有不同争议，你怎么看待？
题目
当前对有些单位实施的末位淘汰制有不同争议，你怎么看待？
相似考题
更多“当前对有些单位实施的末位淘汰制有不同争议，你怎么看待？”相关问题
-
第1题：
有些人认为，圆满布施度就是要消除所有众生的贫困，所以需要赚大钱来达到这个目的。对此你怎么看待？
正确答案: 这种想法不正确。在《百业经》中可以看到，佛在世时也有很多的穷人，虽然佛陀六度万行皆已圆满，但穷人依然存在，这正说明了圆满布施度是从内心上安立，而不是将外在的贫困者全部遣除。佛陀说过：一切功德皆是由心所生，如是内心愿意将自己所有的财产、身心性命、功德善果，毫无保留地施舍给众生，生起这种无伪的意乐，就圆满了布施波罗蜜多。在《大集经〃无尽意菩萨品》中说：“将自己的一切施舍众生，此无伪舍心名布施波罗蜜。”所以圆满布施度并不是从外面物质上安立的，而应该是从内心上安立。 -
第2题：
有些高僧大德让弟子唱金刚歌、跳金刚舞，这种行为是否不如法？此举对众生有什么利益？你是怎么看待的？
正确答案: 对于高僧大德的有些行为，我们凡夫人不能以自己的分别念妄生邪见，而应理解这是大德们利益众生的方便。因为有些众生烦恼很深重，经常特别痛苦，当他听到一些佛教音乐时，就能从中获得清宁慈悲的感受，马上息灭相续中的烦恼，所以这些大德有特别甚深的密意，通过这种方式能使很多众生获得快乐。 -
第3题：
你怎么看待对上师进行血肉供养？请从不同角度进行分析。
正确答案: 在过去，有些上师和僧人被迎请至施主家时，施主宰杀家畜、烹调血肉供养他们。这时，僧人们对残杀众生这举，即没有一丝一毫追悔之心，也无有一点一滴恻隐之情，只是贪爱血肉的美味，开心地大吃大喝，这样一来，施主和福田将无有任何差别地获得同等杀生的罪业。
像如来芽尊者、华智仁波切、班互登德等高僧大德，从传记中看，他们严厉谴责血肉供养和食用。当然，也有部分施主确实不明道理，不了解杀生的极大过失。上师若明知这一点，但为了护持施主的心，故意隐瞒不说，这是不合理的。作为上师，应该明白哪些该做、哪些不能做，如果你舍不得说施主，害怕说了以后，他不接受、不开心，便一味地随顺他，这是非常不负责任的态度！ -
第4题：
有些人认为：“信心、智慧、精进是修行中不可缺少的条件，有了这三者，修行就一定能成功。”对此你是怎么看待的？
正确答案: 不管学习什么佛法，信心、智慧、精进这三者虽然都不可缺少，但有了这三者，修行也不一定就能成功。若没有经常观察三门的正知，一段时间内可能信心、智慧、精进还不错，但一遇到不好的环境，自相续就被烦恼占据了，然后造下天大罪，非常悲惨地堕入恶趣，这种现象是非常多的。 -
第5题：
下面有关“末位淘汰制”的说法不正确的是（）
- A、末位淘汰就是辞退员工
- B、识别和反映员工的不胜任工作是末位淘汰的关键
- C、末位淘汰能有效激励员工，避免人浮于事
- D、末位淘汰制的良性实施需要一定的文化和制度来保障
正确答案:A -
第6题：
俗话说“单位九个副职抵不过一个正职”，对这个问题你怎么看待？
正确答案: 我国历来重视正职的权力，单位事务一般由正职拍板决定，做最终决策，于是有了“九个副职抵不过一个正职”的俗语。
从现实的角度讲，此话有一定的道理。能否抵过正职，不在于副职人数多少，即使副职人数再多，也顶不过一个正职。因为正职是核心，把握着工作的总体方向和总体方针，对于各个部门的工作都要进行管理，而这种管理是统筹的，是站在全局立场的。副职往往都是分管领导，只对自己所分管的部门和工作负责，对于其他部门的工作既不插手也不承担责任。虽然所有的副职所分管的部门简单加和就是正职管理的全部部门，但是缺少了正职的统筹规划，各部门也是很难协调好工作。因此，九个副职是抵不过一个正职的。
但是从道理上来讲，作为一个领导集体，正职与副职之间应有科学的工作分工，也就是应有合理的权力分配。虽然正职的权力更大，但如果正职不能正确履行职责，副职是能够行使否决权，或者保持沉默的。因此相互制衡的存在，领导班子才能正确决策，保证权力特别是一把手权力的正确行使。
因此，一方面，在系统内部通过多种方式，如学习交流会、民主生活会等方式，使公职人员学习相关文件，领会有关精神，坚定理想信念，加强党性修养，树立正确的权力意识、责任意识，做到依法履职、高效履职。另一方面，加强党内民主生活制度建设，坚决杜绝一人堂、家长制，充分听取不同意见不同发声，以使决策更加科学合理有效。 -
第7题：
问答题有些人平时什么都不做，每天雇保姆到家里干活，对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？正确答案： 如果利他的事业不是特别繁忙，自己的事应自己料理，不能役使别人。
因为功德圆满、过失远离的佛陀，当年也是自己托钵乞食、亲自参加缝袈裟，照顾病人等劳动，并未差使奴仆，也没有让人给他做许多侍奉。如果我们为了贪图安逸，自己的事让他人去作，劳累痛苦推给他人，安逸幸福留给自己，一方面很折福报，另一方面因果是不会错乱的，现在你是主人，下一辈子可能就变成仆人，恭恭敬敬地为主人做事。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题有些人业力现前时，祈祷三宝似乎没有感应，便对佛教退失了信心。对此你怎么看待？正确答案： 这种做法是不对的。因果规律不论是谁都无法超越，不要说我们凡夫人，大成就者也不能避免，就算是有神通，也敌不过业力。所以一个人业力现前的话，谁也没办法救护，如果业障没有清净，自己的一切都是随业力而转的，不要认为三宝没有加持。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题现在大学生就业难，有些毕业生愿意零薪酬就业，对此你是怎么看待的？正确答案： 首先，这体现当代大学生逐渐走出天之骄子的光环，更加重视实践工作，有助于大学生锻炼自己、积累社会资本、提升动手能力；
同时我们应该看到，大学生零薪酬就业是与现行劳动法律法规相冲突的，任何企业都不能无偿地占用大学生的劳动，从另一个角度也反映了我国当下用工制度的不合理、企业和部分大学生法律意识的缺失；
我认为，通过大学生自己在大学期间通过加强专业学习、实习等方式培养自己的工作技能，高校教学注重贴近社会、贴近生活社会，尤其是企业为在校大学生提供更多实习机会，国家完善公共服务，积极支持大学生就业等各种方式促进就业难的解决。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题你怎么看待对上师进行血肉供养？请从不同角度进行分析。正确答案： 在过去，有些上师和僧人被迎请至施主家时，施主宰杀家畜、烹调血肉供养他们。这时，僧人们对残杀众生这举，即没有一丝一毫追悔之心，也无有一点一滴恻隐之情，只是贪爱血肉的美味，开心地大吃大喝，这样一来，施主和福田将无有任何差别地获得同等杀生的罪业。
像如来芽尊者、华智仁波切、班互登德等高僧大德，从传记中看，他们严厉谴责血肉供养和食用。当然，也有部分施主确实不明道理，不了解杀生的极大过失。上师若明知这一点，但为了护持施主的心，故意隐瞒不说，这是不合理的。作为上师，应该明白哪些该做、哪些不能做，如果你舍不得说施主，害怕说了以后，他不接受、不开心，便一味地随顺他，这是非常不负责任的态度！解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题有些人认为：“信心、智慧、精进是修行中不可缺少的条件，有了这三者，修行就一定能成功。”对此你是怎么看待的？正确答案： 不管学习什么佛法，信心、智慧、精进这三者虽然都不可缺少，但有了这三者，修行也不一定就能成功。若没有经常观察三门的正知，一段时间内可能信心、智慧、精进还不错，但一遇到不好的环境，自相续就被烦恼占据了，然后造下天大罪，非常悲惨地堕入恶趣，这种现象是非常多的。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下面有关“末位淘汰制”的说法不正确的是（）A末位淘汰就是辞退员工
B识别和反映员工的不胜任工作是末位淘汰的关键
C末位淘汰能有效激励员工，避免人浮于事
D末位淘汰制的良性实施需要一定的文化和制度来保障
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
有些人业力现前时，祈祷三宝似乎没有感应，便对佛教退失了信心。对此你怎么看待？
正确答案: 这种做法是不对的。因果规律不论是谁都无法超越，不要说我们凡夫人，大成就者也不能避免，就算是有神通，也敌不过业力。所以一个人业力现前的话，谁也没办法救护，如果业障没有清净，自己的一切都是随业力而转的，不要认为三宝没有加持。 -
第14题：
有些人自诩为大乘行人，口口声声看不起小乘的法。对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？
正确答案:如果没有基础的话，你的高楼大厦不会很稳固。佛陀在《地藏十轮经》里也说：“无力饮池河，讵能吞大海？不习二乘法，何能学大乘？”若没有能力饮用池水、河水，又岂能吞下整个大海？同样，假如不修习小乘法，又岂学习大乘法呢？观修共同前行，自己平时也不敢懈怠。 -
第15题：
有些人平时什么都不做，每天雇保姆到家里干活，对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？
正确答案: 如果利他的事业不是特别繁忙，自己的事应自己料理，不能役使别人。
因为功德圆满、过失远离的佛陀，当年也是自己托钵乞食、亲自参加缝袈裟，照顾病人等劳动，并未差使奴仆，也没有让人给他做许多侍奉。如果我们为了贪图安逸，自己的事让他人去作，劳累痛苦推给他人，安逸幸福留给自己，一方面很折福报，另一方面因果是不会错乱的，现在你是主人，下一辈子可能就变成仆人，恭恭敬敬地为主人做事。 -
第16题：
你对当前网络上的“全民偷菜”现象如何看待？
正确答案: （1）“偷菜游戏”会影响较多上班族的工作。该游戏不同蔬菜虚拟的设置不同的成熟时间，比如萝卜8个小时，草莓24小时，蔬菜成熟后不及时采摘就会被别人摘走，导致很多人深夜或者凌晨起来摘菜，甚至有人专门设定了闹钟起床摘菜。我认为，这样势必会影响到上班族第二天工作的精神状态。
（2）“偷菜游戏”可能影响正常生活和人际交往。虽然“偷菜游戏”是虚拟的游戏，里面涉及的金币或者货物都不能和实际货币等价，但任然有不少玩家热衷于自己的等级和财富，很多人都是半夜才睡觉，早上很早起来偷菜，这样的做法，肯定会给家庭正常生活和人际关造成一定的影响。
（3）一些孩子、学生沉迷于“偷菜游戏”。现在很多学生喊着要偷别人的菜卖来换“钱”。我认为“偷菜”游戏打着社交游戏的旗号，让“偷来偷去”变得名正言顺，会让孩子对偷盗感到无所谓，甚至可能养成“偷”的癖好，对于孩子的成长非常不利。“偷菜”游戏实质上是诱导学生不劳而获、脱机取巧。
既然它给我们带来了这么多的不良影响，数以千万计的用户为什么会对这款简单的游戏如此痴迷呢？原因在于：
第一，城市居民虽然渴望在乡间拥有一片蓝天一块菜地，却永远成不了现实，只能在虚拟世界中获得满足。
第二，偷菜充满了成就感。光顾其他好友的菜地，采摘一些成熟的蔬菜等，偷窃不再是不道德行为，而是成了一种满足自我快感的方式。
当然，不可否认的是这游戏也不仅仅只给我们带来了不良影响，它在一定程度会缓解人们的压力，一定程度上开拓我们的视野，满足了我们一时的成就感，但它的不良影响远远要大于积极有利的影响。
在此，建议对网络游戏有一个正确的管理和引导。虽然虚拟的游戏不代表现实社会，但是游戏中的潜移默化还是会影响网民思考，从而形成不尊重他人劳动成果，不负责等行为，网络游戏的过分娱乐化肯定会影响到正常生活，必须加以管理和引导。比如硬性规定10岁以下的孩子不宜接触带有偷盗、暴力等因素的网络游戏，通过对游戏程序的改造和规则的修改，设置上限的时间和分值底线，使得网络游戏成为玩家排解压力大帮手。 -
第17题：
现在大学生就业难，有些毕业生愿意零薪酬就业，对此你是怎么看待的？
正确答案: 首先，这体现当代大学生逐渐走出天之骄子的光环，更加重视实践工作，有助于大学生锻炼自己、积累社会资本、提升动手能力；
同时我们应该看到，大学生零薪酬就业是与现行劳动法律法规相冲突的，任何企业都不能无偿地占用大学生的劳动，从另一个角度也反映了我国当下用工制度的不合理、企业和部分大学生法律意识的缺失；
我认为，通过大学生自己在大学期间通过加强专业学习、实习等方式培养自己的工作技能，高校教学注重贴近社会、贴近生活社会，尤其是企业为在校大学生提供更多实习机会，国家完善公共服务，积极支持大学生就业等各种方式促进就业难的解决。 -
第18题：
当前对有些单位实施的„末位淘汰制‟，有不同争议，你怎么看待这种用人措施？”
正确答案: 第一，“末位淘汰制”是市场经济条件下人才竞争的一种方式，对激励人才、评估人才会起到一定的作用。第二，但使用这种方式，要因情况而异，不能一刀切。对于规模较大、人数较多的单位最初实行，然后实施竞争机制，未尝不可。如果在规模小、人数少的单位实行，效果就不一定好，因为也确有些单位人数不多，几乎所有人员都很努力，成绩都不错，甚至难分上下，如果实行就会造成人心惶惶、人际关系紧张的不利局面。
第三，对“末位淘汰制”的使用，要有相应的措施和办法，防止过多的人为因素造成负面影响。
第四，如果我所在的单位也实行“末位淘汰制”，我只有正确对待并积极适应，努力的工作，虚心的学习，友好的处事，争取不作被“末位淘汰”的人。 -
第19题：
问答题有些人自诩为大乘行人，口口声声看不起小乘的法。对此现象你如何看待？你平时是怎么做的？正确答案： 如果没有基础的话，你的高楼大厦不会很稳固。佛陀在《地藏十轮经》里也说：“无力饮池河，讵能吞大海？不习二乘法，何能学大乘？”若没有能力饮用池水、河水，又岂能吞下整个大海？同样，假如不修习小乘法，又岂学习大乘法呢？观修共同前行，自己平时也不敢懈怠。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题有些修行人，有一点点修证境界，受到别人的恭敬赞叹，就自以为是、傲气冲天，认为“我什么都可以做了”。对于这种人，你怎么看待？要想避免自己像他这样，应当怎么做？你平时做了吗？正确答案： 这种人真正是鬼迷心窍、着了魔！
由此，我们应时常虔诚祈祷莲花大士、二十一度母，远离邪魔控制。应恒时修习死亡无常，审察自相续的过失。作为一个修行人，不需要过大的名声、过多的财富，只要有基本的生活资具就足够了，故当常常身居低位，行为如理如法。华智仁波切说过：“如理修法，方可弘法利生。”
平时做得不够好，所以愿莲师加持如理如实地闻思修行。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题当前对有些单位实施的末位淘汰制，有不同争议，你怎么看待这种用人措施？正确答案： 1、末位淘汰制是一种向竞争机制发展的过渡性措施，可以试行；但要因情况而异，不能一刀切。
2、末位淘汰制不完全等同于竞争机制。对于规模较大、人数较多的单位最初实行，然后逐步实施竞争机制，未尝不可。如果在规模小、人数少的单位实行，效果就不一定好，因为也确有些单位人数不多，几乎所有人员都很努力，成绩都不错，甚至难分上下，如果实行就会造成人心惶惶、人际关系紧张的不利局面。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题俗话说“单位九个副职抵不过一个正职”，对这个问题你怎么看待？正确答案： 我国历来重视正职的权力，单位事务一般由正职拍板决定，做最终决策，于是有了“九个副职抵不过一个正职”的俗语。
从现实的角度讲，此话有一定的道理。能否抵过正职，不在于副职人数多少，即使副职人数再多，也顶不过一个正职。因为正职是核心，把握着工作的总体方向和总体方针，对于各个部门的工作都要进行管理，而这种管理是统筹的，是站在全局立场的。副职往往都是分管领导，只对自己所分管的部门和工作负责，对于其他部门的工作既不插手也不承担责任。虽然所有的副职所分管的部门简单加和就是正职管理的全部部门，但是缺少了正职的统筹规划，各部门也是很难协调好工作。因此，九个副职是抵不过一个正职的。
但是从道理上来讲，作为一个领导集体，正职与副职之间应有科学的工作分工，也就是应有合理的权力分配。虽然正职的权力更大，但如果正职不能正确履行职责，副职是能够行使否决权，或者保持沉默的。因此相互制衡的存在，领导班子才能正确决策，保证权力特别是一把手权力的正确行使。
因此，一方面，在系统内部通过多种方式，如学习交流会、民主生活会等方式，使公职人员学习相关文件，领会有关精神，坚定理想信念，加强党性修养，树立正确的权力意识、责任意识，做到依法履职、高效履职。另一方面，加强党内民主生活制度建设，坚决杜绝一人堂、家长制，充分听取不同意见不同发声，以使决策更加科学合理有效。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题有些高僧大德让弟子唱金刚歌、跳金刚舞，这种行为是否不如法？此举对众生有什么利益？你是怎么看待的？正确答案： 对于高僧大德的有些行为，我们凡夫人不能以自己的分别念妄生邪见，而应理解这是大德们利益众生的方便。因为有些众生烦恼很深重，经常特别痛苦，当他听到一些佛教音乐时，就能从中获得清宁慈悲的感受，马上息灭相续中的烦恼，所以这些大德有特别甚深的密意，通过这种方式能使很多众生获得快乐。解析： 暂无解析